长大后千万别看《桃花源记》，简直细思极恐……

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。）

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。）

注意原文的“中无杂树”这四个字，表示这里没有其他树，大自然不会鬼斧神工让这个地方只长桃树吧，说明这片桃花林应该是有人故意栽种的。

那为什么又是桃树呢？

这就不得不提桃树在古代的一个用处——

桃木作为阴阳两界的屏障来辟邪。

桃花四月初飘落，这个时间正好是清明节前后，桃树辟邪这一点古人不可能不知道。

而且我们知道陶渊明独爱菊，为什么偏偏在写《桃花源记》时用上了桃花，为什么不写成《菊花源记》，门口种满了菊花呢？

要知道古代可没有把菊花比作人身体某个器官的说法。

这是疑点之二。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。）

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。）

这几句说明山不大，如果是华山或者泰山，估计渔人就放弃了，

可能是个丘陵，或者小山，山有小口，还有光，表示从山外面到桃花源里面的距离不长，长了就从外面看不见光。

渔人看到这个山洞后进去了，一开始很狭窄，走到后面十分宽敞。

根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是文中描述这样的，

“前窄后宽，目的是为了防盗贼”。

民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍，以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方，不就和死人一样了吗？

另外，在当时墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪，

《葬经》说“门前桃桑，为大凶”，

桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。

综合以上信息，墓道结构、桑竹、桃树，这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全齐了，

那这到底是一个村，还是一个类似坟地的地方呢？

看到这里我们是不是可以大胆猜测一下，

其实渔人进入的根本不是什么桃花源，而是通往另一个世界的墓道。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。）

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。）

渔人胆子很大，进入桃花源，看见了什么？

山中间有一片平整的土地，有良田，有住户，而且房屋坐落整齐有秩序。

古代的村落基本都是以错综杂居的形式修建，只有大城市才会将房屋规划的整整齐齐。

但古人对坟墓的修建会比较整齐，坟墓往往有着比活人居住更为严格的规矩。

桃花源是一个小村落，为什么会有大城市那样整齐的房子呢？

答案不言而喻，因为渔人进入的极有可能是坟墓中的世界。

原文中写到“有良田美池桑竹之属”，竹桑茂盛的季节是五月和七月，而桃花则是三月。

三种不同季节的植物，同时出现在当下，时间完全不同，本就是很不合理的。

再注意“阡陌交通”四个字，“阡陌”也写作“千百”，现在解释为田间小路交错相通，

《说文解字》是这样说的：“千”是空间概念，指南北方向。往南是人生的方向，往北是人死的方向。

“百”是时间概念，指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻。

所以，“阡陌”还有一种解释为“通向坟墓的小路”。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。）

桃花源里的人告诉渔人说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里，从此再也没出去过，也不知道朝代的更替。

但大家注意原文中的“男女衣着，悉如外人”

从秦朝到东晋已经五百多年了，但桃花源里的人穿衣打扮却和外面的人一样，

所以有很大的可能，他们穿的衣服不是自己做的，而是外面的后人烧给他们的。

按照桃花源人的说法，他们只是五百多年 前一个家族来到这里，其实这也很难解释通， 五百多年他们是怎样延续香火的？

想要有孩子，就避免不了近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道，怎么可能生下的小孩会“怡然自乐”？五百多年能延续至今？

所以我们不妨再次大胆推测，

桃花源里的根本不是人，而是鬼。

在见到渔人短暂的震惊过后，桃花源里的人便设酒杀鸡邀请渔人来家里做客。

这段形容很有意思，

当时东晋在江南建国的同时，中国的北方则陷入分裂混战，死伤无数。很多逃难到了南方。

外面战乱不断，桃花源里的人却家家安居乐业，有酒有肉。

结合之前的解析，这几句话很容易让人联想到现在中国不少农村还保留的习俗——

做白事、摆祭品。

可能渔人在桃花源那几天吃的全都是祭品。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。（渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。）

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。（渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。）

渔夫离开桃花源后，就开始处处做记号，报告太守。

很多人都说这是因为渔人贪图赏赐，但是那时候发现一个小村子，顶多也就是征收点赋税，渔人和太守能获得多大的利益？为什么要这么急切的去再度寻找这个小村子？

更大的可能性是渔人已经认识到这是一个鬼村，所以才去慌忙报告太守。

而且这个村子渔夫能进去，里面的人却出不来，为什么？

我们前面也讲了桃树辟邪，很有可能在这几百年里桃花源里的人想要出来，却因为门前大片的桃树出不来。

综上所述，渔人进入的很有可能是一个“死人国”。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。（南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。）

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。（南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。）

《桃花源记》的末尾有这样一句看似没头没尾的话，

刘子骥是陶渊明的朋友，在得知有桃花源的存在后高兴地前去寻找，但是回来不久后就死了。

如果说桃花源是座坟墓，而渔人的进入是一次意外，那什么样的人会进入坟墓里呢？

当然是死人了。

或许刘子骥并不是没能找到桃花源，而是在最后找到了，所以才在回来后不久便去世了，成为了死人进入了桃花源。

到这里，关于《桃花源记》背后真相的猜测也结束了。

可能会有很多读者觉得老爽脑洞太大是在胡说八道，

这种东西仁者见仁智者见智，每个人的解读和观点都不一样。

你们觉得有道理吗？

不过鬼故事不可怕，

《桃花源记》需要全文背诵，才是最恐怖的……

来源：历史老爽了 返回搜狐，查看更多