梦露是未及宣告的女权主义者？

玛丽莲-梦露

      昨天是美国好莱坞影星玛丽莲·梦露逝世50周年纪念日，又一批梦露传记和研究著作在近期出版，其中包括梦露研究权威路易斯·班纳(Lois Banner)的新作《玛丽莲：激情与矛盾》(Marilyn：The Passion and the Paradox)，在书中路易斯·班纳称梦露是女权主义者，是战后女权运动的一位先知。

　　弗洛伊德的追随者

　　半个世纪以来出版了无数的梦露传记、小说、戏剧，还有无数的影像。梦露可以是性感、害羞、金发碧眼的沉默女人，也可以是阅读陀思妥耶夫斯基的书呆子，她温和、精明、自由地活着又可以在镜头面前表现得放荡。所有这些都为当代人构建了一个奇异的梦露形象。

　　路易斯·班纳是美国南加州大学历史教授和性别研究学者，在这本传记《玛丽莲：激情与矛盾》中，作者通过梦露生前的那些访谈、相关著作，尤其是近期才发现的两抽屉的梦露文件，向读者展现了一个更为丰富，充满想像力的梦露一生。

　　在这本书的第一部分，路易斯·班纳用了很多笔墨刻画了梦露在不同收养家庭里的童年生活。出生前，梦露父亲就离她们母女而去，母亲带着梦露过着动荡和混乱的生活，最终患上了严重的精神疾病。除了像里尔克、伍尔芙这样的诗人和作家，梦露也被弗洛伊德所吸引，她曾称弗洛伊德主义是她的个人宗教。梦露一生都生活在母亲得精神病的阴影之下，她害怕重复母亲的悲剧。

　　在寄居的几户收养家庭里，梦露时常受到那些男主人的性侵犯。路易斯·班纳在书中说，这样的童年经历对她后面的人生影响重大：“这样的性侵犯会使得她在成年后，有可能成为女同性恋、性瘾、裸露癖、喜怒无常。”

　　推崇背叛社会习俗的男人

　　路易斯·班纳在这本书的一开始就消解了梦露作为性感尤物的定义。在1962年的一次访谈中，梦露说，她在摆造型的时候从不想到性，而只是想着如何让自己开心，“一开始只是很纯洁、好玩，但当比利·怀德(《七年之痒》的导演)一遍遍拍摄的时候，那些男人不断拍手喊叫‘多点，再多点，梦露，让我们看得更多点’。”然后比利让摄像机更加贴近梦露，聚焦在她的胯部，“原先设定的有趣场景就变成了一个性场面。我希望所有这些花絮场面不要流传到好莱坞私人派对上以供取乐。”

　　班纳说，玛丽莲·梦露是一位女权主义者，在“自我创造”上她是天才，这也是她能成为一名女影星的原因。她成立个人制作公司，她让那些权贵倾倒，她公开谈论童年所遭受的性侵犯……在那个年代，她拒绝对性侵犯保持沉默，她向世人展示受害的女孩也是可信赖的。这样一种自我揭示的行为，成为1970年代女权运动非常重要的一方面。

　　在梦露去世的第二年，1963年贝蒂·弗里丹(Betty Friedan)出版了《女性的奥秘》一书，该书被认为是女权主义运动第二波高潮的理论著作。梦露从不称自己是女权主义者，因为在她那个年代，“女权主义”这概念还未被广泛使用。梦露的私人秘书、挚友赫达·罗斯胜说梦露是“男性受害者的典型”，赫达·罗斯胜的丈夫诺曼·罗斯胜指出，在性自由上，梦露曾经与她的“姐妹们”有很大分歧。那个时候梦露已经获取了巨大的个人财富，她享受着自己的女性特质，并承认自己有巨大的能量来控制男人。在诺曼看来，梦露的女权主义立场更接近后女权主义立场，强调女性要掌控个人的性别特质和性特质这一强大的能量。

　　很多人都认为，梦露最终还是成了男人的牺牲品。无论梦露个人如何努力，好莱坞和男人们就是把她定格为派对女孩或者荡妇。但班纳认为，就像“黑人不愿被看作‘男孩’，女人也不能接受被称作‘女孩’”。他引用了梦露评价硬汉英雄的一句话，“那些大块头都是病态的。他们甚至都不能被称之为坚强！他们害怕仁慈、温和、美丽。他们总是渴望杀戮以证明自己。” 班纳说，梦露推崇的男性是背叛社会习俗的人。

　　在作者看来，尽管梦露没有什么性别意识框架和理论去支撑她的行为立场，她的个人行为也都局限在1950年代这样一个时代，但如果她能活得长久些，1960年代兴起的女权运动会令梦露理解她所遭受的压迫，也会为她的“姐妹情谊”提供理念。新近出版的托尼·杰瑞斯(Tony Jerris)的《玛丽莲·梦露：我的小秘密》就提到梦露其实是一名女同性恋，并同许多女明星发生过性关系。路易斯·班纳在书中也证实了这点。