如何快速入门《周易》？
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前言：
全文近八千字。
二十一张配图。
说再多学习方法，不如直接教会你。
只需阅读前四节，不到十分钟，便可入门周易。
1，《易经》中的大衍筮法。
易传·系辞
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
方法·流程：
1，五十；什么道具都行，但数固定五十。
2，五十拿一，四十九；代表天不可算尽。
3，四十九分二，一偶数一奇数；代表阴阳视作二象。
4，右堆拿一，挂在左手；视作天地人三才。
5，左右四四分组；视作四象分明。
6，四四一组定有余数。
7，第一次余数必定5或9，第二次与第三次余数必定4或8
8，余数拿出放在“一”一排。
9，剩下的再次归一。
10，反复步骤三次。
11，第三次数堆数，堆数必定是6/7/8/9，四数其一。
12，记下数字，三次是一爻。
13，再次归一，初始的“一”不动。
14，再从4~12步骤，反复六次，是为一卦。
15，卦尽，将五十归起。
大衍筮法，周易生而就有的方法。
五十大衍之数可以看做天地圆满，但放进万物生灵就必须拿出一个。
代表事物缺少，永远在补齐，永远在运作。
太极有二，一阴一阳，阴为偶数，阳为奇数。
为何？
大衍筮法中，6/7/8/9，四数中，6与8，代表阴。
7与9代表阳。所以一直以来，阴为偶数能除开，阳为奇数除不开。
再因《周易》诉说的都是人事。
要上天下地中再出个人，视作三才。
天地，人在其间，生活环境持续变化，因有四季，所分四象。
天地在变化，人事也在变化，变化不可是一蹴而就，是循循渐进，所以有四四一组，四象分明。
最后所剩下的余数，代表事情的转机与改变，因不圆满所以有变化。
5与9代表阳，4与8代表阴，再次介入阴阳，是因《周易》说的天地之间，万物生灵；人，阴阳也。
反复三次代表生万物；一生二、二生三，三生万物。
看尽事物变化尽头，定出爻象。
共六次，因一卦六爻。
2，卦与爻。
7、9、8、8、6、8
周易中；
七，代表少阳。
九，代表老阳。
八，代表少阴。
六，代表老阴。
其中，6与9，代表变数。
阴阳颠倒，从本→变。
如果事物要产生变化，不仅方法中要有变数。
内部体系中也要有变数。
老阴、少阴，老阳、少阳；就是这样的位置。
一卦中，可能存在六个爻都会变，也可能一个爻都不变。
爻变也无固定位置，一爻变、六爻也可以变，三爻变、五爻一样能变。
它的爻变组合没有任何定数，随机性一定是阴阳平衡。
这样才能客观代表两仪。
而变数一定是少数的，一定是稀有的。
这样就在两仪中分出四象，方法中出现三才；如此便保证了老阴、老阳，是阴阳平衡的。
但少阴、少阳，一定会比老阴、老阳，基础概率要大。
这样就不仅卦可以代表极少数，如六爻全变。也可以代表持中，少会比老多。
看似并非平均概率，但确是最适合天地人的，最靠近自然法理的。
事情变化，就一定有基础数，这个基础起点，便叫做主卦、本卦、原卦。
而从基础发生转变的，就叫做结果卦、变卦。
3，六十四卦与八卦。
卦本不分六十四。
因为《周易》，所以从八，分成了六十四。
《周易》六十四，全文都在围绕着万事万物讲。
所以八卦要发生变化。
开始区分，先天与后天。
先天八卦，代表法理的最初，但很少运用到实际中。
后天八卦，才与万事万物息息相关。
但八纯卦，终究是效仿天地衍生出来的法理。
如要落到人事，便需要进一步延伸。
乾：天天乾、地天泰、天地否、泽天夬、天泽履、山天大畜、天山遁、雷天大壮、天雷无妄、风天小畜、天风姤、水天需、天水讼、火天大有，天火同人。
同理，八纯卦皆如此。
天乾、地坤、泽兑、雷震、山艮、风巽、火离，水坎。
但《周易》六十四卦排序并非两两组队就完事的。
而是验证，根据人事变化，一步一步衍生而来。
以咸卦为中线，上三十卦为人外事，下三十三卦为人内事。
序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
如此六十四卦定。
4，辞；爻辞、象辞、彖辞、卦辞。
《周易》从内“大衍筮法”到外“后天八卦”，再到内“辞”
《周易》有各项法理，且都建立在太极、两仪、四象、八卦，之上。
后衍生六十四卦，也就有阴阳之分、变化之分、平定之分、法理之分，
如此，它的内部都跑不掉一个核心理念。
“变数！”
天地满，万物缺；相辅相成。
用天数测人事，从起便敲定，它从始至终逃不掉的“变”！逃不掉的“缺”！
有人一定会说。
《周易》不已经在这里了吗？
文字是死的，不就代表它定下了吗？
怎么还会变？！
物是死的，人是活的。
《周易》的变，在于用法。
它从两仪到六十四卦，都建立在变化上，那么它的内容也就必然是变化的。
一卦六爻，《周易》每卦说出了六个方向，这就是变。
但这个变是定死的，还欠缺一种变。
那就是人事物，“活变”！
你可以用《周易》看万事万物，也可以看人来人去，还可以看事分事合、事利事弊、事升事降...
