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2022年高三二模作文 “搭配体现价值”审题及佳作
【原题】
烹饪讲求食材搭配，服装设计讲求用料搭配，建筑装潢讲究色彩搭配……人们普遍认为事物在搭配中能更好地体现其自身价值。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求（1）自拟题目。（2）不少于800字。

【审题】
材料读起来感觉似曾相识，直接移用了2021年秋考作文的内容，关于价值的判断和审视；化用了2022年春考作文的形式，枚举三个事例，提出观点；仿佛也是向全国甲卷——移用、化用或独创的致敬；更是体现出了命题人身体力行，在撰写的作文材料中利用多道真题的关键词进行搭配。
2021年上海秋考作文题：
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
2022年上海春考作文题：
园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？
本题对身处上海的同学们来说，在审题上没有任何难度，但亮亮老师还是要提醒各位考生注意，本题的材料中有一个程度副词“更好地”。换言之，材料并没有提出如果没有搭配就不能体现价值，只是强调有搭配能更好地体现价值，需要我们进行比较；而价值这个词也是值得去探讨的，因而本题构思的角度非常丰富。

本题信息
话题：事物在搭配中能更好地体现其自身价值。
审题难度：★☆☆☆☆
构思难度：★★★★☆
素材难度：★★★★☆

【构思】
材料关注了一种比较具体的现象——搭配体现价值，因而考生也必须要写出具体的观点。亮亮老师在这里暂且提供两种构思方式。
构思一
以“搭配”为切入点，用素材提炼的方法，先寻找素材，而不要先预设观点。
亮亮老师曾看过选秀节目《明日之子》，对其中的唢呐演奏者闫永强有较深刻的印象。唢呐是民族乐器之一，在中国的各大传统仪式中大多会听到唢呐的声音。《明日之子》中，闫永强用唢呐与其他选手的架子鼓搭配，演绎了一首摇滚《咆哮》，博得了很多人的好评。这让我们发现，原来唢呐也可以参与到中西合璧的音乐风当中，也可以演奏舶来的摇滚乐。在这样的搭配中，唢呐更好地体现出了自身的价值。
但是在《明日之子》起初的组队演奏中，却鲜有人选择接受闫永强加入队伍。原因很明显，闫永强也当众坦诚：唢呐的音色过于霸道。换言之，唢呐音色的包容性比较差，很难与大多数乐器搭配。
这就意味着，事物或人的搭配，最终的目的是形成一个整体或集体，以整体来提升各个部分的价值。在这样的搭配中，必然存在主要和次要之分，存在首领和队员之别。那么要保证整体性，不至于各自为政，一盘散沙，占据主要地位的人或事物除了自身的固有价值外，还要具备包容性和忍耐心。
从楚汉争霸的历史来看，相对于项羽而言，刘邦麾下可谓是人才济济。虽然论个体的政治、军事实力，项羽甩了刘邦几条街。但从双方的整体来看，项羽无法得到高水平的人才与自己搭配，而刘邦却利用其自身的包容性和忍耐心，搭配了如韩信、张良、萧何等人才，团结了各路诸侯，最终战胜了项羽，在彭城登基为帝。
总之，搭配可以令事物取长补短，依靠集体来提升固有的价值，但需要主体事物具有较强的包容性和忍耐心，才能保证集体的凝聚力，更好地彰显价值。

构思二
以“价值”为切入点，用排除假象的方法，写驳论文，质疑观点，论证事物在搭配中并不能更好地体现其自身价值。
亮亮老师想到了雍正帝和乾隆帝各自钟爱的皇家瓷器，是两种截然不同的风格。乾隆帝喜爱在瓷器上展现各种色泽釉面、图案造型的搭配，如清乾隆瓷母瓶。这种瓷器的工艺水平非常高，将11种花纹雕饰和5种釉面搭配在一起。不过，有人对此款瓷器给出了不高的评价：“就像把LV、Prada、Gucci、Versace等大牌一股脑儿穿在身上，钱是没少花，然而土掉渣。”而雍正帝恰恰相反，不太喜欢搭配，使用的瓷器大多是质朴纯净的单色釉面。

