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周易到底写了什么?

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对于常人而言,“周易”两个字更多的是个统称,是个泛泛的概念。人们基本上把一些算命、八字、算卦、阴阳、五行、相面、测字、风水、择吉等等封建迷信都归类为“周易”。其实上述的那些“算命算卦”等等更多的应该归类于术数一类。

说《周易》之前,先聊一聊起源。

据传夏商周三代,夏有《连山》易,其起于艮卦,艮为山。商有《归藏》易。其起于坤卦,坤为地,坤为承载收藏之意。周有《周易》。其起于乾卦,乾为天,乾为起始之意。而《连山》、《归藏》皆已失传,所以现在说的易,也就特指周易了

周易,顾名思义就是周朝的易。这个很好理解,“文王拘而演周易”。那是否易学就是周文王所创?其实并非如此。《系辞》中写道“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是使作八卦”“包羲氏”就是伏羲。这一段文字就是说伏羲通过观察自然画出了八卦,而八卦就是《周易》的基础。到了西周时期,周文王和周公又为八八六十四卦做了卦辞和爻辞。

先天八卦图

这里插一句嘴,这个周公就是人们常说的“周公解梦”的那个周公。周公是周文王的第四个儿子,名叫姬旦,是不是很好记。

周公

到了东周春秋,孔子及其门人又为《周易》做了传,作为对《周易》最原始的解读文章。共十篇又被称之为《易传》,也叫做《十翼》。《十翼》读起来比《周易》舒服多了,因为基本上是人话了。

所以,现在流传于世的《周易》,便是伏羲、周文王、孔子三位圣贤的智慧结晶。

若一定要把周易拿出来看一看,周易的真实面貌其实就是一本书。

不知道有多少朋友看过《周易》这本书,这本书并非神秘不可测,也不是绝世孤本。《周易》这本书一点都不厚,就三万多字,且各大书店均有售。

大家有时间可以把《周易》翻开看看,根本不是天书。虽然市面上的周易版本很多,但基本都是以六十四卦的经文,再加上《十翼》,即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。现代社会只要是上过高中且有一定的文言文的基础,基本上阅读起来就没有太大的障碍。个别生僻的字词只要查查字典就行,而且市面上的书里也都有注解和翻译。

上面把周易的诞生和起源做了介绍,我想这时一定有人不耐烦了!

“我知道这些有什么用?我看了《周易》能上天吗?能中500万吗?”

“不能。”

“既然不能,那《周易》有个屁用!”

呵呵,庸俗!难道你的理想只是中500万吗?只要学好周易,我包你能出任CEO,迎娶白富美,走上人生巅峰!

怎么样,是不是想想还有点小激动~~~

回归正题,既然《周易》这么厉害,那么它到底写的什么?

《周易》里面包涵卦象、爻[yáo]词。而其中体现的则是对事物运行规律的描述和对世界的抽象解释。首先,《周易》是归纳统计,将世间万事万物的状态归纳成六十四卦里面的384爻。其次,《周易》是演绎,根据每个人,每件事的情况,通过卦象来解释说明,并推导出未来的结果。

通过对《周易》中每一卦和每一爻所含易理的深层解读,便可以复盘过去的历程,找出自己的问题与不足,并且预知事物发展的趋势、走势

说的直白一点,就是天下的道理都在其中。只要把自己的现状放到《周易》里面去,通过分析卦象爻辞来知道目前的矛盾和未来的走势。然后趋利避害,在力所能及的范围内做出最优的选择。那么,一切就都光明了!


随手点赞,即是施恩于我。

编辑于 2021-12-31 13:20

阅读下面文章,告诉你“周易到底写了什么?”的疑问。

编辑于 2023-04-12 09:16

在中国,人人都知道周易,但周易到底是什么,却很少人能说清楚。有些人觉得周易就是算卦、看风水的书。许多学者认为周易是古人占卦的记录,或者不是周文王本人所写,这些认识都不对。筮卦本身是占筮工具,而《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。现在社会上流行的预测学,是从战国以后所形成的周易哲学体系中延伸出来的,与《周易》内容完全不同。

