部编版小学语文五年级上册《牛郎织女》课文中的牛郎被指“荒唐猥琐，调戏女性”？近日，有自媒体称在课文中，牛郎偷窥织女洗澡，并偷走她的衣服借机搭讪博取好感，引发网友热议。
关于“牛郎织女”的故事，课文其中一段是这样表述的。老牛说：“明天黄昏时候，你翻过右边那座山，山那边是一片树林……那时候会有些仙女在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。”

七夕，牛郎织女鹊桥相会的日子。因为长期被写入语文教科书，牛郎织女这个神话故事，在中国可谓家喻户晓。这么解读来，实在是太狗血了。正常情况下，织女该怒斥牛郎是个流氓才对吧？
对此，网友发表了不同的观点。有网友认为，“拿人家衣服确实不对。这个行为不应该宣传。”不过，也有网友认为，“我们以前也学过这篇文章，怎么没这么想过呢？为什么不弘扬正能量，展望美好未来呢？”

昨天是中国传统节日七夕节，自媒体“短史记”发布文章《那个偷窥沐浴、偷拿衣服的猥琐牛郎，又回到了语文教科书》指出，自1957年起，这个荒唐的情节就已被收入在了语文教科书之中。

“老牛唆使牛郎、趁织女洗澡时偷走衣裳”这种猥琐情节，直至民国，才因京剧的市场需要（或谓之恶趣味）而出现，又因京剧的繁荣而流传开来。及至1950年代，这些情节被当成“古代神话”，又写进了语文教科书。1968年前后，这一情节，曾引起部分学生和家长的抗议。

1978年初中语文第三册（使用本）

1978年前后，语文教科书恢复了课文《牛郎织女》，“老牛唆使牛郎、趁织女洗澡时偷走衣裳”这一猥琐情节，也得到了保留。
直到2001年，新审定通过的人教版语文教科书第七册，终于将之删除，改为牛郎去到树林，发现包括织女在内的众仙女在湖边嬉戏。

2001年审定的初中语文第七册，删去了沐浴、偷衣服的情节

但在2019年5月第1版的统编本小学语文五年级上册中，那个猥琐的牛郎，又回来了。在第三单元的第九课《牛郎织女（一）》里，老牛再次唆使牛郎去湖边偷取织女的衣服，然后：“牛郎翻过右边的那座山……他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里洗澡。他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。”
再然后，织女洗完澡出来到处找不到衣服，牛郎拿着衣服跳了出来，两人开始谈话，互生好感，决定结婚，“手拉着手，穿过树林，翻过山头，回到草房”。 

据梨视频，人民教育出版社编审陈先云回应称，“这是叶圣陶先生改编的民间故事，不要把很多猥琐的东西转嫁到美好的爱情故事上。如果这么抬杠的话，西方的神话故事，更经不起推敲，更荒唐更猥琐。”

对此，扬子晚报记者采访了文化学者侯印国教授。他表示，牛郎织女的传说在中国流传已久，被认为是民间四大爱情故事之一，但他们的故事，版本众多，而我们熟悉的那个版本，其实出现很晚。

请注意，以下可能有出轨等情节引发不适……
在《诗经》中，牵牛织女虽然被拟人化，但并没有关于他们之间爱情的表达。

在《诗经》之后，人们慢慢赋予这两颗星星以爱情，但很遗憾的是，在我们能看到的战国、秦代文献里，并没有相关记载。不过好在出土的文物帮助了我们厘清了这个爱情故事的传承轨迹。1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了一批战国末年到秦始皇时期的竹简，其中有两个竹简提到了牛郎织女。大概是说戊申、己酉是牵牛娶织女的日子，但两人的爱情没有好的结果，三年之后就分开了。
还有一个记载也很有意思，汉魏之间成书的《三辅黄图》中说，秦始皇营造咸阳宫的时候，原型是仿照天帝的居所，他用渭水来仿照天河，还特意在河上修了一座桥，说是方便牵牛会织女。这个记载不一定可靠，但我们基本上能确定，在战国和秦汉时期，民间已经在流传和纪念牵牛织女的爱情故事了。
在东汉代末年和三国初期，出现了不少文人关于两人爱情的描述。在汉代的著名诗歌《古诗十九首》中有一首《迢迢牵牛星》，就是织女思念牛郎而不得相见的传说，表达夫妻不能团聚的悲愁。
至此，牛郎织女隔着银河不能团聚的故事，已经成为了有情人不能相见的典故。三国时期曹魏的曹丕和曹植兄弟，都有相关的诗歌。