无穷无尽。
看的事不同、看的人不同，看的结果自然不同。
而在加上《周易》本卦与变卦的设定。
让它的“活变”有根可寻，也就定下它内容的变数。
再根据《周易》中各式辞，来确定是是非非。
4.5，结语。
到这里，《周易》就已经入门学会了。
下面，列几道题和《周易》延伸必看的十翼。
可看可不看，有兴趣、有时间，可以瞅两眼，加深对《周易》的理解，深究其中法理。
5，延伸·题目。
：结合卦辞、彖辞、象辞、爻辞，卦中它代表了什么。
先确定此事的类型。如“I”，此事类型“是否”，那“是否”就是题目。
损卦，无动爻，就是图。
《周易》中损卦各式辞，就是公式。
根据公式与图，去答题目。（感觉自己DNA都在蠢蠢欲动了，不信还有人不懂！）
答案贴在文尾。
I：本·损卦·无爻动。【是否】
II：本·坎卦·三与四爻动。
III：本·同人卦·六爻动。
6，延伸·易经与易传。
《周易》又叫《易经》
有“传”与“经”两文。
《易经》便是六十四卦，上下两经。
各三十二卦。
《易传》又叫《十翼》
便是辞。
系辞传、文言传、说卦传、杂卦传、序卦传、象传、彖传；
其中彖辞传、系辞传、象辞传，分上下两部。
共十部，所以又叫《十翼》。
《易传》中，系辞，讲的是法理
文言，讲的是乾坤两卦。
说卦，讲的是八卦。
杂卦，讲的是卦名。
序卦，讲的是排序。
象传，讲的是卦象与爻象。（“象”通译“图像”）
彖传，讲的是卦辞解释。
7，启蒙·说卦传。
：坎
1，劳乎坎。
2，《坎》者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎《坎》。
3，《坎》，陷也。
4，《坎》为豕。
5，《坎》为耳。
6，《坎》再索而得男，故谓之中男。
7，《坎》为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
【白话】：当值万物休藏、坎为水、位正北、时属正冬、万物皆归藏休息、险坑阻碍、猪、耳朵、中男、水、沟渎、潜隐、桥木料、弓箭、车轮、比人心病、耳病、血水之卦、赤色、比马腿瘦背丰的马、脚力不足的马、老衰的马、蹄板薄削的马、拖沓疲惫的马、比车摇晃的破车、道路畅通、寒白月光、盗贼、比树皮柔实心。
后天八卦中，“坎”可比作同属性的万事万物。
坎的本质是水象，水放在人事物中一般代表什么。
1，水，一般都很清凉。
可比作冬季。
2，单纯的水中不可平白生出植物，也难以生出植物。
可比作休藏。
3，水一般呈什么形态出现在生活中。
水沟、水渠、江河湖海、水坝，等等...
如果撇一个人进去，那人处于什么境地。
毫无疑问，危险至极。
所以，可以比作陷阱、阻碍、险阻、危险，等。
4，水装在什么东西里。
凹陷的、坑的、缺陷的，等。
所以，可以比作轮子、弓箭。
5，水呈什么状态运动。
流，水的运动方式。
所以，可比作道路通畅。
6，综合以上特性。
水代表，危险、凹陷、缺陷、坎坷、险阻、清凉、冬季、休藏、畅通，等...
...
...
：坤
1，坤以藏之。
2，致役乎坤。
3，《坤》也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎《坤》。
4，《坤》，顺也。
5，《坤》为牛。
6，《坤》为腹。
7，《坤》，地也，故称乎母。
8，《坤》为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。
【白话】：大地包藏万物、当值万物长育、万物凭它获得滋养、柔顺温和、牛、腹部、母、地、慈爱的母亲、广大舒展的布、虚广容物的釜、深藏的矿物、善育万物、负重任劳的母牛、可装载的大车、草木铺饰如纹采、卑伏低下的臣民、操持万物如手柄、黑色。
后天八卦中，“坤”可比作同属性的万事万物。
坤的本质是地象，大地放在人事物中一般代表什么。
1，地是什么。是土啊。
植物都在上面，所以可比作生长。
2，一片广阔无垠的草原，想到了什么。
大与生机。
所以可以比作广大、宽广、舒展、孕育、滋养，等。
3，地球上怎么多物种。又能想到什么。
它包藏万物、孕育万物、承载万物，必定温顺和蔼。
所以可以比作包藏、柔顺、温和。
4，脚下踩着地，你能想到什么。
卑下、厚重、踏实，等。
所以它可比作下臣、稳重、结实。
5，谁最像地一样包容你、接受你，疼爱你。
父母之情，母爱。
所以它可比作母。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
坤可比作，厚重、结实、下臣、子民、下属、母、广大、宽广、养育、温和、柔顺，等。
：震
1，帝出乎震。
2，万物出乎《震》，《震》东方也。
3，《震》，动也。
4，《震》为龙。
5，《震》为足。
6，《震》一索而得男，故谓之长男。
7，《震》为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也。为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
【白话】：当值万物萌生、时春、位东、催动、腾空的龙、脚、长男、雷、震惊天地的龙、玄黄色、花卉、宽辽的大道、居长的长男、行动迅速、春日的青竹、生生不息的芦获、比马善鸣的马、善走的马、善跑的马、敏捷的马、比植物土豆、番薯、刚健、茂盛、新鲜。
后天八卦中，“震”可比作同属性的万事万物。
震的本质是雷象，雷放在人事物中一般代表什么。
1，雷在天空中响彻，往往是带着忽然、突然的性质，让人猝不及防。
而地下的种子，植物，重新焕发生机，也是人为观察不到的。
所以，可比作萌生。
2，雷声响彻是怎么样的。
迅速且突然、震惊且光亮。
所以可比作迅捷、惊恐、震动、显眼，等。
3，什么叫云行雨施。
说的便是龙，雷声到来，一般都有降雨。
其次龙形与雷电形状相似。
线状，且有分叉。
而后，龙与雷，在人心中所代表的也极其相似。
龙，威严、庄重、神圣、亮丽，具有神秘的能量。
雷，敬畏、惊恐、恐怖、极亮，具有庞大的自然能量。
4，如果手上握住个雷会是什么样。
跟光剑类似吧，神器、闪烁、极具能量，等。
如此，可以比作刚健、茂盛、鲜艳，等。
5，从地往上看，天上雷。从天上往下看，天下雷。
雷的天，如同人的地。
线网状，如同在地下生长的土豆。
其次能量大，也可比作新鲜。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
震可比作，刚健、鲜艳、震惊、恐惧、迅速、突然、生机、茂盛，等。
...
...
：巽
1，齐乎巽。
2，齐乎《巽》，《巽》东南也。
3，《巽》，入也。
4，《巽》为鸡。
5，《巽》为股。
6，《巽》一索而得女，故谓之长女。
7，《巽》为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
【白话】：当值万物生长、位东南、无所不入、雄鸡、腿、长女、木、无所不至的风、居长的长女、笔直的准绳。善裁取的工匠、纯洁的白色、无法丈量的长度、高不可及的高度、灵活自由的进退、方向不定、四周发散的气味、比人秃头、侵顶的高额、眼白多、当值时木三倍、躁动的卦。
后天八卦中，“巽”可比作同属性的万事万物。
巽的本质是风象，风放在人事物中一般代表什么。
1，风吹在身上什么感觉？
无孔不入、微微凉凉，所以可比作无所不如，力微。
2，风在大地上吹拂是什么样？
长远而舒展、无所不至、肉眼无法捕捉、四面八方，十分灵活。
所以可以比作长度广布、无微不至、无法丈量，等。
3，风，无所方向。
它可自上而下，可自东而西，那植物呢。
上下树，遍布草，左右花。
所以它可比作木。
4，风是否有颜色。
无，所以比作纯洁的白。
5，因为风可以代表，方向不定、无法丈量、吹拂。
所以又可比作，善于裁取的工匠、高不可及的高，四散的气味。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
巽可比作，无所不至、无微不至、力微、高不可及、无法丈量、木、四散的气味、纯洁的白，等。
...