商周之际,在周文王(当时称周侯)姬昌的领导下,周国革命如火如荼,不断提升国力,开拓疆域,对当时的中心国商王朝形成了威胁,商纣王便设计把周文王关在羑里囚禁了七年。在生死未卜的情况下,周文王不希望周国的革命大业就此终结,便借用周国传统的筮卦形式写了六十四篇策论,提出了一系列战争战略思想和安邦兴国的大政方针,这就是我们今天所看到的《周易》。《周易》像黑暗中的一盏明灯,为推翻商王朝,建立新的封建王国指明了前进方向。

从历史进程看,以周文王领导的周国为代表的新兴力量以推翻腐朽残暴的商王朝为目的,其思想路线亦可视为革命思想、革命路线。周文王在《周易》六十四个卦爻辞中提出了一系列建国方略和各项方针政策,涉及到战争策略、国家体制建设、思想建设、社会管理、教育方针、水利设施建设等各个领域。六十四卦中的每一个卦辞,即是一个中心论点,六个爻辞则是这一论点的延伸。

关于时局与对策,周文王在“元亨利贞”系列卦中勾勒出五个阶段性政治策略。

在《屯》卦中,指出在革命力量处于弱势时,先要扩大武装力量,健全政治体制,而不要急于采用军事冒进手段。

在《随》卦中,指出当军事力量转向我方为强大时,要联络、发动各阶层力量追随自己。

在《革》卦中,指出当革命力量已经取得决定性胜利时,要不失时机地在国家政权和意识形态上破旧立新。

在《无妄》卦中,指出革命胜利后要让旧势力完全绝望,让他们脱胎换骨,防止死灰复燃。

在《乾》卦中,指出革命完全胜利后,不要躺在过去的功劳簿上,要不断创造新的业绩,提升新的高度。

关于政治体制的构建:

在《离》卦中,提出新政权的建立是以旧体制消亡为前提的哲学思想。

在《比》卦中,提出要建立一种以宗亲为主体的封建制的国家政治体制。

在《大有》卦中,提出幼君继位要建立大臣辅助制,这种理论的提出主要是针对后宫篡权、宦官乱政的危害而言。

在《大畜》卦中,指出大人要控制小人,做到养而勿用。

关于战争战略思想:

在《师》卦中,提出要按照战争状态建立民兵编制的战略思想,使老百姓平时务农,战时打仗,即寓兵于农。

在《豫》卦中,指出要利用祭祀舞蹈的形式训练民众练武,提高战斗力。

在《谦》卦中,提出了新的战争理论,即战争要以实现扩张领土、增强实力为目的,以政治宣传为手段,做到师出有名。

在《中孚》卦中,提出要培养战士不屈不挠,勇敢善战,勇于牺牲的思想品德。

关于政治形势与发展策略。

在《涣》卦中,指出在当前人心背离的社会状态,作为新生力量,要推动旧秩序的解体,此谓不散不聚,不破不立。

在《萃》卦中,提出在新兴力量尚处在分散弱小的时候,可以利用宗亲关系把民众聚集起来,要让他们看到希望。

在《同人》卦中,指出要分阶段、分步骤地团结一切可以团结的力量。

在《复》卦中,指出要吸引各种人才来投靠自己,包括那些从自己阵营里出去的人,既往不咎。

在《泰》卦中,指出要善于吸纳社会名流来辅佐自己。

在《咸》卦中,提出只有团结才能产生力量。

在《大壮》卦中,指出武装力量强大了,必须要及时强化相应的组织机构,避免成为乌合之众。

在《小过》卦中,指出弱小者只要有志超越,总有一天会强大起来。

在《升》卦中,指出成就事业要循序渐进。

在《丰》卦中,指出为君者要善于借用民众的力量实现自己的目标,并且要始终保持领导者的权威。

关于政治管理体制的建设:

在《剥》卦中,提出要善于抓主要矛盾,用分级管理的方式治理国家。

在《临》卦中,提出领导者要经常深入群众,关心群众疾苦。

在《蛊》卦中,提出以竞争定人才的选拔机制,用英才而不用庸才。

在《家人》卦中,制定了以家族制为单元的社会管理模式。

在《否》卦中,指出在组织内部,决不能搞小团体、小宗派。

在《贲》卦中,提出要建立专职警卫部队以管理社会秩序,保卫京畿安全。

在《讼》卦中,指出领导者要善于倾听不同意见,但下属也不可因此而骄纵地固执己见。

在《明夷》卦中,指出当权者不可对下属傲慢无礼,甚至打击迫害不同政见者。

关于教育体制:

在《观》卦中,指出要建立各地宗庙祠堂,用宗法思想管理社会、教育民众。

在《颐》卦中,指出教育要从娃娃抓起。

在《蒙》卦中,提倡解放思想、独立思考的教育方针,反对灌输式教育。

对水利、基本建设的要求:

在《需》卦中,指出建设住宅必须要做好排水工程,也比喻好事要做到点上。

在《习坎》卦中,指出要结合汛期加高堤坝,防止水患。用在思想建设上指要建立统一的社会行为规范。

在《既济》卦中,指出做事要顺势而为,还要防患于未然。

关于人事管理体制的建设和要求:

在《艮》卦中,指出不要让目光短浅的人担当重任。

在《睽》卦中,指出永远不要相信思想观念错误的人的言行。

在《夬》卦中,指出那种得志便猖狂的人是危险的,成不了大器。

在《履》卦中,指出做人要讲分寸,不要欺凌那些一时不得志的人,否则将来必会受到极端报复。

在《困》卦中,指出在遇到挫折时可暂时隐退,但不要自暴自弃。

在《遁》卦中,提倡知难而退、识时务者为俊杰的行事原则。

在《鼎》卦中,指出为臣者要端正自己,并勇于替国君担当责任。

在《未济》卦中,指出当社会秩序混乱,黑白颠倒时,不要妄图以一己之力改变现状,要善于等待时机,现在做不到的放到将来再去做。

关于婚姻思想:

在《归妹》卦中,提出要利用联姻形式建立政治联盟。

在《姤》卦中,指出婚姻要讲门当户对,要保持高贵贫贱的社会秩序。

在《渐》卦中,用大雁交配的例子说明做事要讲究适宜、恰到好处。

关于思想道德建设:

在《大过》卦中,提出当你感觉孤立无援时,首先要克服的是自己的恐惧心理。

在《旅》卦中,指出出门在外要低调做人,遇事要留后路。

在《震》卦中,指出做人要有修为、有度量才能成大事。

在《解》卦中,指出要善于用智慧化解社会矛盾而不要激化矛盾。

在《晋》卦中,指出皇亲国戚不可仗势掠夺国家财富,要用实际行动建新功,立新业。

在《井》卦中,指出做人要与人方便,自己方便,还有善于接受有缺点的人。

在《节》卦中,指出做人要善于节制自己,不可放任自流。

以上所述,只是《周易》卦辞的核心内容,爻辞中尚有更多、更细致的思想,限于篇幅未能详加表述。

由于周文王处在商纣王的监控中,所写卦爻辞的真实思想不是直接表达的,必须结合卦象规则才能通晓,故此要读懂《周易》必先懂其卦象规则。还需要注意的是,有些卦名之字是周文王根据卦象造出来的,在甲骨文中也找不到,即便是《说文解字》也难以解释到位。

周易六十四卦的每一个卦就是一篇治国方略,可以说她是八百年周王朝的政治基石。在三千多年前的商周之际,能够诞生出这么一部伟大的政治巨著,有这么完整的思想理论体系,简直是无法想象的,这是真正的中华民族国之瑰宝,其巨大的社会价值绝非其他历史文化遗产可比拟。

《周易》文字历经几次历史劫难,能够完整、原始地保存下来,可说是中国上古文明的活化石。《周易》所表达的是王者之道、安邦定国之道。通过《周易》,我们可以看到周国由小到大的发展史,看到在强大商王朝重压下周国艰难困苦的奋斗史;可以看到在周易思想的指导下,周武王率领群雄横扫商军的波澜壮阔的战争史。周易思想也为此后三千年的封建体制和封建文明奠定了基调,战国以后形成的周易哲学更成为中国传统哲学的发端和源流。

发布于 2019-10-31 21:08

以下全属个人见解,只供参考。

如果要讲周易写了什么。

那或许这篇回答便是一个长篇大论。

我不打算将所有想到思考的东西全部写下,就先写几个点如果插入理解周易吧。


1.人性

何为人性?