以我们现代人的审美观来看，雍正是高大上的清水芙蓉，而乾隆则是农家乐的花开富贵，雍正帝的瓷器，价值大于乾隆帝的瓷器。
从瓷器的发展来看，乾隆瓷器和雍正瓷器的差别主要是由于技术差距导致的。康熙时首创用西洋珐琅料在瓷胎上绘图，也就是珐琅彩，不得不说这是巨大的飞跃。康熙五彩都叫硬彩，是传统矿物颜料，研磨成粉，兑水冲开，在瓷器面上色。上彩的时候是看不出色彩的，烧好了才显色。而传教士带来的珐琅彩更像油画颜料，调好了什么色，制成之后就是什么色，用珐琅料给瓷器上彩就跟画画一样。但是珐琅彩在康熙时期技术还不算纯熟，在雍正时期则处于技术转型期，虽然开发出来了很多珐琅料，但还不完善。加上康熙末期传教士掺和王位继承问题，对雍正帝不利，所以雍正帝与传教士的关系也就保持了老板和员工的基本关系，自然雍正帝也对西方那些玩意儿没有非常热衷。结果就是雍正时期大部分纹饰和造型基本都保持古意，形制几乎都是仿古，工艺沿用明朝，器型模仿宋元。
乾隆帝不一样，本身对洋人也没那么天生厌恶，也不排斥西洋纹饰和技艺，加上这时期（18世纪中叶）在欧洲是法国洛可可艺术风格的顶峰，所以很多现在看来繁复的纹饰其实有洛可可风格的影响。另外，经过了康熙雍正的技术积累，乾隆时期瓷器技术基本完善了，加上传教士任劳任怨，瓷器制造技术方面也到达了天花板。这时乾隆帝自然可以放弃仿古，追求创新了。因而乾隆时期，很多瓷器的价值不在于符合传统审美，而是为了追求审美创新和技艺极致。
所以，乾隆瓷器的搭配，在我们当代人看来，虽然在审美价值方面比不上雍正瓷器的纯朴，但是在创新价值和工艺价值方面，则远远超越了雍正瓷器。
总之，搭配能否让事情更好地体现价值，这是一个非常复杂的问题，从多元价值观的角度来看，并没有定论，可以探讨出很多不同的结果。

【优秀作文】
搭配以现真实价值
搭配，即以多个相近或相反的事物相互衬托。起到凸显其中一方的特点的作用。事物常以搭配的方式出现，而让人们在对比中看清它的突出特征，无怪乎人们常谓事物在搭配中能更好地体现其自身价值。
诚然，价值寓于事物的特征之中，并通过特征而表现出来，而搭配则帮助事物的特征得以凸显出来。古代诗歌中便以两事物的搭配凸显一方的鲜明特征，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”即以禅之噪、鸟之鸣，凸显山林之清幽，禅意得以浮现。
进一步说，搭配更能取得事物相得益彰、相辅相成的效果，甚至使两者相成，进而取得事物质的飞跃。这样的搭配通常见于矛盾着的事物之中，它们相互迥异或功效相反。而搭配得当，则能事半功倍。中国历史上儒法二家势同水火，而社会的规范则因“道之以政，齐之以刑”与“道之以德，齐之以礼”的搭配而得以实现明讼礼治。
然而，搭配归根到底只是一种形式，事物的价值之所以能被体现，其本质在于价值的真实存在。若过分追求形式上的搭配而舍本逐末，则会造成谬误。大部分的市场欺诈行为涉及虚假宣传，其中不乏以搭配的手段夸大价值，造成消费者误以为真，不仅扰乱市场正当秩序，还侵犯消费者的合法权益，可见这样的搭配万不可取。搭配应反映实情。
毋庸置疑的是，搭配不失为一种体现事物价值，而为人们所清楚见到的手段和形式。而事物的价值是多样性的。多方面的呈现事物价值，则还需多方面的搭配，需要搭配者精心的安排、协调。中国园林以苏州为冠，而其中状若烟霞的假山远岱，骨节分明的梅竹之友，与格局规整的数进院落，则体现了园林工匠的搭配匠心。置身其中，有自然奇巧之雅趣闲适 有清新高皓的铮铮志节，有翰墨恭俭的儒士之风。各种妙处齐聚一处，可见搭配之精妙。
同样地，搭配之道同样应当为我们运用到生活之中。其中蕴含的是“乐而不淫，哀而不伤”的中庸奥义，是如实反映事物本质的求真精神，能够彰显事物价值并升华其功效。
我们应如实反映事物本质和体现价值，得当搭配。以搭配体现事物的真实价值，进而多方面呈现事物价值。