...
：乾
1，乾以君之。
2，战乎乾。
3，战乎乾，《乾》，西北之卦也，言阴阳相薄也。
4，《乾》，健也。
5，《乾》为马。
6，《乾》为首。
7，《乾》，天也，故称乎父。
8，《乾》为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
【白话】：上天统领万物、当值万物竞争、位西北、时秋冬交、刚健、马、首部、父、天、周转运动的圆、尊贵至上的君王、家中的父亲、坚硬清明的玉石、质地坚硬的金属、寒冷的象征、冰、大红的色彩、良马、老马、瘦马、杂色马、树上的果实。
后天八卦中，“乾”可比作同属性的万事万物。
乾的本质是天象，天放在人事物中一般代表什么。
1，天圆地方。
不仅是因为这个词，天可以比作圆。更是因为天代表圆满，上文《周易》也说过大衍之数五十，遁一，是人。
2，你要怎么能看到天。
抬头是吧。那么它可比作，至上的君主亦或上司、父、家中父亲、首部、树上的果实。
3，天行健，君子自强不息。
品性，它可比作，玉石、金属、有寒冷属性、刚健、马，等。
4，为什么可以代表冰。
这不得不佩服古人的智慧，海拔越高的地方，昼夜差越大，早上因为太阳。晚上因为离天近。
5，乾比作红色。
中国红，感觉没有比这再贴切的解释了。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
乾可比作，天、圆、刚健、马、带冷属性、首部、上司、君主、玉石、金属，等。
...
...
：兑
1，《兑》以说之。
2，说言乎《兑》。
3，《兑》，正秋也，万物之所说也。故曰：说言乎《兑》。
4，《兑》，说也。
5，《兑》为羊。
7，《兑》为口。
8，《兑》三索而得女，故谓之少女。
9，《兑》为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
【引用·白话】：大泽取悦万物、当值万物欣欣向荣、时正秋、万物皆长而喜悦、喜悦、羊、嘴、少女、湖泊、少女、女巫、大口深喉、折毁的力量、溃决的潜因、比地坚硬的咸土、小妾、温顺的小羊。
后天八卦中，“兑”可比作同属性的万事万物。
兑的本质是泽象，泽放在人事物中一般代表什么。
1，泽不仅有水意，还有沼泽、泥泽。
所以它可以比作，危机、湖泊、泥泞、缓慢，等。
2，为什么泽代表口舌。
原文是先是比人身，又因兑可比喜悦，口舌说，喜悦从嘴出，所以可比作口舌。直观因素并不强烈。
3，泽与水的区别。
走在水里是什么感觉，走在泽水里又是什么感觉。
水，一般发生危险，直接溺死。
泽水，从你进去就发现阻碍明显，这不仅是特性，也是提前告诉你，这地方不安全。
所以水比作险阻、危险，泽比作诱因。
4，万物欣荣。
这是先天八卦就定过的东西，方位、属性、季节，如你说它直接比作欣荣，在这里可能不太贴切。
但你要想，为什么万物能高兴，人除了七情六欲，那么植物肯定是长的高喜悦咯。
5，大口深喉、咸的石头、折毁的力量。
泽，字意代表水的聚集。
那肯定就是多，水放在口里怎么能又多又深，那就把喉咙也算进去呗。
咸的石头，也是古人的智慧呀，海嘛，非淡水，盐多。
洪灾，水冲击毁坏万物的力量。
...（此处省略n个举例）...
6，综合以上特性。
兑可比作，泽、湖泊、欣悦、水的灾害、水的力量、诱因、泥泞、缓慢、阻碍，等。
...
...
：艮
1，艮以止之。
2，成言乎艮。
3，《艮》，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也。故曰：成言乎《艮》。
4，《艮》，止也。
5，《艮》为狗。
6，《艮》为手。
7，《艮》三索而得男，故谓之少男。
8，《艮》为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
【白话】：象征高山栖止万物、当值万物复归初态、位东北、时季冬、万物生长开始新的循环、静止、狗、手、少男、山、山中小路、山中小石、高大的门阙、坚硬的瓜果、禁止入内的阍寺、指掌、犬、穴居的鼠类、黑色豺狼之类的动物、比树木坚硬多节的树木。
后天八卦中，“艮”可比作同属性的万事万物。
艮的本质是山象，山放在人事物中一般代表什么。
1，看到山，你想到什么。
坚硬、高大，还有厚重。
除此以外，把这些特性合在一起，又能想到什么特性？
提醒，石头人。
对，它没有任何活动因素，它动不了，也代表固定。
所以它可比作，坚硬、高大、厚重、固定。
不过这些特性先要排序，固定永远是第一优先级，因为艮在《周易》中译“停止”的意思。
2，为什么比作狗。
看门狗嘛，坐在一个地方不懂，套着链子。
3，为什么比作冬季。
什么都停止了，万物复归，四季中冬最符合。
4，为什么比作手。
还一样，它先比人身，再比手。五指山嘛，其次手拿的东西，就相当于把它固定了，你手带它移动。
5，为什么比作豺狼类。
他们捕猎的前奏一般都是隐匿身形、停止不动，待在草丛。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
艮可比作，山、静止、停止、固定、坚硬、厚重、高大、看门狗、冬，等。
...
...
：离
1，相见乎离。
2，《离》也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。
3，《离》，丽也。
4，《离》为雉。
5，《离》为目。
6，《离》再索而得女，故谓之中女。
7，《离》为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
【白话】：当值成物尽现、光明、万物在杨过下尽行显现、位南、依附、多彩的山鸡、眼睛、中女、火焰、太阳、闪电、居中的次女、保卫人身的甲胄、打仗的刀枪、人比躯干之中、干燥的卦、鳖鱼、螃蟹、田螺、蚌壳、乌龟、比木腐朽中空的树木。
后天八卦中，“离”可比作同属性的万事万物。
离的本质是火象，火放在人事物中一般代表什么。
1，看到惶惶的火焰想到什么。
太阳、光明、躁烈、炎热、干燥、升温，等。
2，为什么比作闪电。
火灾，燃烧迅捷，所以比作闪电，特性极其相似。
而且电打到人事物，都会留下于火相似的东西，或直接着火。
圈子里，有个叫雷击木的东西，至阳嘛。
因为有震更贴切，说要火就居后一位，电嘛。
3，火焰必须有基础才能消耗燃烧。
所以可以比作，依附、依靠，等。
4，鳖鱼、螃蟹、田螺、王八...