思维与性情即为人性,那莫过于最简单的七情六欲了。

人的情绪左右人的思维。这样做的事情与思考即是人性。

举一个简单例子。

就拿玩游戏来说吧,你玩的时间长熟悉了这种游戏该怎么玩,那这样的行动思维就属于理智的。你想通过这样的方法经验来使得自己变的强大。

为什么会有这样的思维方法,这是因为你想比别人发育的更快,从而让自己可以达到一夫当关万夫莫开的境界。

其实就是为了后期的爽,或者哪种我比别人强的感觉。

但如果你玩的持续不爽没有一点能翻盘的可能或是没有一点能发育起来的时间。

那么一些人就开始会嘴炮了,污言秽语。

而反观对面,则爽的很,因为玩的很顺畅。

就是这种感觉叫为人性。

为什么我还要单单拎出来简单说一下呢?

这也是因为在我们潜意识中并没有将人性有一个客观的具体记忆,都是凭着感觉。

那周易与人性有什么关联呢?

这个关联说大不大,说小不小。

其实周易并不是单单讲述某一个点与另一个点的结合,也没有很多点的结合。

只是人性这个点拿出来当一个例子参考。让我们明白的不是人性而是它所说的含义。

周易所讲有64卦,其实64卦都代表一个的情绪状况。

蒙卦。

简单译文卦名,就属“蒙稚”。

含义为对一个事情处于懵懵懂懂的状态,没有明确的目标。

而它这个状态又细分为6种情绪。

人以这六种情绪,来应对这个状态的反应。

列如第一爻:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。

译文:伐山垦荒,可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。

大概意思就是讲,利用手中的某些人,做某些事情。但不可以过于放纵他们,以防止意外发生。

那为什么一个人会选择这种做法,就要联系卦名所概括的意思。

第一遍,差不多理解大概卦中所说的意思了吧。

那我再举第二个。这次再细分一下。

震卦。译为:震惊。

寓意为对一件事情感到震惊。

而它的卦辞又说了什么。

:亨,震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

大概意思就是,一件震惊的事情发生了,有人惊,有人谨慎戒备而可自然笑言。此事震惊非常之大,而一些主持之人不惊,而保证手中的器具与责任。

简单的一句话,其实说了三种人对震惊的反应。一种是害怕,一种是心怀畏惧小心谨慎的面对,另一种是身在上位或得位时面对震惊之事,可以保证自己心怀不乱,做好自己的责任与承担。

既然卦辞可讲,那彖辞也自然可讲。

那彖辞讲的是什么。

简单来说就是分析,前人对卦辞的细解。

彖辞:震,“亨”。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社禝,以为祭主也。

第一段,是说震惊可令亨通。(至于为什么,先不要着急,随后有说法。)

第二段,“震来虩虩”恐致褔也。

这是何意?简单说就是一件震惊之事来临个,人的反应是惶恐害怕的,但这没有错,因为这样的情绪会给人小心谨慎的应对方法。

如此这样做岂不无事,在震惊之下而无事,岂不是福气?