据传是南朝时期任昉所著的《述异记》中，最早对牛郎织女的爱情故事有比较全面的介绍：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废杼织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”任昉生活的年代，距今大约1500年，他祖籍山东，但长期生活在南京。他所记载的故事，是说织女是天帝的女儿，负责织衣，工作压力很大，每天都愁眉苦脸。天帝怜悯她一个单身，就把她嫁给河西牵牛，但自从织女结婚后，乐不思蜀，就不再认真织衣了，天帝看她绩效不佳，一怒之下又让她回到河东，以后只能和牵牛一年见面一次。这已经和我们现在熟悉的经典爱情故事，结构上基本相同了。

宋代笔记里，织女曾经下凡“出轨”
虽然牛郎织女是爱情的象征，但古人的想象力往往突破天际，超出我们的想象。在宋代成书的《太平广记》卷六十八里，就曾经用很长的篇幅记载了一个织女下凡出轨的故事，我们来看一下删除了细枝末节的版本：“太原郭翰，少简贵，有清标，姿度美秀……乘月卧庭中……见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也……女微笑曰：天上织女也。久无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀。上帝赐命游人间，仰慕清风，愿托神契。翰曰：非敢望也，益深所感。……乃携手登堂，解衣共卧……自后夜夜皆来，情好转切。翰戏之曰：牵郎何在？那敢独行？对曰：关渠何事？且河汉隔绝，无可复知。纵复知之，不足为虑！”这个故事很调皮，是说太原有个年轻帅哥叫郭翰，晚上躺在户外睡觉，忽然天上下来一个女神，说自己是天上织女，想要和他在一起。两人很快就欢好了起来，一直缠绵了好几晚上。郭翰有天问织女，我们这样做，牛郎知道了怎么办？织女霸气回复他：“天上银河阻隔，他哪里会知道。就算是知道了，那又怎样，不足为虑！”
这个故事的后面还有很长，大概是说两人被迫分开，但织女还派侍女给他寄送了两首情诗，他也回诗一首，里面有这样的句子：“人世将天上，由来不可期”，两人露水姻缘，从此再也没有见过面，但郭翰对织女一生念念不忘，思念而终。

课本上的《牛郎织女》，是叶圣陶改写的
侯印国说，建国之后的课本中，一直有一篇《牛郎织女》，这个故事比较浪漫，是我们这代人目前最熟悉的牛郎织女故事的版本。这其实是叶圣陶根据明清以来的民间传说改写的。这个版本跟我们前面提到的中国古代早期的传说差别很大，最大的区别，是牛郎不再是一位星神，而是一个凡人，甚至是一个穷困潦倒的孤儿，还要被哥嫂欺压，只能和自己的牛做朋友。之后在老牛的指点下，得以认识了下凡的织女。织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。两人过了三年美好生活，还生了一对儿女，但王母知道后大发雷霆，抓走了织女，并划出一道银河，“从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。”
这篇课文实际上经过多次调整改写。1955年版初中《文学》课本的第一册，收录的叶圣陶的原文，故事比较长，特别是描写了一个细节，牛郎是很猥琐地偷了正在洗澡的织女的衣服，让织女没法回家，之后不得已才嫁给他。但后来可能考虑到学生们的接受程度，在苏教版国标本第十一册的课文，和语文S版第七册课文中，都去掉了偷窥洗澡和偷藏衣服的环节，只是说看到女神嬉戏，上前搭讪认识的。扬子晚报/扬眼记者 张楠