有个壳嘛，依附。
5，为什么可比作，腐朽中空的树木。
火不仅跃动，更代表干燥，烦躁。
如果是木有火属性，八成木死了，所以腐朽。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
离可比作，火、干燥、躁动、烦躁、依附、闪电、光明、炎热、太阳，等。
说卦传是很好的启迪篇；暂时写到这里吧，有点多。
...
答案：
“I”不就是送分题嘛。
无爻动，两种极端吗？！
六个爻都变，六个爻没一个变。
那这个无爻动，定“是否”，那肯定就是否了呗。
就算不懂，六爻动算阳，无爻动算阴。
那也肯定是否啊！
如果不明白阴阳，你想想“阳”放在人事物是什么样子。
“阴”放在人事物又是什么样子。
阴：冷、黑、错、沉、昏、否；
为什么能直接有“否”，反义词啊，兄弟！
其次还有，《周易》有泰，否，两卦。
泰表示通，否表示堵。
说，它送分。没毛病吧。
我之前是从来不信这个的。直到高考之后全家出去玩，偶遇了个算命先生，我爸说，那就给我儿子看看吧。
算命先生的推断和预言都非常准确，特别是有很多细节的断语，让我非常震惊。我很感兴趣他是怎么算出来的，于是下定决心要学习占卜技术。这就是我学习的初衷，仅仅是好奇吧。
零基础如何学习呢？一个误区就是，图书馆里有很多周易相关的书，但那些书大多是从哲学、文学角度解读的周易，对于初学占卜预测来讲完全不合适。
去找专门的老师傅学最好，但投师无门，报班价格贵，也是良莠不齐。有些师傅故弄玄虚，不愿意告诉你，或者把一些很简单的基础理论讲的高深莫测。我走了很多弯路，总结出一些经验。
首先，以周易为基础的占卜方法特别多，比如六爻、梅花易、八字、盲派、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数 、手相面相和各种风水流派等。
最适合初学者的就是“六爻八卦预测法”，起源于起源于西汉大易学家京房的纳甲体系。这也是最简单、最实用、民间流传最广的预测方法。
如果没系统学过，看了这图肯定一头雾水。所以正确的入门方法很重要！
我觉得学习一门周易占卜技术就像学习一门外语，就像学英语一定是先学26个英文字母，学日语一定是先学50音图，学周易一定是先学最基础的22个字母——10天干12地支。
学周易占卜的最基础的内容就是：
阴，阳；
五行：金木水火土；
八卦: 乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑；
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这其实也是每个中国人都应该了解的文化常识吧。
作为学习占卜来讲，首先要把以上符号烂熟于心。当然还包括以下：
五行生克关系；
八卦的阴阳五行和方位；
天干地支的阴阳五行和相互间的生、克、化、冲、合、刑、害；
四时的生旺衰墓。
首先把最基础的关系搞清楚。这需要在理解的基础上用些技巧去记忆，但还是需要死记硬背，很枯燥，需要一段时间掌握。这是学习任何周易占卜最基础的知识。
掐指一算，就是把天干地支放手上：
在具体的实际预测中，以上八卦和天干地支还代表一些的具体的象数，这也是能够根据卦象做出很细节的推测的根据，这就是高级阶段了。
电影《寻龙诀》中胡八一为了寻找出路，有一段台词：入口为马，马为离卦。子鼠遇马为坎离。未羊遇马为坤离。戌狗遇马为乾离，上乾下离见生门。戌狗是出口。就是用了奇门遁甲的知识，也可以通过以上长生掌绝推算出来。
掌握了基础知识，作为六爻来讲，接下来就要学八八六十四卦和爻的基本知识，然后学起卦，装卦，定世应，安六亲，定五行，定六神，卦就算成型了。
起卦的方法很多，除了手动摇卦之外，还可以通过数字，时间，测字，方位，颜色或是具体事物都可以起卦。
比如你女朋友突然对你冷淡了，微信回复特别慢而且支支吾吾，就可通过梅花易数随机起卦的方法推断情况。以意念发动的那个时间为起点，以对方接下来发的三句话的字数为依据。
例如，她接下来回复你的三句是：“就这样吧”、“睡觉了”、“晚安”。上卦为4为震卦，下卦为3为离卦，变爻为2爻，得雷火丰之雷天大壮卦。然后就可根据卦象推断，她的心思和她具体是怎么想的了。
还有最关键的一点，占卜的原理是什么？为什么能够测准？这里我只说说我的个人理解吧，也可以用唯物主义的解释。心动则信息发，人在特定情况下的思想本质上是一种具有能量的电磁波，是客观存在的。这便是玄学原理。
它能够通过某种特殊的形式反映出来，起卦正是可以获取这种信息的客观途径，然后用八卦这种符号记录下来，以便人们的解读。玄学不是科学，大家感受一下就好。
为了直观的展示六爻是如何算卦的，直接上个案例吧。卦主想测他和前女友的感情问题，能否把前女友追回来？
这是案例网上找的，有一个断卦者给出了如下结论。虽然有的断语我不敢苟同。但这个解卦者层次还是很高的。
接下来介绍下四柱命理。每个人的出生年，月，日，时，都对应一个天干地支组合，这就是所谓的八字了。很多父母记不清出生时辰了，可以通过其他方式判断。
四柱八字的组合形式，其实质就是标示日主本人降生时秉赋当时时空点各五行能态及组合形式，随着外因大运、流年的巨大场能影响，出现了新的五行力量变化，新的能态组合形式也就产生了人的吉凶顺逆变化。
这可以算是古人开发出来的一种算法。可以用八字这中算法去模拟人生。大家可以自己去网上给自己的八字个排盘，随意感受下吧。
其实占卜就是运用古人留下的预测模型，根据具体卦象和具体案例进行推断。北大教授于希贤先生曾说：“凡是能建立数理模型的知识，它一定是科学的，占卜本身就是一种极为严密的数理模型。”
想要学好一门周易的技术，和学习任何其他学问都是一样的，需要持之以恒的坚持和努力，没有捷径可走。虽然天赋很重要，但那些真正的算卦高手一定都是下过苦功夫学的，不断在实践中提高。
自学五行八卦、天干地支、命理基本功，本身就是一件非常枯燥无味的事，大家都这么忙，没有兴趣和毅力是很难坚持的。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？做个了解是可以的，技多不压身，玄学也是中华传统文化的重要组成部分。
总之，在科技高度发达的今天，各种占卜的使用应该是非常谨慎的。想要真正使自己过得好，还得回归周易的本质。那就是乾卦和坤卦所讲的：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
《周易》可以说是中国最难读懂的一本书。八八六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，卦和爻都各有各的卦辞与爻辞，而且这些卦辞与爻辞简短精要，让人难以明白其中深意，足以让人望而却步。
学习《周易》真的就这么难吗？其实不然，《周易》之所以难，是因为你不得其门而入，如果你得其门，掌握学习周易的方法，你会发现原来学习周易并没有这么难，一旦你有所悟，你会发现周易还这么有趣、有用。
下面讲述周易学习的步骤与方法：
第一步、周易入门，选书非常重要
对于初学者来说，一本好的书，往往可以让你事半而功倍，所以选书很重要，好书会让你学习周易如鱼得水，而不好的书则山路十八弯，会把你绕得云里雾里。以下两本书可以作为入门：
1、周易入门书籍一：寇方墀(chi)的《全本周易精读本》，中华书局出版
2、周易入门书籍一：曹高胜、刘银昌合著的《周易入门》，中华书局出版
这两本书也不能随便读，得有先后。
首先，快速读完《全本周易精读本》第一、二、三章，后面章节就不要再往下读，读完之后，你要掌握以下几点：
1、周易的两派六宗，具体指什么，那些派、哪些宗。这样，可以对周易形成一个整体的印象。
2、周易的卜筮方法：揲蓍法（或称：大衍筮法）。
揲蓍法可以得到6个数字，也即每一卦的阴爻、阳爻，动爻或者静爻。
3、朱熹的周易变占法则：这是朱熹在前人的基础上总结的成卦的规则，根据揲蓍法得到的数字，画出卦画，确定究竟是六十四卦中的哪一卦。