第三段,“笑言哑哑”,后有则也。

也是根据卦辞对应相应的解释,为何此人可以做到面对震惊之事可以有如此临危不惧的反应。

因为他早有方法应对,所以可以笑言如常一般。

第四段,“震惊百里”,惊远而惧迩也。

同理,一句说的是,震惊之非常大,能传播百里千里,让人惊惧。

第五段,“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社禝,以为祭主也。

在震惊下,身怀重责,以可以守护自己的地方与责任。做到临危不乱。

这句话与第三段其实有差别,一个是出去且可不乱不惧守住地方做好自己的责任。

第三个则差了一些,没有地位也不是自己身在它处。

但它们所说的都是一个道理,就是人在震惊之下情绪会如何变化,思维会如何反应,做法会如何应对。

这也就是我说周易为什么跟人性有关系。

其实周易一直讲的都是一种自然的天地人的定律,就想数学里的定律公式一样。


如果明白,那我想说的意思,那么就不用讲了。

但如果要讲那我还可以从更多角度去如何插入周易理解周易。但单说一个这个答案来讲,它已经告诉周易的寓意是何了。

看看情况吧,如果看的人多,我会更新的。

反应好的话,我也不介意花一些时间专门写一篇关于周易自己的见解。

发布于 2019-06-23 10:15

「震來虩虩」語出《易‧震卦》,而所有的思想繁衍都將一波一波往外播撒,就像疫病一般,是曰「震來虩虩」。

发布于 2020-04-12 19:18

《马克思主义哲学》讲了些什么,《周易》就讲了些什么。讲的比马哲还要系统详细。所以《周易》其实是一本哲学书。


要详细讲明白这个问题,需要的篇幅很长,知乎里的大牛很多,本人水平有限姑且抛砖引玉吧?


哲学是世界观和方法论的集合。马克思主义世界观主要有三点:1.世界是物质的。2.物质是运动的。3.运动是有规律的。


对于第1点,《周易》里面没有明讲,这个我们可以从它的起源追溯到。伏羲在思考为什么太阳会东升西落的时候,自然科学还没有那么发达。那个时候人们还认为天圆地方,很自然的就想到了在地底下有一天隧道,每天太阳从东边升起来,从西边落下去,然后再从隧道回到东边。那么这么光亮的一个大家伙,是什么原因造成东升西落的呢?伏羲氏认为一定有一个未知的力量把太阳从东边地平线上拉起来。注意伏羲认为是一种力量,而不是有什么神迹造成的现象。是power而不是God,如果他当时认为是神迹,那么就会产生一个宗教了。但是他认为是一种未知的力量。所以产生了先天八卦,由此又产生了《周易》这本哲学著作。那个时候还没有文字,他就用一长横表示这个力量。这个我们现在就叫做一画开天。同时,太阳每天都要落下去。那么也一定有一种力量把太阳拉下来。伏羲就用两短横表示这个拉下去的力量。这样一来,太阳东升西落这一现象就变成了两个对立的方面了。这就是一生二,太极生两仪。从起源上看,《周易》的前身先天八卦是朴素的唯物主义哲学观。所以《周易》认为世界是物质的。


对于第2点,不用多说。《周易》的易字本身的意思就是变化,《易经》本身就是研究事物怎样发展变化的经典。所以《周易》认为物质是运动的。


第3点更不用多说,正是因为万物变化有规律我们才研究,才要作《周易》这本书来阐述变化规律。如果认为万物变化没有规律,也没必要研究没必要著书了。

好了,世界观我们讲到这里,下面来聊聊方法论。

《马克思主义哲学》方法论归纳一下也就几点

1.对立统一规律,即矛盾的普遍性和特殊性。

2.否定之否定规律

3.量变引起质变

对于第1点,《周易》里的阴阳,讲的就是对立统一,阴和阳就是一对矛盾。但是中国人不说矛盾,因为矛和盾从字面意义看只有对立没有统一。而且矛盾二字讲的太具体了,不能代表普遍的含义。所以中国人用更有总结性的字来代替,积极的,上升的,光明的,进攻的(矛),雄性的等等都归结为阳。消极的,下降的,黑暗的,防御的(盾),雌性的等等都归结为阴。注意矛盾跟阴阳,中国人讲阴阳而不讲阳阴,阴在前阳在后。和外国人的矛在前盾在后不同,也导致哲学思想上的差异。这种差异带来的文化差异植根于华夏大地,导致中华文化和西方文化的明显不同。

对于第2点,否定之否定说简单点就是螺旋上升的规律,也不知道当年谁翻译的马哲,搞的这么拗口!中国人认为阳极生阴,阴极生阳就是一种否定之否定规律。另外我们还可以从易经六十四卦中找到答案,六十四卦以乾卦开始,至六十三卦既济卦。既济二字意思是已经结束了,但是这却不是最后一卦。最后一卦是未济卦。未济二字意思是没有结束。前面说结束了,后面紧接着说没有结束!没读懂《周易》的人脑子里估计要浆糊了。但是稍微懂一点的人都明白,这个未济卦才是易经六十四卦要表达的真正意思。未济表示旧的事物结束了,紧接着新的事物马上就要开始,所以一切都没有结束。新的开始就是又一个周天的乾卦。转了一圈回到了起点,但是高度已经不一样了。螺旋上升,否定之否定。

