学驴叫
魏晋南北朝时期是一个非常特殊的时期，这段时间政权分化，四分五裂，文化艺术却得到了很大的发展。“建安七子”、“竹林七贤”、陶渊明、谢灵运等无不代表着这段时期的繁荣文化。然而这个时期也是一个怪异的时期，尤其是文人，更是多奇葩。有经常不穿衣服饮宴的，有放荡不羁狂傲至极的，甚至还有喜欢学驴叫的。
翻开《世说新语·伤逝》，关于魏晋文人学驴叫的记载至少有两处。一位是王粲（建安七子之一），另一位则是诗人孙楚。
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
“伤逝门”开篇即说，王粲活着的时候喜欢驴叫，下葬时，魏文帝曹丕亲临丧礼并对同行的人讲：“王粲喜欢驴叫，可以每人学一声送他。”于是在场的人就都学了一声驴叫。
王粲是“建安七子”之一，最先跟着刘表干，刘表看不上他，后来就投奔曹操，曹操很喜欢他，行军打仗总是带着他。他和曹氏父子感情都很好，平日里还有书文问答，他的《七哀诗》和《登楼赋》就足以代表建安文学的风骨了。汉献帝建安二十一年，他随曹操征讨东吴，次年春，在返回邺城途中病死了，才活了四十一岁。用今天的话说就是英年早逝，曹丕、曹植后来在文章中都说到过这件事。
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
这个讲的是，孙楚和王济是好朋友，而且孙楚很敬重王济。王济死时，孙楚前去吊唁，当着众名士的面抚尸痛哭，引得大家都跟着落泪。孙楚却悲伤地说：“你（王济）生前不是最喜欢听我学驴叫吗？那我再给你学一次吧。”说罢，真的学起了驴叫，引得众宾客破涕为笑。谁知孙楚竟一摆脸说：“竟然让这样的人死了，你们却还活着。”
大致学驴叫是魏晋文人的一种习气，受了东汉的影响，他们把歌啸作为行气修炼的养生术，平时修炼时还要尽量让气拉得长一点，声音大一点，以增强修炼的效果。另外，吟啸也能展示文人的风度仪态，因而有学蝉鸣的，有学猿啼的，更有学驴叫的。
不过，如果单纯看这两则故事，我觉得更应该看到魏晋时期人的真情、深情和率性自然，他们对朋友、对亲人，都是一腔真情和深情。学驴叫这种事，我们小时侯也许做得出，成人后我们被社会“洗脑”，也许就做不出了，其实是我们失去了自我。
行文至此，似觉仍存在有待商榷处。王粲的丧礼，魏文帝让大家学驴叫，大家是没有意见的；王济的丧礼，孙楚学驴叫，名士们都笑了，真是同是送丧，情形两样。其实前者是一种“集体无意识行为”，名士们的思想被权威强奸了，不管他们自知与不自知，都是没有用的，而孙楚，我们都没有叫，你一个人叫了，所以我们都要笑你。这种情形，可以在许多社会领域找到影子，而且有愈演愈烈之势。这是一种社会现象，也是一种动物心理现象。
《世说新语》“伤逝门”十九篇，是说情，悲情的，魏晋名士用情之真、用情之深都是我们今天所丢失的，所看不到的。王戎所谓“情之所钟，正在我辈”，也应该是我们的心里话。清张潮氏《幽梦影》有云：“情之一字，所以维系世界；才之一字，所以粉饰太平。”拨开人世的五彩，我们也仅仅看到“情”之一字，其他的一切，对我们来说，倒像全是多余。 返回搜狐，查看更多
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