绽放异彩的短板
人们普遍认为食物在搭配中能够更好地体现自身的价值。单单一勺盐可能是难以入口的，但是它却也是能让鱼肉体现的好搭档。
从普遍观点来看，这种看法可能是对的。仅仅一颗螺丝可能并无过多利用价值，但当成千上万颗螺丝组合之后，却使得钢铁森里拔地而起，造就一个又一个的工程奇观。由此看来，一些比较小、比较基本的事物在组合之中可以更好的展现自身的价值。
但情况并非一向如此，通过整体与部分的辩证关系来看，事物的整体并不一定大于各个部分之和。也会出现整体比各个部分之和来的小的状况，正如非常经典的例子——“短板木桶”，正是因为其中有一块短的木板，纵使最长的木板再长，整只木桶能装水的上限也只能到最短的木板处。这块短木板并没有因为与其他事物搭配而更好地体现出了自身价值，恰恰相反，它的缺陷被放大，反而牵制了整体的价值。
然而，仍是这同一块短木板，如果单独观察它，可能会发现它先前未能体现出的价值，比如用来做装饰物品或者做成小木盒，这样它也很好地展现了自身价值。由此观之，有一些事物若是搭配不当，可能不仅不能让其更好地体现自身价值，甚至可能使其一并牵连自身与整体，损耗价值。
因而，搭配是使事物价值更好展现的可行方式之一，但并不一定能达成目的。所以若是要确保事物在搭配后能够发挥出其自身价值，合理的搭配才是关键。事物的各个部分和谐共处、合理搭配，便可以达到使整体的价值超越各个部分之和的目的，并且各个部分也都能各自做到自身价值的最大化。
我们应当学习如何合理搭配，就像国画不适合挂在欧式豪华装修的房间里一样，我们避免在搭配时纳入一些不和谐的部分，应选择一些可以互相辅佐互相成就的事物，向着价值最大化而努力。
虽然事物并不一定能够通过现有的搭配以更好体现其自身价值，但我们可以发挥人的主观能动性，去积极寻找、去创造更多未知的搭配“方案”。至少，如果存在更多可能的搭配方案，那么各个事物也就有了更多的机会，更加可能找到能更好体现自身价值的搭配。
至此，虽尚且不能消除那些事物搭配之后无法体现自身价值的情况，但其得以更好展现的机会变得多了。通过筛选事物，调整搭配，我相信即使是曾受人歧视的短木板，也能在木匠的刀下，通过新的形式，绽放属于自己的光彩。对于我们每个人而言，生活在各种各样的群体之中也是如此，每个人都可以最终找寻到那块可以让自己绽放异彩的天地。短板将不再是“短板”，而是摇身一变，成为那独一无二的光。