第3点,量变引起质变。易经里面讲的就更清楚了。一阴一阳只有两仪,两个阴阳结合起来就有了四象,三个阴阳生了八卦,六个阴阳就用了六十四卦。万事万物都是阴阳的积累过程。

说到这里,我认为题主应该已经明白《周易》到底讲了些什么了吧?它讲了马哲里面讲的所有的东西,而且马哲没讲的东西它也讲了。哲学是科学的科学,他为自然科学,社会科学提供指导。这个是初中哲学就讲的。可是学完马哲之后,我发现我没有办法用它来指导我。马哲讲矛盾之间可以相互转化,但是没讲怎么转化。马哲讲否定之否定变成新的肯定,但是没讲什么时候否定,什么情况下再否定。讲了量变引起质变,但是没讲对不同的事物来说到底要积累多少量才能引起质变。马哲是唯物主义辩证法,但是没有讲过一个实例,没有告诉你具体的事情该怎么办!

更奇葩的是,马哲在总结规律的时候用矛盾这种具体的事物。可是在指导我们的时候又抽象的没办法用!而《周易》在总结规律的时候用阴阳这种抽象的概念来总结,在具体指导我们做事情的时候又有六十四卦这种具体的卦象来指导。该抽象抽象,该具体具体。这也是我一直认为东方哲学比西方哲学更伟大的原因。(当然咯,我没看过马克思主义哲学的外文原版,有可能是翻译问题。读过原版的大牛如果看到这里欢迎指正)。

至于具体怎么指导,篇幅有限没办法讲清楚。这是牵扯到好几本著作的大问题了,题主如果有兴趣可以买书自学。但在这里我可以举几个小例子。例如你跟人吵架了,打官司了,可以查一查讼挂。初到一个新公司,新班级,新环境。该如何起步,如何发展,可以看看乾卦。怎么做好一个下属,可以看看坤卦。卦象会教你如何做才能吉,何时会有凶险需要怎么应对才能无咎。而且丝毫没有算命的成分在里面,它讲的都是硬道理。

另外题主真有兴趣却又不知从何下手学习周易,建议题主买一本 曾仕强著的《易经的智慧》。本人生平获益最深的一本书就是这本。彼时我还没有接触过《周易》,也不清楚人生该怎么走。经常办砸事情?看完之后感觉前半生白活了,由此入坑周易,再由周易了解儒家经典。二十来岁就已经不惑,再也没有事情能让我不知道该怎么办了。

编辑于 2020-03-19 11:14

天地运行规律。

发布于 2019-06-27 09:32

《周易》为周朝易,即周文王、周公版本的《易》。《周易》以前还有《连山易》、《归藏易》,为周朝之前的《易》,部分失传。

狭义的《周易》即解释周文王64卦的书,包括卦辞、爻辞。

后来人们把以阴阳五行为理论基础的古代哲学都归为“易学”,它们还有更确切的名字叫中华传统术数。

马列主义称呼中国古代哲学为客观唯心主义。承认它的客观。

中华术数包括六爻、四柱命理学(子平术,俗称生辰八字)、六壬、奇门遁甲、太乙神数、紫微斗数、测字、相术、择吉等。它们的理论基础都是阴阳五行、天干地支。包括中医理论基础也是阴阳五行。医源自于易。懂易,可以直接知道哪些器官出问题。

把阴阳五行学说叫易学也不错,因为“易”字是象形文字,易就是日月,就是阴阳,就是变化。

易学里有三易的说法,“不易”、“变易”、“简易”。

不易,就是不变,规律不变,无论事物如何变化,规律是永远不会变的,不变为体,变化为用,万物不过是循环和轮回,能量守恒,物质(最小单位)和能量不生不灭,只是状态和形式的变化。例如,化学变化原子是守恒的。

