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《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。
1、性善论。
2、民为贵，社稷次之，君为轻。
3、穷则独善其身，达则兼济天下。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。
韩愈《进学解》:"孟轲好辩，孔道以明。"
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
有事钟无艳，无事夏迎春
滥竽充数
战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。
齐宣王一心想要效法春秋五霸之一的齐桓公，称霸于诸侯。所以“齐桓晋文之事”中的事，指的就是“事”，用武力称霸诸侯的事业。
霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
王道——以儒家的仁义治理天下。
难！
吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!
请同学们分角色演读课文，熟悉文本内容，尝试揣摩人物语气、心理。
读准字音
王（ ） 胡龁（ ） 便嬖（ ）
觳（ ） 觫（ ） 褊（ ）
恶（ ） 挟（ ） 度（ ）
莅（ ） 惛（ ） 盍（ ）
畜（ ） 赡（ ） 豚（ ）
彘（ ） 庠（ ）序 颁（ ）
wànɡ
hé
pián bì
hú
sù
biǎn
wū
xié
duó
lì
hūn
hé
xù
shàn
tún
zhì
xiánɡ
bān
文本梳理与探究
保民而王，莫之能御也。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公-《史记索隐》
道:述说，谈论。
宾语前置，未闻之
无以:不得已
宾语前置，莫能御之也:没有人能抵御他。御:抵御，阻挡。
安，安定，安抚。使动用法，使……安定。
曰：“何由知吾可也？”
曰:“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？ ”
曰“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
宾语前置，由何，从何处
宾语前置。之—动词，到，往
省略句，以（之）衅钟
就：动词，靠近走向
句首连词，既然这样，那么
诸：之乎，兼词
吝啬
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
的确，确实
狭小
无异:莫怪，不要感到奇怪。于:对。
形作名，小的东西，大的东西
怎么，哪里
怜悯;痛惜
区别
宜:应当。乎:在这里表示感叹。
此句是主谓倒装句，"百姓之谓我爱也"是"宜乎"的主语。
之:助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
无伤:没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
形作动，远离
第一部分(开头至“是以君子远庖厨”)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。
思考：孟子引入话题的方法？
（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。
（2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。
思考：孟子迂回曲折的论辩方法？
第二层：欲擒故纵、缩短距离
（1）孟子从宣王“以羊易牛”一事肯定（不忍其觳觫）宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。
（2）接着孟子以“百姓皆以为爱也”和“臣固知王之不忍”作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。
笑，无可奈何，自我解嘲
请同学们合作阅读剩余文段，疏通文意，划分文段层次，尝试总结孟子的论辩艺术。
第二部分(“王说，曰……”至“王请度之”)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。
第三部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。
第四部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
揣测，估量
宾前，谓夫子也
内心有所触动的样子
禀报
30斤为一钧
形作名，视力
鸟兽秋天所生的细毛
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以异？”
偏偏，却
被动句，见：表被动
宾语前置句
不举一羽，不见舆薪
表现
何以：即“以何”，用什么
区别
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
跃过
真的，确实
“枝”，通“肢”肢体
形作动，敬爱；形作名，老人
表递进，进而
通“型”，名作动，作榜样
正妻
大大超过。
厉害，严重
丈量
考虑，思量
思考：孟子迂回曲折的论辩方法？
第三层：明知故问 步步紧逼
说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不能”做到。劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。
巧设比喻指出问题。
比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”
对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。
引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
副词，难道
使动，使……危
心里痛快
形容词作名词，美味的食物
国君左右受宠爱的人
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
通“矣”语气词，相当于“了”
使动，使....朝见
如此，这样
爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
恐怕
用四个排比，不留情面的点出了齐宣王的“大欲”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
小、大：形作名，小国，大国
集聚，指总计面积
使动，使……服
通“盍”，何不
根本，指仁政王道
状语后置
憎恨，怨恨
思考：孟子迂回曲折的论辩方法？
步步紧逼，陈述利弊。
故作不知，反复设问，旁敲侧击
比喻论证：缘木求鱼。
类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。
假设论证：今王发政施仁……
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
通“昏”糊涂
聪慧
长久
放：放纵 侈：过度
通“矣”，表示确定语气
罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，这里比喻陷害
哪里
规定
侍奉，赡养
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
何，哪里
讲求
状语后置句
名词作动词，穿
耽误，失
谨:重视，谨慎地对待。
须发花白。颁，通“斑”。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。
正反对比有理有据。
对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。
从论辩的角度说，孟子确实不愧为大手笔。本文先后有序，环环相扣：王天下的关键在乎保民：保民的前提是要有不忍之心：不忍之心要不断发扬推广，即善于推恩：推恩的具体表现是接弃武力征战，重视富民、教民。真好比一路斩关夺磁，最终直捣黄龙。
1.环环相扣，结构严谨。
《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。
2.巧设比喻，说理生动。
《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。《孟子》善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。
3.句式整齐，气势充沛。
《孟子》的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多方面的，但语言因素是其中重要的一条，这表现在使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。
1.善于通过表扬来获取对方信任
2.善于用过提问来引导对方思维
3.善于通过比喻来阐述抽象道理
中心
思路
艺术特色
保民而王
不忍之心
不为与不能
仁政蓝图
具体措施
迂回曲折
气势磅礴
朴素真诚
比喻贴切
查阅相关资料，思考孟子善于论辩的社会背景和内在因素分析。

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