世间太苦，我宁愿和“驴”做朋友
科教授为喜欢《百家讲坛》的朋友们送福利了，，就可以用“听”的方式获取更多内容。
“身体与灵魂，总要有一个在路上。”在路上似乎成为了触发文艺思绪的按键：火车、托腮望窗外、思绪万千……
坐在飞机、火车、汽车上或者走在街上，看着过往的景色或人流，人们总会思考生命、感情等大命题
对于古人来说也是一样，尤其是古代诗人。“诗思在灞桥风雪中驴背上”，似乎没有风雪中骑驴思考人生的诗人，不足以撑起伟大的沧桑与深沉。
驴背上，他们在思考什么？
孤独的我，有孤独相伴
历史上喜欢驴的诗人有很多，晚唐郑綮曾总结：“驴”派诗人在骑驴时都在思考些什么。
《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴背上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”
大概意思是，雍容闲逸的廊庙生活很难启发诗人的创作灵感，而只有亲身体验了灞桥风雪的艰难环境和驴背上的羁旅生涯，才能写出动人的诗篇。就像大家常说的，没有经历苦难的人生，是缺乏深度的。
是的，驴是他们在这条路上最好的伙伴，也可以说，驴是由他们的孤独与苦难，幻化而成的人格。
于是，他们选择与驴做朋友。
孟浩然：驴友里最出名的
孟浩然终身未仕，风流自赏，他在《唐城馆中早发寄杨使君》中说：“访人留后信，策蹇赴前程”，一大早拜会朋友，与杨使君道别后，就上驴了，表达了闲适的隐逸，不在乎世俗生活的态度。
他喜欢风雪中在长安城外的灞桥附近，骑着毛驴寻找写诗的灵感。孟浩然这一骑，一不留神就骑出一种流派。
《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水，冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”
《忆孟浩然》：“郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”
《赠写真何充秀才》：“君不见潞州别驾眼如电，左手挂弓横捻箭；又不见雪中骑驴孟浩然，皱眉吟诗肩耸山。饥寒富贵两安在，空有遗像留人间。”
《大雪青州道上有怀亭寄孔周翰》：“君不见淮西李侍中，夜入蔡州缚取吴元济；又不见襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗。”
杜甫：驴友里面最穷的
骑驴与仕途坎坷、沉沦下僚、生活艰难有关，杜甫很有发言权，我们来感受下。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。”
《示从孙济》：“平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂沓，且复寻诸孙。”
《偪侧行赠毕四曜》：“自从官马送还官，行路难行涩如棘。我贫无乘非无足，昔者相过今不得。……东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。”
第一首写于天宝九载(751)。
杜甫怀着理想到长安求仕，却遭遇坎坷，不仅仕途没有，温饱都成了问题……杜甫看到长安的大街上，车水马龙，繁华喧闹，而自己却骑着驴晃荡在生活与理想的夹缝处，甚至乞讨。
事态始终没有好转，杜甫这一“丧”就“丧”了13年。
第二首写于天宝十三年(754)秋天。
杜甫当时居住在长安的下杜城，生活上真的揭不开锅了，所以他一大早骑驴出门，到他家境也不富裕的亲戚家蹭饭吃，当时已经42岁了。一位壮年男子，吃不上饭还要靠亲戚救济，正好又是秋天，这是怎样一种辛酸？
第三首写于乾元元年(758)年春天。
杜甫的春天终于来了，可并没有他想象中那样温暖。
当时杜甫任左拾遗，有了不算小的官职，但生活依然窘迫。本来配了官马，又因为平叛献给了公家，穷得连驴也买不起，只好朝东邻借了一头……没想到做了官连驴都骑不上了。
贾岛：驴友里最投入的
贾岛是著名的“苦吟派”诗人，他早年出家，以隐者自居，还俗后也并不得意，晚年更是生活艰难，一贫如洗……临终之时，陪伴他的只有病驴和古琴。
贾岛的一生中，唯一能让他开心点的事情，或许就是作诗了，“一日不作诗，心源如废井”。然而，只有在驴背上，他才能在自己的小世界中徜徉。
“当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，謼詰之，久乃得释。”
贾岛在驴背上推敲诗句，两次冲撞京兆尹都浑然不觉。百弟觉得很有趣，或许只有贾岛“敢于”冲撞京兆尹，并把这些事情当空气吧？正是贾岛的投入，后世的许多大神也膜拜贾岛的诗歌意境。
张籍《赠贾岛》：“蹇驴放饱骑将出，秋卷装成寄与谁。”
王建《寄贾岛》：“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。驴放秋田夜不归。”
连闻一多都惊叹“晚唐五代为贾岛时代”。
不管明天如何，“身体与灵魂，总要有一个在路上。”对于这些诗人而言，能陪他们走在路上的，只有身旁的毛驴。
如今，出行方式日新月异，没有人再骑着毛驴看世间沧桑。可相同的是，人们总在路上寻找未来与知己。
或许，“驴”代表了一种精神力量“就算灞桥风雪，我，依旧选择在路上。”
百家讲坛
《诗歌故人心》
播出时间：4月1日-16日 11:53
监制 / 闫东 主编 /刘铭 黄丽君
编辑 / 张兰 于毅 李欣（实习） 返回搜狐，查看更多
责任编辑：