千古成语今日析--三缄其口
抄喷学说：如果想说话，打十道封条也不行。
孔老夫子不再是圣人，他见到嘴上绑了三道封条，背上有“古之慎言人也”的铜人，就想到了自己的修身养性，但不是简单的慎言，他说：君子讷于言而敏于行。君子说话要谨慎，而行动要敏捷，要少说多做，这有很大的提高和教育意义，连几千年后的圣人毛也感慨与这位圣人心相通有同感，取其中的两个字给他的两个女儿：李讷和李敏。
是啊，不是封着口不说，但要慎言，有一个笑话：冬天，老师背靠着火炉给孩子们讲慎言的事情，对学生们说：“说话前要三思，起码数到五十下，重要的事情要数到一百下。”话音刚落，学生们争先恐后数起来，最后不约而同地爆发出“九十八、九十九、一百，老师，您的衣服着火了”。笑话虽然追求了形式，可是到底什么是“度”呢？那肯定在自己的理解。
孔子还很推崇“慎独”，“慎独”能否做到三缄其口，也很难说，身修好了，可能想治国平天下，就要说和做，可能就麻烦了。
老子说：知者弗言，言者弗知。什么意思呢？聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。而后老子又说了什么呢？挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀。看来，这两位圣人三缄其口的想法是一样的，但后来的出世和入世就不同了。
佛云：一切众生，祸从口出，夫口舌者，毁身之斧，灭身之祸。这就更厉害了，毁身灭身，是拿生命开玩笑的，爹娘生下来是哑巴最好了。
基督教是怎么说的呢？在《圣经》里有一个通天塔的故事：上帝怕通天塔把天戳一个窟窿，他不是消灭他们的肉体，让他们嘴闭住，而是让他们说不同的语言，不能协作劳动了，塔就建不成了。让你说，别人就是听不懂，不听，我觉得上帝的办法就是高，不再人家是上帝。
口要说在自己的身上，但为什么要三缄其口呢？因为怕，世界就两人，自己和别人，不是怕自己就是怕别人，不怕的时候，想说什么就敢说了，但人们似乎总有怕的东西。
文人尤其是最倒霉的，天生就是好说话又倒霉的主，翻开人类的历史，每个时代，中西方都有，他们不是不聪明，他们太想说了，如果不说，他们比死还难受，于是，说了，也便死了。
我们是文人或文人的崇拜者，于是骂，这样才显得我们和他们并不一伙，至于和谁，我们不知道，反正是他们，反正要骂，也便显得我们有骨气。不过，据说大家都骂，骂来骂去的这个社会已经过了五千年。
清代的文字狱和西方文艺复兴这两个代表我们都比较熟悉，它们大约处在同一个时代，我们不敢说了，西方却经历了不敢说开始大胆说，其后的结果就令我们永远伤心了。
国人杀了头也要瞌睡（宰予昼寝），古希腊人杀了头也要说话：国王弥达斯被阿波罗拽成了驴耳朵，他找认为最忠实的理发师理发，但实在憋不住的理发师怕被憋死。于是他离开城市，悄悄来到城郊一个偏僻地方，挖了一个深坑。当他确信周围没有一个人时，便爬到地上对着坑口，连说三声：“国王弥达斯长着 一对灰色的毛茸茸的大驴耳朵！”说完之后，他感到轻松了，然后用土把坑填平就回家去了。不久，这个坑上长出了一簇芦苇，芦苇随风摆动，发出了清晰可闻的细语：“国王弥达斯长着一对灰色的毛茸茸的大驴耳朵。” 从此以后，全世界的人都知道这个不幸国王的秘密了。
上帝对礼拜天打高尔夫球的长老最大的惩罚是他每打一杆都进，成绩比任何一位世界级的高尔夫球手都优秀：他有这么惊人的成绩，以及兴奋的心情，却不能跟任何人说，这不是最好的惩罚吗？
《史记•孟尝君列传》中“（孟尝君被囚秦国）使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘……取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。”很奇怪，这幸姬敢拿出招摇吗？她放在什么地方，王见了会是什么结果？
与三缄其口相反，虽然滔滔不绝，但说些没有任何意义的东西，还是不说的好，可现在就是这才有市场。
金人守口，圣如尼父亦三缄。
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