适当搭配，彰显价值
人们普遍认为，事物在与彼此的搭配中能更好地体现它自身的价值，但我认为不尽如此。
诚然，在搭配中，事物能体现其某些自身价值。在搭配的过程中，我们需要找寻和了解某件事物与其他事物相合的属性以完成搭配，因而会对事物有更深的认知。而从结果呈现上来看，好的搭配能够达到均衡和美感，使每件事物在其中的价值和意义都有所展现，因而事物在搭配中确实是能够体现一定的自身价值的。
事实上，人们正越来越多地追求事物的搭配，正如均衡发展、和谐共生一类的主张，搭配已逐渐成为了时代潮流。事物的彼此搭配可以避免单一、更吸引人眼球、更好满足人们需求，体现事物自身价值。
但是在搭配中，所有事物都能更好地体现他们的自身价值吗？我认为不是。
首先，过分强调搭配可能会适得其反，掩盖了事物的价值。在搭配中，我们往往会更为关注事物中那些与别的事物相和谐的特质，而弱化其中可能存在的其他价值。甚至有些事物在搭配中处于陪衬地位，沦为工具。因而，在搭配中，事物大多只能呈现他们所被需要的那部分特点和价值，而其他部分则是被弱化乃至被忽视，达不到对其整体、全面的认识，也就难以实现对它自身价值的更好的体现。
其次，只注重搭配会使得我们产生思维定势。搭配往往是蕴含着一定逻辑与理念的。关注搭配而忽视事物本身会让我们产生对事物的较为片面的认知，阻碍了我们更好地认识事物自身价值。
再者，并不是世间万物都需要搭配、都适合搭配。对于某些事物而言，保留其本身而不对它进行搭配可能会更有利于其价值的体现。有些时候返璞归真，关注事物个体也有其重要意义。
当然，这并非说搭配完全不好。在搭配中，我们可以发现某件事物所隐藏着的、单独看时难以发现的某些特点，从而展现事物一部分的自身价值。
因此，我们应适当搭配、合理搭配，把搭配作为认识事物的手段而非目的，同时要兼顾对事物个体本身的认识，以更好地彰显事物的自身价值。
跳出搭配，寻求价值
搭配频繁地出现在我们的生活中，几乎随处可见。烹饪讲究食材搭配；服装设计讲求用料搭配——人们普遍认为，事物在搭配中能更好地体现其自身的价值。然而，我认为并不尽然。
诚然，搭配使事物价值更加凸显。国民艺术相声中就有三分逗，七分捧的说法，捧逗的搭配才有绘声绘色的表演；优雅的交响乐也是各个声部的搭配，才能演奏出或浪漫、或宏大、或激情或悲伤的的乐章。
事物的搭配甚至是必要元素。《两小儿辩日》中少了孔子抑或是少了两小儿的任何一个，都无法引发充满“冲突”的讨论，孔子“知之为之，不知为不知”的“智者”形象也就无从彰显了。可见，事物的搭配对体现自身价值不仅重要，更是一种必要！
然而，在通常情况下，事物在搭配中体现的往往是一种整体上的和谐，而非是为了更好展现事物自身的价值。在搭配之中，被搭配的各个元素是部分本有的价值往往被弱化了。正如五线谱上的和谐是由每个音符、每个节拍与节奏句读共同带来的，那么我们并不能说这优美的乐章使休止符或是四三拍这样单个个体元素的价值更加彰显。并非是搭配更好地体现了其自身价值，而是这些元素如同生产线上的一颗颗螺钉，如同饭团上的一粒粒米米粒，它们的价值本身就寄托于搭配之中。搭配只是使其价值得以彰显，抛去搭配论其本身的价值固然是无功的，面对这样的事物，何来更好体现一词？
更进一步说。搭配不过是展现事物价值的一种“术”。所谓“术”，便可以有各种形式，可以是搭配，可以是对比，可以是衬托，也可以是遗世独立——拘泥于搭配，就仿佛沉浸于钱塘之中。若是心无“自身价值”那颗宝贵的珍珠。即使在浅浅的池塘之中，摸索千年，也将不得其影。
揆诸当下，我们现代所吹捧的搭配亦是同理。现代人难以跳脱出形式上的拘泥，往往追崇那些所谓“合理”的搭配，却无视提升本身的价值，其实质这舍本逐末，缘木求鱼，也是当下社会浮躁的表现，更是碎片化世界的产物。
正是因为事物本身价值并不随搭配与否而改变，我们就不应拘泥于搭配，这样的形式搭配之中，或许有每有和谐，唯有跳脱出搭配的束缚，方能一览世间珍物。不为搭“配遮”望眼，是寻求“自身价值”的真谛！