变易,就是变化,事物都是不断发展变化的,变是主旋律,不变是短暂的,运动是绝对的,静止是相对的。例如,电子一直在无序运动。

简易,就是简单容易,大道至简,万变不离其宗,宇宙万物的变化都遵循一定的规律,这种规律有迹可循,不看过程,这种变化从起点到终点非常简单,无非阴阳转换,春夏秋冬转换,冷热寒燥更替,动静转化。例如,化学变化是从物质到另外一种物质,不必考虑变化中原子的组合,化繁琐为简单。

《周易》只是众多中华传统术数、古代哲学中的一种或一类。把术数、易学称呼《周易》实属民间习惯性称呼。

有人说《周易》是讲道理的,不是占卜的,有失偏颇(***信奉科学,破除迷信)。看看卦辞和要辞。我甚至认为卦辞、爻辞是周文王和周公旦在占卜后记录的文字+阐述的道理,相当于论文。

《易》的义理,是易的卦辞、爻辞,是先圣贤们从卦象总结出来的内容。《易》象数,是人与自然建立沟通的磁场形成的。天人感应、天人合一思想的由来。

当今研究易经的流派分为义理派和象数派。义理派主要是解释六十四卦卦辞、爻辞等,而没有数理分析。象数派主要应用实战问卜,还有一个专业术语叫“六爻”。

《周易》包括六十四卦,六十四卦是周文王把八卦上下重叠组合而来的。八卦(八个卦象)是象形文字,起初华夏大地第一个圣人伏羲(三皇之一)用来记录天气而作的符号。

《易》曰,形而上者谓之道,形而下者谓之器。

道,道理、理论;器,器物、实物。道就是哲学,器就是科学。道唯心,器唯物。而道、器是事物的两面,两者都是真理的组成部分。实践出真知,理论指导实践。今人强行把“道”“器”分开,其名曰“唯心主义”“唯物主义”。真理就是真理,只有真和伪,心也好,物也好,只要真的那么就是真理。

东方世界侧重道理理论,而轻实物为主的科技,科举时代考试只考文章。西方时间更侧重实物,牛顿等科学家做实验得理论。

易的数理模型就是二进制,计算机也是二进制,但是中国先哲们知道二进制却没有发明计算机,比较可惜。

——————

说说学易的天赋和悟性。

从命理学角度来分析。《易经》属于哲学,哲学相对于主流学科来说是偏印,主流学科是正印。所以想要学中国古代哲学,学阴阳,学占卜,学易经,需要命带偏印,不论喜忌,还要地支土旺,最好命带华盖,辰、未、戌、丑四季土为华盖,如果华盖在时支,或者时支为天门(戌、亥),那简直是天赋异禀。

发布于 2019-11-27 03:42

第一部分 周易的理论基础 易经在讲什么

周文王拘而演周易(这里的易经的基础)

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦

然后是八卦X八卦=六十四卦

顺便还写了卦辞,这一部分是中国古代朴素的数学理论,周易的其他部分的都是后人根据这个数学理论结合自身得到的解释。

第二部分 象传 君子的境遇预测学(应该是孔子写的)

《象传》内提出了君子境遇的8个解决方式

“天行健,君子以自强不息”(乾卦)
“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)
“随风巽,君子以申命行事”(巽卦)
“渐雷震,君子以恐惧修省”(震卦)
“水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。”(坎卦)
“明两作,离。大人以继明照四方。”(离卦)
“丽泽,兑;君子以朋友讲习。”(兑卦)
“兼山,艮;君子以思不出其位。”(艮卦)

那么君子遇到了怎么样的境遇呢,我们反过来推得到:

然后是《象传》写的六十四卦,也是和易经里面的六十四卦一致

六十四卦是八卦x八卦,分为上卦和下卦
六十四卦是时间线上的先后,上为前,下为后
六十四卦描述/预测的是趋势

比如:

上乾 最有改革动力与热情的人,容易走弯路
下坤 有条不紊的自我提升,稳定的产出
12否 天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
解释 天地隔阂不能交感,万物咽窒不能畅釜,这是否卦的卦象。君子观此卦象,以崇尚俭约来躲避灾难,不要以利禄为荣。


上艮 提升会比较慢,不那么愿意去开拓
下坤 有条不紊的自我提升,稳定的产出
23剥 山附于地,剥。上以厚下,安宅。
山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。