掌握这些之后，可以练习一下这种大衍筮法，确定具体的卦后，即成卦后，可以到《全本周易精读本》第四章找到每一卦的卦辞或爻辞，你定会觉得原来周易的卜筮方法也不难啊，还挺有趣的啊。
其次，阅读《周易入门》这本书。这本书比较系统的介绍了周易，包括周易的起源、易经的结构、卦的结构、阴阳的原理、乘承比应等等，这是一本易经总纲性的书目。这本书要细读，做好笔记，也值得细读。
但是这本书可能是图书编辑校点不细致的原因，有些卦画出现了错误，比如第269页的、第305页的屯卦，卦画就印刷错误了。当然这是小瑕疵，瑕不掩瑜，阅读的时候注意一下就是。
第二步、理解与背诵
如果第一步是为了引起大家的兴趣，那第二步就需要大家花点功夫，把该记忆的知识，牢牢记住，这样进入第三步就会简单很多。那该记诵东西有哪些呢：
1、八卦卦形卦象歌
卦形：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
卦象：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
记住每一卦的卦形以及每一卦的卦象，即每一卦对应的事物。具体可以参照《周易入门》第96页，或者《全本周易》第15页。
2、64卦卦歌与序卦传
64卦卦歌：就是朱熹的“上下经卦名次序歌”，在朱熹的《周易本义》里面有，网上也很容易搜到，这里不列出。
序卦传：参看《全本周易》第358页，把这篇文章理解并记住即刻。
3、系辞、说卦、杂卦
也就是把这三篇文章理解后记住，做到朗朗上口。参看《全本周易》第五章易传解读里面的章节。
做学问，是来不得半点假的，这一步，非常关键，只有把这些基础的掌握扎实了，后面的才会越来越轻松。
第三步：研读《周易》64卦，并记忆原文
之所以叫研读，就是对于64卦的卦辞、爻辞，要逐字逐句的读，弄懂每一字词的意思，理解文意，追根溯源，也要自己书中说了什么，说的什么意思，为什么要这么说。只有这样，你才能够真正的解卦，卜卦不难，解卦最难。理解每一卦后，你才能有所悟，悟出“易的秘密”，悟出属于自己的“易”。同样，理解后，也更容易记诵原文。
当然，研读周易，得阅读周易方面的权威著作，千万不可为了省事，去网上看曾仕强、傅佩荣等人讲周易的视频，那是会误导你的。
下面推荐这几本书，以供研读：
1、黄寿祺、张善文《周易译注》
2、周振甫《周易译注》
3、明朝来知德《周易集注》
这三本书要同时读，不可读完一本接着读下一本。
第四步：分派别阅读
易分象数易与易理易两大派别，可以根据自己的喜好选择读哪一派，具体如下图：
如果只是想看懂《周易》，不是深入研究，每天4小时，学个3个月大概可以。
这里讲一个学《周易》的前提，会了这个自己看《周易》也能有小得。
学《周易》，务必了解《周易》的根源与内涵——伏羲八卦与文王六十四卦，明晰三个概念——卦、爻、位。这些东西我在下面穿插着讲。
一、卦
1.伏羲八卦
什么是卦呢？卦就是事物的类别，伏羲创立八卦，就是伏羲经过观察总结，将万事万物分为八种类别；而后文王再将伏羲所创的八卦两两结合，形成了六十四卦。所以要研究《周易》的六十四卦，务必先了解伏羲八卦。伏羲八卦是怎么给事物分类的呢？是按照当时人们朴素的情感价值所形成的品质来分类的。我们下面举例说明：
乾卦，
《 彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
所以乾卦指的就是那些尊贵、刚健、自律等的东西，比如天、雄马等事物。
坤卦则指的是广大、宽厚、温顺等的东西，比如地、雌马等事物。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
这里需要注意一点，我们上面说的卦是八卦，卦象代表的都是自然事物，是伏羲观察自然世界的物质总结归纳出来的。那时候物质世界是比较贫乏的，所以可以看到，伏羲把雄马和雌马拆分开来，分到两类事物里了。而伏羲对事物分类的依据也比较直观，就是用人类最主观的情感价值所塑成的品质来分类，乾就是刚健的品质，所以孔子批注说，天行健自强不息，坤就是宽厚的品质。伏羲八卦中其他六卦也是这样的，比如艮卦指的是强硬、不可抵挡的东西，比如高山等事物。
伏羲八卦分别是乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤，分别代表天、澤、火、雷、風、水、山、地。我就不一一解释了，大家一定要自己去看。
那伏羲为什么要创立八卦，给万事万物总结归纳后分类呢？很多人说龙马、河图洛书等等，也不能说不对，但不是根本原因。伏羲创立八卦，是为了指导农业生产。当八卦创立之后，农业生产就有了一定的指导依据，比如什么情况下适合播种啊，哪些地方不适合居住要搬家呀，放牧该找什么地形呀，你看八卦里全都告诉你了：一个地方符合坤卦说的广袤无垠，包容性强，他就能载物，适合播种；一个地方像艮卦代表的一样，大山耸立，那你就要考虑你的生产水平能不能在这活下去，要不要搬走了，所以后来文王在《周易》里说艮卦“初六，艮其趾，無咎，利永貞”。
2.文王六十四卦
伏羲八卦是怎么来的说清楚了，再来讲文王六十四卦。《周易》里的六十四卦就是文王根据伏羲八卦演化来的。那为什么文王要演化八卦？当然是世界的情况变复杂了，八种类别的分类方式不够用了，描述事物不准确了，必须得想办法给他拓宽。文王怎么拓宽的呢？文王把八卦两两组合，一上一下放在一起，就成了六十四卦。
文王这么做有没有依据呢？也是有的。文王发现，伏羲这个八卦，是在教人们观察外部环境，可是吧，每个人都不一样，人也是有差异性的，怎么能只考虑外部环境，不考虑人自身的状态呢？不过文王又发现，八卦的分类依据既然是人的品质，那直接用它来描述人自身的状态不就得了。所以文王将八卦一上一下两两组合，下面的称为主卦，用来代表人自身的状态，上面的称为客卦，用来表示外部环境的状态。
所以啊，我们现在看到的六十四卦其实就是八卦两两组合而来的。比如这个渐卦，他就是主卦为艮、客卦为巽组合而成的卦。那渐卦的意思，就可以用伏羲八卦来解读：主卦是艮，艮是坚强、恒定、不易变化的意思，代表山这种东西；而客卦是巽（念作“逊”），巽是成长、跟随、助力等意思，代表风等东西。这里可能有人会问了，巽如果是指成长、跟随、助力，为什么代表风呢？你看啊，古人说“风起于青萍之末”，意思是说风这个东西最早是在草上轻轻飞旋的，结果你一不注意，他就会长成强劲的大风；我们说的“家风”、“作风”、“文风”等，都是这个意思，指的是虽然在细微处却能长成起很大作用的事物。所以古人对风的理解啊，需要我们去学习了才知道。回到渐卦，渐卦主卦为艮、客卦为巽，那意思就明显了：主卦为山，他不容易变化，客卦为巽，他缓慢成长，但终会变强，合在一起解释就是，这个事物一开始是不露痕迹的渐进变化，但一旦助力到了，就会突然引发翻天覆地的变化。所以你看《周易》里怎么说这个卦的：
初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎；
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉；
……
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
这就是说，这件事物的发展就像一只鸟的远途迁徙旅程：一开始在树干上，飞不远得歇歇脚；后来到水流旁边，飞累了得喝喝水；但不管一路上是累了渴了走不动了还是怎么着，最后最后总是能飞到高山上翩翩起舞的。是不是很形象啊。
所以啊，懂了六十四卦怎么来的，为什么是这么来的，学起来就明了多了。六十四卦我就不一一解读了，用这个方法去看，自然会看懂，更何况还有孔子等人的批注~
二、爻
知道了卦是什么，还得知道爻是什么，不然看卦就是静态的、不变的了。
《周易》，厉害就厉害在他指出了事物的变化，他不是静态的，他是动态的，是变化的。那他是怎么变化的呢？这里借助《道德经》的话解释：反者道之动。一个事物的变化啊，就是往它的对立面去运动的过程。
