我眼里的那些《觉醒年代》中的隐喻和细节。

PS：很多细节已经被大部分观众所看到和熟知，比如“易白沙跳江”这样的前后呼应，所以我在这里尽量只写一些在别处没看过的，我自己的理解，和我查阅的资料。

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最近闲来无事，于是又带着学习和敬畏的心再看了一遍《觉醒年代》，每句台词每个画面都细细品味，在这里补充一些自己发现的细节和大家讨论。

第一集：

● “五九国耻“后，张丰载等几个信奉君主立宪制的保皇派留学生在归国途中在二等仓里唱戏打麻将，镜头毕画面给了一只关在笼子里的乌鸦。

剧中关于小动物的细节特别多，大家可以去慢慢发现。

● 陈独秀在归国船上与易白沙讨论家人时说： “君曼咳血了，延年乔年两个逆子不在家侍母…”

可见陈独秀先生作为反封建的新文化运动的旗手，在家庭观念方面，骨子里还是残存着“封建大家长”的迂腐做派。

因此任何思想都因其所处的特定时期而存在着历史局限性，即使拥有最先进思想的知识分子也是如此。

说这些话的时候镜头给了旁边幸福的一家三口，形成对比。不得不说剧组真的是细。

● 陈延年对弟弟的照顾和疼爱在剧里体现在很多细节上，发霉的干饼用手扣下霉点，把不发霉的一大半给弟弟，留下发霉了的小部分给自己。

长兄如父，在弟弟面前他做到了无私与忘我。

姨妈倒鸡蛋汤的时候，延年的表情很抓人，嘴唇和喉头也在微微蠕动。他也很饿，他也会馋，可是他的倔强让他不愿意接受家里一点点的施舍。

但看见弟弟发馋自己又心软，怕饿着弟弟纵容他，自己努力的忍耐。

那一年他也只是个十七八岁的孩子。

历史上的陈家二子自始至终没有接受过父亲的救助，在独立的过程中一定比剧中表现的这一星半点更为艰难。

第二集：

陈独秀“二次革命”失败以后逃亡，不顾家人安危，因此给延年乔年心里种下了怨恨的种子。这里有个小知识，根据大清律法，一人犯罪，会累及家中的男子；罪犯出逃，会抓家中年纪最大的男子顶罪。因此，才有了延年乔年逃跑后，抓松年，堂兄为了保护幼弟松年冒充延年被捕的事。

鲁迅先生年少时家变也是因为父亲祖父科考行贿才去乡下避难的，如果抓住会一同入狱。

●查了一下“暂厝”的意思，常学常新：

暂厝，（zàn cuò），释义人死后浅埋以待改葬或停柩待葬。

第三集：

除了主旋律外，关于陈氏父子的感情线是本剧非常值得仔细品味的部分。延年乔年对于父亲陈独秀的感情纠葛，随着故事情节的推进，不断地产生着微妙的化学反应。从最初的怨恨，不理解，到接触父亲先进思想后发自内心的敬重，和父亲朝夕相处后对这种“别扭”的父爱产生的理解与同理心。我们看到的是一颗同样倔强的心逐渐被融化。

我很喜欢演员张晚意的眼神戏，他总是在父亲看不见的地方用那样的眼神望着他，那眼里的感情很浓，如果你用心，就会感觉到，也一定会喜欢上他。

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2021.7.26更新

第四集：

主创团队曾表示，刻意塑造的动物隐喻，是想让观众观剧时有自己的理解和思考空间。

●相对于陈独秀严格的“铁血”教育方式，历史上记载的关于李大钊先生的家庭教育理念是“宽容，耐心，和蔼”的。剧中在涉及大钊先生家庭时营造了很多温馨的氛围，和陈独秀先生家鸡飞狗跳风格不尽相同。

大钊先生会大方对女儿李星华表达感谢，和陈独秀强硬别扭的父爱不同。

但不同的方式培养出的是同样优秀的儿女。

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7.27更新：

第五集：

主创曾在纪录片中曾提到剧中骆驼的隐喻，骆驼象征着负重前行者。陈独秀先生在前往北京为《新青年》融资期间，蔡元培，李大钊，钱玄同等都曾有过让他进军北大的想法，在踌躇思量过程中，画面中出现了很多骆驼进入北京城的镜头。

在当时，负重前行的一批人便是这群中国最早觉醒的知识分子们。陈，钱，刘三人陶然亭相聚时也曾提过，当时的先进知识分子纵使再困乏潦倒也要待在北京这块真实有温度的土地上。

负重前行的知识分子进京了，麻木的民众逐渐被唤醒，混乱不堪的旧军阀统治终将被瓦解。

第六集：

●“烟火气”，是这部戏的亮点之一。剧中不仅对“吃”这件事做了大量的聚焦，对形形色色的各种生活场景也进行了详尽描述，展示出的画面真实，细腻，接地气，又不失美感。

为了还原真实，有温度的生活场景，主创们做了大量的工作，不论镜头扫到哪里，都经得起推敲，都带着对观众的满满诚意。

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7.30更新

第七集：

●黄侃先生在课堂上借辱骂胡适的白话诗抨击“新文化运动”。拿倒的《新青年》直白的表明了北大“复古派”对“新文化运动”的蔑视和对立。

第九集：

●关于张勋的“辫子军”进城的描写很值得玩味，兴奋的拉二胡的盲人老伯逆着人流，立在一旁的小姑娘哇哇大哭。一老一少的反应是历史对于这场复辟闹剧的态度和真实评价。

代表旧的封建统治和“保皇派”欢呼雀跃，但这种不顺应历史潮流的现象其实是“盲目”的，自欺欺人的，同时也是倒行逆施的，是开历史的倒车。而刚刚有了盼头的百姓则惊恐无助，在风雨中飘摇，看不清前进的方向。

从老百姓不得不又纷纷挂起的形色各异，参差不齐的皇旗来看，这样的闹剧已经不止发生了一次，而百姓似乎也对这样的事习以为常，见怪不怪。

仅仅过了十二天，这场复辟的闹剧就草草收场。购买了清朝官衣的嚷着退货，在地上捡丢弃辫子的老人发出“也许以后用得上”的慨叹。

足以可见，一百年前的中国社会是怎样的乌烟瘴气，混乱不堪。政权朝令夕改，百姓民智未开，愚昧，麻木充斥着整个社会。

而满地跑的猴子，踩在地上的旗子，都代表了这是一次不折不扣的“猴戏”。历史的车轮滚滚而来，任何人都不可能与这股洪流背道而驰。

第十集：

●胡适先生的出场紧跟在北大众师评论“校徽”之后，剧中这一次处设计的十分有意趣。

“北大者，……是传承我们中华文化传统的最高学府，需要用这种西方的奇技淫巧来体现吗？轻浮。”

这本是复古派抨击鲁迅创作的言语，与一身西装革履，皮鞋皮包的胡适先生一同登场，就有了一石二鸟的巧妙意味。

自此，西化程度颇深的胡适先生加入了北大这片没有硝烟，暗流涌动的“战场”。“复古派“与“新文化”的大战也正式打响。

而胡陈，胡蔡初见时的礼仪也十分有意思，体现了他们之间文化的碰撞，思想观念的兼收并蓄。

君子和而不同，文化兼容并包，北大求同存异。

最后，是否有人注意过这个镜头：