【易经井卦原文】巽下坎上)井(1):改邑不改井②,无丧无得,往来井井。汔至亦未蹫井③,羸其瓶(4),凶。初六:井泥不食⑤。旧井无禽(6)。九二:井谷射鲋(7)。瓮敝漏(8)。九三:井渫不食(9),为我心恻(10),可用汲。王明,并受其福。六四:井甃(11),无咎。九五:井冽寒泉(12),食。上六:井收勿幕(13)。有孚,元吉。【注释】①井是本卦的标题。井指井田,水井,陷饼。全卦内容是记述村
【易经姤卦原文】翼下干上)姤①:女壮②,勿用取女③。初六:系于金柅④,贞吉。有攸往,见凶。赢豕争踯躅⑤。九二:包有鱼⑥,无咎。不利宾⑦。九三:臀无肤,其行次且。厉,无大咎。九四:包无鱼,起凶⑧。九五:以杞包瓜⑨,含章⑩,有陨自天(11)。上九:辞其角(12),吝,无咎。【注释】①姤(gou)是本卦的标题。姤用作遘,意思是遇合,也用作婚媾的媾。全卦的内容与出行和婚姻有关,并且都是占问
【易经艮卦原文】艮下艮上)〔艮〕(1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。无咎。初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心不快。九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。六四:艮其身,无咎。六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。上九:敦艮(11),吉。【注释】①艮(gen)是本卦的标题。原文卦象后无艮字,这是为避免与卦辞重复而省略。艮的意思是止息,歇
【易经旅卦原文】良下离上)旅①:小亨。旅贞吉。初六:旅琐琐②,斯其所③,取灾(4)。六二;旅即次⑤,怀其资,得重仆贞。九三:旅焚其次(6),丧其童仆,贞厉。九四:旅于处(7),得其资斧(8),我心不快。六五:射雉,一矢亡,终以誉命(9)。上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号眺,丧牛于易(10)。凶。【注释】①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅,商旅,全卦的内容也与此有关。标题的旅字是卦中多见词。
【易经小过卦原文】(艮下震上)小过①:亨,利贞。可小事②,不可大事。飞鸟遗之音(1),不宜上,宜下。大吉。初六:飞鸟以凶(4)。六二:过其祖⑤,遇其妣(6)。不及其君(7),遇其臣。无咎。九三;弗过,防之。从戕之(8)。凶。九四:无咎(9),弗过,遇之。往厉,必戒。勿用永贞(10)。六五:密云不雨,自我西郊。公弋(11),取彼在穴(12)。上六:弗遇,过之,飞鸟离之(13),凶,是谓灾眚。
易经三义,何谓三义?易有三义,第一个是简易,第二个是变易,第三个是不易。《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。《系辞下传》称:夫干,确然示人易矣;夫坤, 然示人简矣。干天坤地在化育万物的过程中,透显出易简不繁、顺适畅达的品格,真切了悟到这一易简不繁,才会通透地了悟到天地、宇宙大化之所然与所以然,了悟到宇宙、人生之
源自:李守力解读易经 师卦坤上坎下,是《易经》六十四卦中的第七卦 7、师卦7.1 师:贞,丈人吉,无咎。白话师卦:带兵固守正道,使用有威望的长者,则吉祥,而没有灾难,是中上卦。解读师卦下坎上坤,地水师卦。《序卦传》说:讼必有众起,故受之以师。师者,众也。师,指兵众。丈人,有威望之长者。(仗,从人从丈,打仗。)师卦九二阳爻居下卦之中,五阴爻从之,将统兵之象。7.2 彖曰:师,众也
【疑龙经上篇】龙何处最堪疑 ,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处,干上寻龙真可据。干龙长远去无穷,行到中间阳气聚。面前山水又可爱,身后护龙皆反背。君如就此问疑龙,此是歇龙送迎队。比如斋粮适千里,岂无顿宿分内外。龙行长远去茫茫,定有参随部伍长。凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作,园净尖方更高卓。就中寻穴穴却无
《复圣讲述》河图负于龙马。洛书呈于元龟。以其所出见在河洛也,故名河图、洛书;图之出虽以马龟。象之徵则符运数。盖天地自然之象。显于物者也;既出见于物。得圣人解之。以造成人文之始。而易象乃具;是河洛二图者,天地之文显于物。而
孔子《宣圣讲义》观卦与临为往来卦。临二陽在下。观二陽在上。此所以异也。临以陰临于陽。故曰临。观以陽观于陰。故曰观。盖观以巽坤二卦合成。巽二陽一陰。坤为纯陰。四陰连续而居下。下者陰之位也。以陰遇陰。乃嫌于无陽。而二陽在上。
孔子《宣圣讲义》无妄继复对之后。为周易之序。其意义最重大上。经以乾坤为首。各卦多随乾坤变易分合而来。而坎离纬之。最明者如泰否仍为乾坤交。而同人大有师比之属。则为乾坤坎离交。爻象可以见到者也。且所交多成往来卦。有由一分二之
孔子《宣圣讲义》易传曰,夫妇之道,不可以不久,故次之以恒,恒久也,见周易下经之序,咸恒相继之由来,不独以卦爻往来所关也,恒上震下巽,亦上下相对,与咸同,咸为艮兑,在西北与东南,恒则一居西南,一居东北,此就先天卦位言也,若
孔子《宣圣讲义》山泽损,艮上兑下,艮为少男,兑为少女,三陽三陰卦也。解与蹇,皆四陽二陰,解变而损,遂成三陽三陰,与泰否为同类卦。泰否以乾坤合成,陰陽未交,刚柔未错,损益则与咸恒同体,二气交错之后,而损益又与咸恒异者,咸恒
孔子《宣圣讲义》艮卦与震乃一卦颠倒而成两卦。传曰震起也。艮止也。即一始一终之意。言自震起始。至艮终止也。又兼有动与定。初与成。本与末。下与上之别。而俗称日出而作。日入而息。作息亦震艮也。行道者由甲地道途。达乙地休止。首途
孔子《宣圣讲义》节上坎下兑,与涣一卦而颠倒成两卦,涣坎在下,节则坎在上,巽兑往来,水归于泽,物积于居,故曰节止也,止于其所也。卦以艮为止,而节无艮象,亦称止者,艮为终止,节则中止,若竹木之有节,自成一段,暂止其中,如水之
《周易正义》上经乾传卷一【下】《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨,牝马地类,行地无疆。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。[疏]“《彖》曰”至“行合无疆”。○正
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