那卦是怎么揭露事物的变化的？他借助了两个概念，叫做“阴”、“阳”。现在很多人说阴阳啊，把阴阳给说绝对了，说什么活的是阳、死的是阴，好的是阳、坏的是阴，山南水北是阳、反过来是阴……这都不对，比如一条河流自北向南流，那不就不可能有水的北面和南面之分了么，这时候该怎么区分阴阳呢？《道德经》说“万物负阴而抱阳”，“负阴”难道是说我们都是死人吗？这都不对。因为阴阳是相对的概念，是暂时的概念，不是一个恒定的概念。阴，是指在事物发展过程中起反向力的因素；阳，则是事物发展过程中起正向力的因素。比如“山南水北为阳”，为什么这么说？是因为一般情况下山南水北的地方容易照到太阳，对农作物生长有好处，所以从农业种植的角度来看，“山南水北为阳”。你看，一旦脱离了农业种植的角度，这个“山南水北”就没多大意义了。
那卦里面的爻是怎么代表阴阳呢？又得回到伏羲了。伏羲发现，事物的变化有两种可能，一是发展壮大，二是保守紧缩。伏羲把发展壮大称为阳，把保守紧缩称为阴。但伏羲又发现，事物变化其实一般都有三个阶段，分为初生、成长、结束，这三个阶段可能状态各不相同，可以是发展壮大，也可以是保守紧缩的，于是他就阴阳的三位组合来代表事物了，而这个组合里面每一个阴或阳，就称为爻，如果他是阴，就叫阴爻，如果他是阳，就叫阳爻。
所以这个爻啊，就体现了事物发展的变化，他是一开始茁壮成长，后来保守紧缩，最后茁壮成长，还是其他的变化啊，用三个爻组合在一起就可以知道了。
伏羲八卦，每卦是三个爻组成的。那文王六十四卦是伏羲八卦两两组合而成，自然就是由六个爻组合而成的嘛，每一爻就表示卦的一个发展阶段。
比如履卦，他就是主卦为兑，客卦为乾，从下到上六爻分别是阳阳阴阳阳阳。为什么是从下到上看，第一章也说了，因为下面的是主卦上面的是客卦嘛。这六爻的解释如下：
初九，素履，往，無咎。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為于大君。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
九五，夬履，貞厲。
上九，視履考祥，其旋元吉。
这六爻的吉凶大家自己看解释也可以看出来，我就不赘述了。这就是爻，爻就是表示事物发展变化的，发展壮大称为阳，保守紧缩称为阴。
至于每一爻分别是什么意思，为什么代表这个意思呢，这就要和爻所处在的位置相关联了，也就是后面要讲的“位”这个概念。只有“爻”和“位”相结合，“卦”才有了意义。今天先写到这了，有空再把位的概念写完~
周易学习中的基础知识前人不少已经总结成为了口诀，类似于中医里的汤头歌。这些知识是基础中的基础。
1，周易64卦速记背诵口诀
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四
2， 阴阳属性歌
子丑寅卯辰与巳，午未申酉戌和亥，
地支共有十二位，单阳偶阴两分开。
3，五行方位歌
寅卯为木居东方，巳午为火居正南，
申酉属金位在西，亥子属水在北边，
辰戌丑未皆属土，分别居于四维偏，
微信搜索公众号，中国风水研究会。
辰在东南戌西北，丑在东北未西南。
4,刑冲克害歌
六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土
六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
相刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。辰午酉亥自刑。
相害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。（冲其合神者即谓之相害）
相破：子酉破，丑辰破，寅亥破，卯午破，巳申破，未戌破。
三合：申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木
三会：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局
5，六十甲子：
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水
6，二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。
名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
7，地支藏干歌
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木藏。
8，64卦卦象大意：
1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。
3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4.天雷无妄：真实无虚妄。
5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。
7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。
9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。
11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。
13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。
15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。
17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违
19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。
20.火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。
21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。
22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候
23.火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。
24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。
25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。
27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28.震为雷：震动、变动、震惊。
29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。
30.雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。
31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。
32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。
33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。
35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。