不事“搭配”而自有“价值”
烹饪讲求食材搭配，服装设计讲求用料搭配，建筑装潢讲究色彩搭配，人们普遍认为事物在搭配中能更好地体现其自身价值。但我认为，事物未必再搭配中能更好地体现其自身价值。
诚然，搭配可以让事物体现其自身价值。例如，文学作品中常见的写作手法、类比、对比，正是在对两种事物进行比较过程中，人们通俗易懂地了解了事物的特点，从而产生了偏好，赋予事物价值。
但是搭配并不是事物体现其自身价值的必要条件，烹饪最重要的是食材的营养价值，服装设计最重要的是面料的舒适程度。建筑装潢最重要的是入住户的入住体验，搭配仅仅是锦上添花，不是一件事物的根本目的。如果一味注重搭配而忽略了事物的本质，那么一切事物都会变成一场视觉盛宴，反而失去了它存在的价值。这样本末倒置的行为，是不可取的。
进一步来讲。事物自身价值体现在其本质，而非搭配。古往今来，时间如江河奔涌不息，那些人，那些事都如烟一般消散了。但他们的精神却如窖藏老酒，渐渐醇香。也许我们不曾记得他们曾与谁搭配，但时代永远铭记他们传承的精神，那是抛开视觉外衣后，留给中华民族最为珍贵的文化瑰宝。事业文章随身销毁，而精神万古如新，所谓不朽，如是也！
揆诸当下，人们注重搭配，反映了人们在如今物质丰富的时代下，开始追求精神层面的审美需求。但许多人利用了互联网的发展和人们对美的追求，用华丽的包装欺骗人们的感官，生产一些金玉其外，败絮其中的事物。在当今时代，面对搭配完美的事物的时候，我们也应该怀着一颗警惕之心，看清事物真正自身的价值，而不要被“乱花”迷住双眼。
当今社会。有一些极简主义者，扔开饰物的搭配，只提取自身需要的事物。同样，事物发挥了自身的价值，可见事物体现自身价值的方式是多元的，不一定需要在搭配中体现。
事物的价值在于事物自身。精心搭配，是锦上添花，不事“搭配”，也能自有“价值”。岁月不居，时节如流，搭配的风格也会随时代的不同而改变，而事物的自身价值，却在时间的沉淀中融入时代的记忆，在文化长河中熠熠生辉！
扭转搭配等式
托思妥耶夫斯基在自己的写作理论中提出“复调性”概念，即小说的线索、脉络，需要恰当的搭配。而今，人们普遍认为事物在搭配中，能更好地体现其自身价值。可有时并不尽然，这便需要我们扭转搭配的等式。
所谓“搭配”，顾名思义是两种或多种事物通过一定的组合以彼此相配，以一种重构的多元形态共同发挥其自身的价值。这些搭配或有向度的应用，一方面，在功效主义指导下的实用意义上，人们的日常生活离不开事物搭配的合力，诸如烹饪讲求食材搭配，服装设计讲求用料搭配，都是为人获得更好的生活体验而服务的。另一方面，在审美主义指导下的艺术意义上，搭配的活动“半径”又得到了更广阔的拓展。黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，马致远“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”皆为中国古典诗词中精炼浓萃的意象搭配，是为“列锦”。可见，“搭配”不但累积了所搭配的事物的价值，在某种意义上更孕育分娩出新的价值。搭配的等式已悄然成了“大于”号，助益于人的生活。
但是，并非所有的搭配都能让事物的价值充分发挥，有时甚至削足为履，适得其反。贾府兴建大观园，贾政吩咐着力营建稻香村景致，置酒旗，蓄鸡豚，以表自己的清逸雅趣，却与整个贾府“鲜花着锦，烈火烹油”之态格格不入，引起贾宝玉“人力穿凿，不甚快意”之叹。一类搭配弄巧成拙，不符合实际的方枘圆凿，必定摒弃。另一类搭配，刻写了人们的成见，一经搭配再无拆散，如“四书五经”的“搭配”本为理学家创设，后应用于八股取士，蠹善心志，固步自封，更应被舍弃，否则搭配的等式又一次被扭转，成了赤裸裸的“小于”号。
面对“搭配”难题，自然也无需因噎废食，更好地体现事物的价值，是人搭配的初衷。而搭配的本质内涵，便是将不同的事物取长补短，彼此弥合互补，以发挥其组合效应，从而更丰富事物的本身价值。陀翁对于“复调性”提出“未完成要素之间的对话”，这能启发我们在搭配的同时，理解事物各自特征是前提，掌握客观现实条件是要求，否则则成了对不同事物的价值降格，南辕北辙。
不如扭转搭配的等式，更灵活自如地把握搭配的要义，旨归于初心。

