周易破解之文本组合揭秘

坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

周易64卦每一卦的六条杠从下到上都是初九/六、九/六二、九/六三、九/六四、九/六五、上九/六。一长横就是九，两短横就是六。

《坤》(卦名)：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。(卦辞)

初九：潜龙勿用。
初六：履霜，坚冰至。
九二：见龙在田，利见大人。
六二：直、方、大，不习，无不利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
九四：或跃在渊，无咎。
六四：括囊，无咎无誉。
九五：飞龙在天，利见大人。
六五：黄裳，元吉。
上九：亢龙有悔。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用九：见群龙无首，吉。
用六：利永贞。(乾坤二卦是总纲，所以周易64卦只有这两卦有用九和用六)

上面这段正文讲了一个故事。用是驾驭的意思，本来群龙有首，用九则群龙无首，开辟新天地，吉(好)。周易是一部政治理想历史书。

下面详细解释周易文本组合的秘密：

研究周易这本书的结构会发现两个很有意思的地方：

1.周易有64卦，上下经却并不是各32卦，而是上经30卦，下经34卦

1乾﹑2坤﹑3屯﹑4蒙﹑5需﹑6讼﹑7师﹑8比﹑9小畜﹑10履﹑11泰﹑12否﹑13同人﹑14大有﹑15谦﹑16豫﹑17随﹑18蛊﹑19临﹑20观﹑21噬嗑﹑22贲﹑23剥﹑24复﹑25无妄﹑26大畜﹑27颐﹑28大过﹑29坎﹑30离(上经30卦)

31咸﹑32恒﹑33遁﹑34大壮﹑35晋﹑36明夷﹑37家人﹑38睽﹑39蹇﹑40解﹑41损﹑42益﹑43夬﹑44姤﹑45萃﹑46升﹑47困﹑48井﹑49革﹑50鼎﹑51震﹑52艮﹑53渐﹑54归妹﹑55丰﹑56旅﹑57巽﹑58兑﹑59涣﹑60节﹑61中孚﹑62小过﹑63既济﹑64未济(下经34卦)

2.周易64卦基本两两按综卦排布。所谓综卦，就是本卦卦象旋转180°后形成新的卦象，这两卦就互为综卦，又称倒置卦。比如第3卦屯和第4卦蒙就是一对综卦。

在周易64卦中，互为综卦的有

3—4，5—6，7—8，9—10，11—12，13—14，15—16，17—18，19—20，21—22，23—24，25—26(上经30卦)
1乾﹑2坤、27颐﹑28大过﹑29坎﹑30离这六卦卦象翻转180°后不变，所以没有综卦

31—32，33—34，35—36，37—38，39—40，41—42，43—44，45—46，47—48，49—50，51—52，53—54，55—56，57—58，59—60，63—64(下经34卦)
61中孚﹑62小过这两卦卦象翻转180°后不变，所以没有综卦

下面按顺序排布并将没有综卦的加粗，可以更清晰的看到周易64卦的结构

1乾﹑2坤
3—4，5—6，7—8，9—10，11—12，13—14，15—16，17—18，19—20，21—22，23—24，25—26
27颐﹑28大过﹑29坎﹑30离
(上经30卦)

31—32，33—34，35—36，37—38，39—40，41—42，43—44，45—46，47—48，49—50，51—52，53—54，55—56，57—58，59—60
61中孚﹑62小过
63—64
(下经34卦)

似乎作者在有意用27颐﹑28大过﹑29坎﹑30离这四卦分割上下经，还有意用61中孚﹑62小过这两卦隔开63既济和64未济。很显然，作者不是在瞎排。

更有意思的是，周易64卦的32组错卦为：

结论就是：1乾和2坤既是总卦，又是首卦，而63既济和64未济，是尾卦。周易的真正文本需要组合才能看到。

63既济和64未济既互为错卦，又互为综卦，而1乾和2坤只互为错卦，没有综卦。

所以，组合的钥匙就是错卦。

根据《易经八卦符号破解》我们知道，两短横(所谓阴爻)是一长横(所谓阳爻)断开形成的，一长横就是断不开，两短横就是断的开。所以断不开表示强，断得开表示弱，九为强，六为弱

强用正(刚)、弱用奇(柔)

你打得过别人，就正面压制一力降十会一劳永逸

你打不过别人，就用灵智巧劲趋吉避凶隐忍蓄力

一正一奇，寓意正奇结合，刚柔并济。

所以每对错卦的文本组合顺序依次为：初九、初六、九二、六二、九三、六三、九四、六四、九五、六五、上九、上六。

为什么要从初九开始而不从初六开始？

因为周文王演易立乾为首，将坤乾颠倒为乾坤，周的八卦卦序和商是不一样的。

《礼记·礼运》孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得坤乾焉。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。
《论语》3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
杞国是夏的后代，宋国是殷商的后代。

元0、初1、二、三、四、五、上(突破)

为什么每一卦都要从下往上解读？因为每一组错卦都在讲一个突破困境的故事。上是突破的意思。而每一卦的卦辞就相当于0爻，即初始条件，或者叫前情提要。

比如乾坤两卦的卦辞

乾卦卦辞：元亨，利贞。

坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

元亨。亨就是隐忍的意思，哼的发音拉长即是痛苦呻吟(哼~)，哼去掉口为亨，表示隐忍。一开始隐忍。

利贞。需要保持贞洁。贞不是正，而是贞洁、天真的意思。

《论语》15.37子曰：“君子贞而不谅。”
君子忠于自我道德，而不忠于社会道德。贞是纯洁的意思，谅是节操的意思，贞和谅都是好词，但贞比谅更好，所以如果二者不可得兼，舍谅取贞。

《论语》16.4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
两两对应：
直和便辟相对(便是倾向于的意思，遇到问题不敢直面倾向逃避)
谅和善柔相对(善于谄媚迎合的人没节操)，
多闻和便佞相对(多闻指与友人相处时多做倾听者，不是说见多识广，便佞指与友人相处爱秀自己)

《论语》14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
子贡问：“管仲不能算是仁者了吧?齐桓公杀了公子纠，他不能为公子纠死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了(被发左衽被视为野蛮人的形象特征)。真正的仁者哪能像匹夫匹妇那样恪守小节，自杀在小山沟里却谁也不知道。”

利贞。利不是利于的意思，而是…则利，…则成长。利贞就是贞则利，需要保持天真才能成长。解读周易要把他看做一个已发生的故事，以一个回忆的视角来解读，比如坤卦卦辞中的君子有攸往，不是说君子要有攸往，而要解读为有一个君子，他有攸往。

坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

利牝马之贞：牝马就是母马，公马是牡马。母马的忠贞有一种桀骜不驯的气质，相比较牛盲目的顺从，母马是有原则性的顺从公马。

君子有攸往，先迷，后得主，利：有一个君子，他有长久的向往，高远的志向。一开始只有美好的向往没有立场，后来有了自我主见，成长

西南得朋，东北丧朋，安贞，吉：文王八卦西南方位为坤，所以西南得朋，朋是同类，东北与西南对立，寓意立场不同，志同道不合，于是各为其主，东北丧朋(得朋和丧朋的朋是同一个人)。但没有关系，安贞，忠于自我，理得心安，吉(好)