36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。
37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39.风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。
40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41.水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。
42.水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。
43.水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。
44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45.水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。
46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。
47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。
48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。搜订阅号易经天下。
49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。
50.山泽损：折损，惹祸，破财。
51.山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。
52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。
54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。
55.艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。
56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。
57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。订阅号易经天下。
58.地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。
59.地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。
61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升。
62.地水师：率军作战，出师攻伐。
63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉其人虚怀若谷。
64.坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
其实我不赞同快速入门这种说法。
因为凡事都没有真正的捷径。
有捷径意味着你会错失很多东西。
有些人学会了各种术数，但你问他太极如何演化成八卦的，他不知道。
这不是闹着玩儿吗？
之前看到这种问题都会说一说初学《周易》的一些方法，有时也聊一聊遇到的坑。
现在已经不想说了，因为我发现很多人说的“快速入门”并不是指“不走弯路的学习《周易》”，而真的就是字面意思，是一看就会，不用动太多脑子，不用经历枯燥的学习就能学会《周易》。
《周易》也是一门学问，不存在快速学会，也不可能快速学会，就这样。
现在知乎上《周易》入门基础教程比比皆是，因此本人编写了一套高层次教程，帮你开悟。阅读并深刻理解本教程，包你读懂《周易》。
周易知识难吗？弄懂了一些基础元素，其实非常简单的。
与易经相关的知识本身并不难，难就难在入门阶段，根本就不需要高学历、高智商的条件，怎么就那么多人学起来不得要领呢。这是因为与它相关的基础知识与我们现在的应试教育知识有不小的区别，很多名词、术语会让人感觉到生涩难懂，大部份人身边又很难遇到真懂又愿意教学的内行人。
而且，周易这一行，又受到一种隐形的打压，几乎归入偏门。另外，因为封建意识作祟，鲜有人公开地向大众教学。其实，周易就是纯粹的天文、地理、哲学等大数据归纳规律的学科，古人用一些阴阳五行等等类似的元素来向世人阐述其中的奥秘。
所以，要想学好周易知识，必须先熟悉组成周易内容的基础元素知识，就像要想学好数学，必须要深刻理解从0-9这十个基础数字一样。周易的基础元素单位有：阴阳、五行、八卦、天干、地支等，而这些元素之间的交错变化可以演化出众多神奇的周易预测内容。
在这里，向大家先简单介绍这些基础元素。
一、阴阳：阴阳一词，可以表述出很多的意思和道理，易经内容中关于阴阳有两种不同符号，分别是阳为一根长横线，阴为虚接的两根短横线。而最简单笼统的就是，阴阳对立、阴阳相冲，阴阳转换；
二、五行：分别是金木水火土，是古人认识世界的一种基本方式，可以大概理解为组成世界的基本元素，存在着相生相克的关系；
三、八卦：分别是乾坤离坎震兑艮巽，是古人对世界万事万物的一种归类，涵盖的内容十分丰富，与五行有密切联系；
四、天干：一共有十个，分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。它们起源于古人对天象的观测，但是与五行巧妙地结合起来，后来被广泛应用于历法之中；
五、地支：一共有十二个，分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。与天干一样，起源于古人对天象的观测，同时又各自有不同五行，并且与天干密切组合成古代传统计时方式。
这里要求的是先记住这些字分别属于哪部分。如乾字属于八卦，乙丙等属于十天干等，阴阳的符号也必须对应记住。
周易快速入门，第一步先了解“阳爻”，“阴爻”。
1.概念一：爻
爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：- -
周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念，对于阴阳大家先不必多想，就把它当作两种符号，好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。
2.单卦
单卦的组成很简单，由三个爻组成，每个爻都有两种状态：阳爻和阴爻，所以一共有2的3次方即八种单卦，这就是我们常听说的八卦。
这八卦是：乾、兑、离、震、巽、坎 、艮、坤 。
为了帮助我们记忆，古人总结了歌诀： 乾三连， 坤六断； 震仰盂， 艮覆碗； 离中虚， 坎中满； 兑上缺， 巽下断。
3.复卦
复卦，顾名思义，是重复的卦，即由两个单卦组成。因为一共有八个单卦，八卦单卦两两组合，所以一共有六十四种卦，这就是所谓的六十四卦。
到这里，大家可能也看出来了，周易与二进制的关系非常密切。
4. 卦序
所谓卦序，就是卦的顺序，简单说，即每个单卦对应于一个数字。
先天卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
后天卦序：乾6，兑7，离9，震3，巽4，坎1，艮8，坤2。
记这个卦序有什么用？其实有心的人应该已经看出来了，既然每个卦都对应于一个数字，反过来，一个数字是不是也对应于一个卦？正是如此！