勿让价值附于搭配
烹饪时讲究营养均衡的食材搭配，服装设计时关注用料、颜色与版型的搭配，人们普遍认为事物在搭配中能更好地体现其自身价值。私以为，事物的价值却不必囿于搭配。
诚然，搭配之道以一种和谐的方式满足了人们的生活需求与审美要求。小可以从荤素食材、冷暖色调的搭配中窥得搭配的妙处，大可上溯至阴阳调和的人体养生之道，其中所反映的恰是搭配将独立的物体融成一个整体，从而使整体的综合功能大于其独立的部分功效，这样的搭配固然是能使事物价值最大化的有效途径。然而，若将搭配之道作为放之四海而皆准的金科玉律，则有失偏颇。
当我们换一尺度，回溯事物本身的价值，便会发现事物的价值并不受制于搭配，固化的强行搭配反而是事物价值的一种桎梏。譬如时下盛行的网红文化景点，将人文景点与网红的信息流推广相搭配，纵使开发者的本意是通过“网红”这一媒介带动文化事业的发展，让更多人关注传统人化，但在这并不能完美控制尺度的杂糅下，难免使其成为“四不像”。人们虽纷至沓来打卡踩点，却并不能深刻体悟文化的意蕴，当流量热度褪去，事物的价值也被阴云笼罩，无法体现。
而且，正是由于搭配的“度”难以掌握，完美的搭配只是偶然性的灵光乍现，难以有定性的公式。我们更应关注到矛盾与不和谐之美，在事物的矛盾中探索其本原的价值。当鲜明的色彩撞色出现在人们的视野，这种无序、不搭的碰撞，反而给人的视觉带来了极大冲击，引导人们去探索更多的艺术美感。鲁迅曾言：“悲剧就是把有价值的东西撕破给人看。”悲剧性的故事跳脱出迎合市场需求的大流，与人们内心对圆满结局的渴望背道而驰，但也正是这一矛盾性如同琉璃折射阳光，引导人们去探索生命的更深处，反思人性与命运之脆弱。如果人们失去欣赏“不搭配”、“不和谐”的能力，面对的则是深刻感知人生与世界温度的能力的失灵。
揆诸当下，许多人陷于搭配之道的禁锢，用不恰当的搭配磨灭事物的价值，无法拓展自己的审美领域，这样只会与充分发挥事物价值这一母题南辕北辙。
我们并不是否认搭配的作用，而是应合理运用搭配来保持生活的大体和谐。但我们也应如卡尔维诺笔下的马可波罗一般，不仅关注和谐这一大棋局，更要屏息凝视每个木格，关注其中隐约存在的节疖，跳脱出固有的搭配，在不和谐中探索独立事物的根本价值。

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