百家争鸣，为何孔子独得圣人之名？因为别的思想不靠谱。
现在的很多人，特别是那些所谓的公知们，似乎都喜欢说什么春秋战国时期的百家争鸣，百花齐放。是啊，在那种年代的日子真的很好，想说什么话，想做什么事，都无所顾忌，没人管啊，多美的日子。
殊不知，在那个年代，由于周朝后期的没落，政权的衰微，已经无法控制手底下的那些各路诸侯，“共主”的地位受到了前所未有的挑战，社会发生了急剧的变化，正是统一走向分裂的过程，全社会都处于大变革、大动荡的时期。春秋战国时期的那些各路诸侯们没有了皇权的约束，变得任性了，无拘无束，不仅仅是礼乐崩坏，廉耻皆无，更为了争夺权力，抢占利益，圈占势力范围，整日的大打出手，导致中国大地上战火纷飞，整个社会陷入了一片水深火热之中不能自拔。于是，百家争鸣出现了。
一、"百家争鸣"的出现。
春秋战国时期，那些大大小小的诸侯们，有的人为了保住自己的既得利益而战斗，有的人为了强取豪夺而战斗，有的人为了生存下去而战斗，有的人为了干掉别人而战斗，如何能够保证战斗的彻底胜利？那就是要富国强兵，如何富国强兵？不知道。既然自己不知道，那么就要请教别人，于是所谓的招贤纳士出现了。
于是，各种各样的人才应运而生，带着各种各样的招式，像什么兵家、纵横家、法家、名家、农家、方技家等等，连一些鸡鸣狗盗的人才，都纷纷奔向各个诸侯的领地，向他们进献自己富国强兵的方略，以满足这些诸侯们的需要，既帮助诸侯们争夺天下，也能让自己在一片乱世中获得自己应有的利益，最起码有一个生存的机会，免得被这个乱世所吞没。
这就是诸子百家争鸣的局面形成的历史根源，一句话，只有混乱的年代才会有这些东西，就像近现代的民国时期。
有人说，这段时期是给中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机，由此创造出气象恢宏盛大的中华文化。只不过这种现象往往是以一种极度痛苦的方式实现的。
春秋战国时期，由于各诸侯国都处于封疆割据的状态，没有形成统一的政权，他们本身的统治地位都还不巩固，更是很难形成统一的政治思想了，所以这也给诸子百家的争鸣局面的出现创造了有利的条件，那些各个领域的学者和思想家，都能够自由地宣传自己的思想和主张，他们著书立说、广收门徒、高谈阔论，还互相之间诘难不停，于是真正出现了"百家争鸣"的局面。但随着大汉王朝统治地位在中国的确立，一个大一统的国家出现了，以孔子的儒家学派开始成为统一的思想，这时候，"百家争鸣"就很难再现了。
不过，令人奇怪的是，在那么多诸子百家中，为何独独是以孔子为代表的儒家学派出类拔萃，被选为中国的统治思想呢？而且，儒家学派的始祖孔子几千年来，一直被人尊为圣人，受到万世膜拜？这一点，其实可以从其他学派的思想中就可以看出来，孔子的儒家思想是唯一人选。
二、道家、墨家、法家的思想对统治者来说都是不可靠的。
在诸子百家中，像什么兵家、纵横家都是为了诸侯的争斗而生，对于国家的建设毫无用处，也不可能成为政治思想，而农家、方技家之类，只不过是生存的小技巧而已，更不值一提。流传最广，一直为后人津津乐道的就是儒家的孔子、道家的老子、墨家的墨子、法家的韩非子这几个人，这些人也都是很牛叉的人，特别是道家的老子，连圣人孔子都自叹不如，尊他为老师，如孔子曾经就问礼于老子，并对他的学生说：“...吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”可见即使是圣人孔子也对老子佩服之至。但为什么这些人没有成为圣人，而唯独孔子能？
老子
首先我们就来看看老子李耳，他的思想形成，是对天下大乱、民不聊生的生活境遇的忧郁，充满了对各路诸侯争权夺利、强作妄为、贪求无厌、肆意放纵的愤慨和不顾人民死活的不平。
所以，他的所有思想都是针对各诸侯国的统治者的，所谓无为无不为，也就是说，统治者不要做那些不该做的事，应顺应客观形势、尊重自然规律，也就是不妄为，不胡乱的来，比如打打杀杀啊，比如祸害百姓啊。
更严重的是，他说“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这个意思就是说，真正的统治者是不喜欢争权夺利的，越给人家，自己越有，越为别人考虑，自己获得的就越多，天之道，就是自然规律，就是给别人越多，只会让自己更多，没有任何害处，而真正的统治者，能成为圣人的统治者，做事而已，从来不会去争啊抢的。
看看，看看，这样的思想怎么可能被人接受，不争权夺利，你以为你是神仙啊，不食人间烟火啊，所以，后来人们就把他说成当神仙去了，还是比较牛逼的神仙。