我们经常见到有人根据两个数字来起卦，比如11和5。11除以8的余数（因为只有八个单卦，所以除以8）为3，3为离卦，5为巽，所以这样便得到一个复卦：上离下巽。
各种算卦方法（起卦方法以后再讲），无论用什么方式起卦，最终都是要得到一个复卦，每个复卦都有名字，叫做卦名。
5. 卦名
这里所说的卦名是指复卦的名称，大家已经知道，每个复卦都有六个爻组成，上面三爻组成一个单卦，叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦，叫做下卦或内卦。两个单卦组成一个复卦。
六十四卦的名称见下图，图中第一行表示上卦，第一列表示下卦。比如标号为17的泽雷随卦，即是第五行和第三列的交叉点，其他卦查表方法类似。
上面的泽雷随是什么含意？
其中的泽是兑卦的基本含义（即卦象，后叙），雷是震卦的基本含义，随即是该卦的卦名。
所以泽雷随这三个字的含义就是：上卦为泽（即兑卦）下卦为雷（即震卦）的这个卦叫做随卦，随是卦名。
这种称呼方法很形象，也是习惯称呼，记忆卦名本人没有太好的规律，只能死记硬背，坚持一个星期早上起来朗读半个小时，估计就差不多了，就这样朗读：乾为天，泽天夬，火天大有……反复如此。
下面列举八单卦的基本卦象（即八卦的最基本的含义），这个非常重要。
乾：天，兑：泽，离：火，震：雷，巽：风，坎：水，艮：山，坤：地
“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”
大家仔细看看上面八单卦的卦象，都是用天地水火风等自然现象作类比，比较形象。
每个单卦还有其他很多卦象，比如乾代表老人、领导（为什么我算卦时会断言有领导或老年人会帮助我们？这个“领导”或“老人”就是乾卦的卦象）等含义。以后再论述。
六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹兼未济，是为下经三十四。
这就是入门基础知识，背会了就算入门了。
中国古书《易经》，入门需要有三步：目的、态度和方法。
一、目的：很多人学习易经有俩个目的，第一个就是作为古学在研究，提升自己的人生格局，学习古人的智慧；第二个作为预测学在研究，很多人希望从易经中能学会预测之数，预测未来之事。
不论俩者什么目的，都是对易经不是很了解的态度在看，并没有用很科学的角度去分析其中的道理。
二、态度：首先学习易经一定要端正态度，以科学的角度来看待易经中所阐述的各类问题及道理，易经起源于《周易》一书，但是易经却包含于周易，不局限于周易。
如果只是想了解预测占卜之类的内容，其实对于自己并没有很多有益之处，过去未来本就是因果关系，若不能看透其本质，也无法理解易经中庞大的知识体系。
所以一定要先端正自己的学习态度，以一种学习科学的态度去学习，从简单到复杂，先理解书中所写的内容，再去学习其他内容；不能急于一时，三天打鱼两天晒网。
三、方法：
易经并没有想象中的复杂，首先确定目的，然后拥有一个好的态度，那么方法就很重要了，很多人直接买来易经去看，结果往往一头雾水，什么也看不懂，易经上的六十四卦看完后，感觉看了天书，什么都没懂；其实很简单，就想学习数学，都没有学1+1，怎么会看的懂函数呢，易经也一样，是一种高级的组合推断算法；
在学习易经前可以针对易经的基础知识去学习，网上有很多入门书籍，建议多看几本，切忌看一本就觉得自己都懂了，多看几本入门书籍，其中不懂的地方勾画出来，然后找相关资料再去学习，懂了再继续看，逐渐将自己的知识体系丰富起来，再去看卦的时候，很多地方便无师自通了。
本人学习研究ming理多年，以自己经验可以帮到你。
《易经》是中国最早的一部典籍，一直以来充满了神秘色彩。很多人认为《易经》很玄妙，困惑究竟怎么才能学懂。
其实，《易经》并不神秘，要学习《易经》，首先要搞懂5个小诀窍。下面为大家列举说明一下：
01 八卦从何而来
距今5000多年前，文字尚未发明，伏羲氏“仰观天象，俯察地理”，制作出了八卦。
“卦”，本意是“挂示出来”的意思。
伏羲氏画出八卦，来代表自然界中的8大现象，即天、地、雷、山、火、水、泽、风，依序命名为“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”。
用符号代表实物，符号的组合代表实物的变化。
八卦除了代表自然现象之外，还可象征物质的八种基本性质、一个人的不同角色、人体器官、动物等等。
02 六爻、六十四卦是什么
爻，即为“效”，就是指效法“变化”的主动力与受动力。
阳爻（—）与阴爻（－－）构成卦象的有两个基本元素。
八卦的卦象为三爻构成，即“、、、、、、、”。
八卦两两相合，形成了六爻，六十四卦，由此形成不同的排列组合，把人生的可能情况都涵盖其中。
于是，难以捉摸而让人担心的“变化”，就对应到排列组合中，让人能够更清楚地看到，某种状况的吉凶，再用适当态度来应对。
因此说，《易经》可以用来“探讨变化”。
03 卦辞、爻辞的来历
来到周文王时期，他被商纣王拘禁于羑里七年之久，为每一卦都写了下一句卦辞，并为每一爻写下一句爻辞，便形成了最初的《易经》。
即指六十四个卦象、六十四句卦辞与三百八十四句爻辞，以今天的印刷方式来看，大约二十页篇幅。
04 什么是《易传》？
不过，我们今天所读的《易经》，却不止这些，还包含了《易传》在内。
《易传》是孔子与后世弟子的研究心得，其中记述了不少孔子的言论，反映了儒家观点。
《易传》的内容有十部分，又名“十翼”，包括：
《彖传》上下两篇，讲解每一卦的卦辞。
《象传》上下两篇，讲解每一卦的卦象及其六爻的爻辞。
《文言传》引申乾坤二卦的思想。
《说卦传》列出基本八卦的象征，有如小字典。
《序卦传》讲解六十四卦的顺序。
《杂卦传》为简短的心得。
《系辞传》上下两篇，篇幅最长，为发挥《易经》的哲理与实际应用。
05 《易经》要告诉我们什么？
在古代，《易经》原本为占筮用书。古代帝王有所疑惑时，要考虑五种意见，包括“自己的想法、卿士的看法、百姓的意愿、龟卜、占筮”。
夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，周朝有《周易》。前两本都已失传，而《周易》就是现在人所谓的《易经》。
《易经》的重点在于：居安思危与乐天知命。《易经》所要向人们传达的是：一切在变化之中，人怎能不提高警觉？既要见微知著、预作防范，又要随时自省、改过迁善。
在发现大势所趋时，须以乐观态度面对；在懊恼自己遭遇时，须了解前因后果。
鼓励人们成为“君子”，在德行、智慧、能力这三方面不断提升，以善尽读书人的责任。在现代，《易经》常常被误解为算命或迷信，我们则应忠于历史，明白古人在集思广益之时，深知“人算不如天算”，所以设法探询天意。
我们不妨参考古人，以正向的态度来看待占筮。
学习者能够理解以上5点，以合理的态度，对《易经》有一个整体的认知，再进入后续的学习，则可以少走很多弯路。
希望对大家学习《易经》有所帮助！
先修个门！最好是纯实木的！
你在门外，《易经》在门里！
然后，你打开门走进去！就入了门了！
，
请把“快速”两个字去掉。
我学《周易》五年了，感觉也只学了点皮毛，属于“入门”级水平。我也想快，恨不得象学《论语》《道德经》一样，一年功夫就能上手。
但《周易》不一样，它里面有很多概念，你把这个搞懂，一年半载就过去了。
那么怎样入门呢？作为一个过来人，我来分享我的想法。
笫一，先搞懂基夲知识
什么是八卦？它的形成和发展是怎样的？
什么是阴爻和阳爻
六十四卦的卦序是什么？
第二，
会画六十四卦，这个很费时间
六十四卦的基本含义要搞清楚。
第三，读孔子写的《易传》
《易传》要反复读，最好能背下来
《周易》分为象数和易理。把《易传》搞明白了，你就懂易理了。
《周易》的哲学意义都在巜易传》里。
这三步走完，才算入门了。而走完这三步，大概要花一年时间。学《周易》你想快，则是“欲速则不达”。
孔子才五十而学易，论《周易》，几千年来没人能超过孔子