论语语法分析（论语为政篇第二）
1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【居其所】居后面接住所。
2.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【一言以蔽之】“以”来也。
3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
无
4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【志】立志，不可接名词。与现代汉语“立志好好学习”这样的句子不一样的语法。
5.孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【问孝于我】与现代汉语“问我孝的事”这种双宾语不一样。尽量不用双宾语。
【事之】【葬之】【祭之】句子中无核心主语，另代词。
6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【唯……之】结构。特殊结构。与“唯你是问”结构相同。
7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
【者，是】结构。也【者……也】结构相近，【者……也】是并列名词。【者，是】是主谓。
【犬马皆能有养】“有养”与“养”不一样样。前者“养”主语是“孝者”，后者如果不加“有”则“犬马”成了主语，而这里是宾语。
8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【有事】加“有”变名词。“事”指侍奉。【是以为】与【斯为】相似，但不同用。“是”代词，代表前面的句子。
9.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【终日】时间词，断句不对，应为【吾与回言，终日不违】。时间词一般放动词前。“违”批观点相互矛盾。
【回也，不愚】，“也”语气词，“颜回啊，不愚。”
10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
“所”字变其他词为名词结构。
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【可以为】【是以为】【斯为】类似。
12.子曰：“君子不器。”
无
13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
无
14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
无
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
无，【而】转折
16.子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
【斯】，则也。
17.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【诲汝知之】“诲”接好双宾语？个人意见：“诲”为名词，教给你的话。【诲，汝知之乎】，教给你的话，懂了吗？
【知之为知之】整句无核心主语，加“之”。
【不知为不知】不何不加“之”？不加“之”无歧义。
18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【慎言】与【君子慎于言】对比解释。【慎言】后接宾语。
19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【错诸】“诸”不是“之于”，“诸”直接当作介词。
20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【使民敬、忠以劝】与【使民以时】，用“劝”的方式让民敬、忠。后面孔子说不要用“劝”说的方式，要用实际行动。
21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【友于】与【友】的区别，“友……”把“……当朋友”。
【其为】“为”指作为，与后“为”当成，区别。
22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【而】表转折，前无动词，很奇怪呢。【人无信，不知其可也。】似乎也可以。
【之哉】这个“之”似乎不是代词，不懂。
23.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【因于】与【因】区别，单个“因”指因为。
24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
无
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