至于周易的其他部分,也可以通过这个思路搞清楚写的是什么,研究方法是什么得到解析。

编辑于 2020-10-25 18:28

周易到底是讲什么的?按照我的理解,周易是中国古人认识宇宙的根本大法,决不是单单为了卜筮而做的,当然更不会是什么历史小说谋略故事之类的小道,它主要体现宇宙的时空二字,说明大自然的一切都是在一个共同的整体中运动着,周易从时空角度,从运动过程中把握物质运动的规律,建立了一套数学模型,这套数学模型就是周易。因为它是数学模型,所以它充满哲学思辨,充满认识世界的思想方法,同时又具有实质性的使用方法,所以可以用于天文,用于历法,用于医学,用于兵法,用于卜筮……要不的话,就凭这384爻,你怎么计算历法?要是以上所说难以理解,简单说吧,周易就是中国文化的高等数学,就是中国文化的数论!

发布于 2020-06-14 16:47

周易不是读的,是拿来用的。

发布于 2019-06-25 19:00

<之前的的一个回答,粘贴一下>(周易)真的很厉害!它很抽象,以图的形式将天地间的规律表达出来。就像你第一次看到牛顿的力学公式,很懵逼,然后老师描述了这个公式的由来过程,接着说明了公式里每个字母的含义。这下好了,这个抽象的字母公式能看懂了。


《周易》也是如此,以卦图来陈述它想表达的东西。只是我们暂且无法明白里面符号代表什么。但是,周文王干了一件事,它以天象(天象的变化)为喻来阐述这些卦图符号所代表的规律。通过天象的变化让读者理解卦图后蕴藏的规律性。


再看两个牛人(仅限我目前了解到),相当于大圣自己学习《易经》后的实践应用案例(老师说你自学完这个公式了,自己做题吧)。


一个是孔子,写了系辞,以《周易》推人理,并且建立了儒家的体系。儒家的一个人先干嘛再干嘛再干嘛,君臣、治国先干嘛再干嘛再干嘛,蕴含的规律变化,脱胎于易。


另一个是魏伯阳,道教大神。写了一本《参同契》。这位以易的变化原理为根基,阐述了人的“身”、“心”两方面的相互作用关系(变化规律),修养身心,达到“长生不老”的目标。


……其它老子、墨子等大作没拜读过,不知道是否也是如此。特别是墨子,属于现在偏好的自然科学领域,是不是在发明创造的过程中也结合了易理,不知道了。后面找找看,读一读。

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《周易》难在很抽象。而尝试去理解一个很抽象的东西,要做两方面的工作。

一是,对自我的审视,做到“无我”,即无主观YY 。因为抽象所以没有现实中的锚来把自己拉回来,很容易想着想着就不知道到哪去了。得客观的去感知,不包含主观的评价、喜恶、而后理性思考。

二是,不得不像先贤一样,借助一些“象”来帮助理解。就是学习应用案例来帮助理解(包括占卜也只是一个应用而已)。这实际上就是易理里面的“体”和“用”到关系。无法理解那个抽象的“体”,就先观察它的“用”(包括作用功能变化等等),如同一个黑盒子,不知道里面什么,就先看看黑盒子的外在作用、变化。

(关于《周易》到底在说什么,我个人有个猜测:形而上与形而下的那个连接衍化部分。预警:纯属猜测)

编辑于 2019-06-19 06:28

平衡

13579阳

02468阴

爻,交叉。

发布于 2020-01-16 03:07

我也不知道写了啥?我只是用周易算卦。

发布于 2019-07-09 22:44

周易,学界公认的是本占卜的书,为什么说是本卜筮的书,其实易经是从商朝到周朝,很多帝王占卜和占卦的记录!

商和周是无事不占,所以会留下占卜的例子,然后精编,用高度概括的语言写成,这就是原本易经!

因为易经包罗万象,与天地道理相通。孔子从中悟道人生,社会的道理,所以孔子的儒家思想有一部分来自易经。

老子的道德经,很多思想内容也来易经,所以易经被称为群经之首!

编辑于 2019-12-13 17:58