墨子
墨家，墨子名翟，其实和老子思想的形成过程是相同的原因，也是对当时社会那些无耻的诸侯们的不满而形成的。但是他的思想就更为超前，叫兼爱、非攻。什么叫兼爱？就是你爱我，我爱你，人人都互相爱着，天下就太平了，为什么当时民不聊生，那就是因为这些诸侯们没有兼爱的思想，这就有点乌托邦主义了，几千年过后都无法实现的东西，在当时的社会只会被人嘲笑而已。而且，他还有一个不好的毛病，就是为了达到人人兼爱的目的，经常帮助小国家、弱国家去打仗，去对抗大国强国的侵略，为了战胜这些强国，教育他们不兼爱就吃亏，这一派人常常制造出一些莫名其妙的工具，所以墨子据说是木匠的鼻祖。这就惹人恨了。
更可气的是，他还主张非乐，也就是要人都过一种苦行僧的生活，不吃好的，节俭过日子，而且还不能娱乐，这种思想就是在现在也会遭到所有人的几个大耳光，何况当时那些醉生梦死的贵族了。
韩非子
法家，像什么商鞅变法、李悝、吴起，还有管仲，包括李斯等都是法家的代表，韩非自然是最厉害的集法家之大成的一个，他的思想就是“以法治国”，强调了“以刑止刑”，“严刑” “重罚”，韩非还明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这些主要也是针对当时社会混乱的局面而形成的。
所谓乱世出重典，这种思想确实能够表达一段时期内国家的需要，秦始皇同志就非常崇拜韩非，觉得他说到自己的心坎里了。从这个方面看，法家全部的学说思想其实都是为统治者服务的，能够起到稳定政权的作用，但是，很多时候却根本做不到，比如孔子就说“刑不上大夫”，这就是统治者共同的诉求，法老百姓可以，对于我们，就不要了吧。更多的时候，还是需要教育的，这就为孔子的思想确立了方向。
三、孔子的思想完全适应了统治者的胃口
为什么这么说呢？
孔子事实上也是对当时社会现象的不满，他是一个复古主义者，面对社会上的争争斗斗，尔虞尔诈实在很厌烦，觉得还是大周王朝的建立初期实在是太好了，人民安乐，朝廷仁爱，所以喊出了人心不古的口号。
所以，他提出了君君臣臣、父父子子的思想，臣要有臣的样子，君要有君的样子，君要施行“仁政”，“为政要以德”，以德服人，以德治国，“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”，你看，连韩非的法家都包含了，且最终的目的是要去刑。
作为臣子，要忠君爱国，不能因为君有什么过失，就乱来，要懂得尊重和爱戴君，动不动就造反，那就是不对的，君有什么不对，可以劝说他，甚至可以死谏，要像大周王朝初期的那些百姓一样，要懂得礼，这个礼就是服从君的管理，服从君的统治，君叫臣死臣必须就死。
而他给的方案就是君和臣都要“仁”，什么叫“仁”，“克己复礼为仁”！“克己”，克制住自己的个性，“己所不欲勿施于人”，而复礼的这个礼就是大周王朝的礼。
其实，他这个思想就不对了，明明大家都要践踏大周王朝，各自过着自己舒服的小日子，你还叫我们尊重大周王朝？滚你的蛋吧！所以，孔子在那个春秋战国时代，也是不吃香的，根本就无人理睬。但是，孔子的这些思想，有一个最大的优点，那就是他不仅给统治者提出了要求，也给统治者所统治的臣民提出了要求，和其他的那些诸子百家不一样，太全面了，这一点就有意思了。还特别要说的，孔子和墨子的苦行僧生活不一样，他还提倡听优雅的音乐，喝着甜美的小酒，吟唱着卿卿我我的小诗，多么享受的生活啊。
虽然孔子在当时的社会受到冷落，甚至打击，但到了大周王朝灭亡以后，可以效忠的对象没有了，谁是君呢？效忠谁呢？当然是当今的统治者了，秦始皇三世而亡，还没来得及看清这个好处，到了大汉王朝的时候，汉武帝面对纷纷乱乱的局面，正想着用什么办法来统治自己的臣民，让他们听话呢，就忽然看到董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。一看，再一想，对啊，这个思想太好了，教育我的，我想听就听，不听，你也没有什么办法，但教育百姓臣民的这个好啊，让你们都知道古代人是怎么服从皇帝的管理的，什么是“克己复礼”，那就是克制着自己的欲望，遵守大汉王朝的礼，好好学着吧。
不独是汉武帝刘彻看到这一点，每个朝代的统治者都看出了这一点，于是，孔子越来越厉害，他成为当之无愧的“圣人”，成为几千年来最大的老师，文人学士中的至高权威，天天膜拜，被封为“万世师表”，“至圣先师”。
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