风俗 | 中国的取名文化
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中国人非常重视名字的意义,小孩刚出生时,一定要取个好名字,这既是日常应对的要求,也包含着中华文化的内核。汉字是中华文化的重要载体,因而也是传播文化的重要工具。“取名”这件事,在古代颇有讲究。
取名五法
《左传·桓公六年》,鲁桓公问名于大夫申繻,对曰:“名有五,有信,有义,有象,有假,有类,以名生为信,以德名为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类,不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币,周人以讳事神,名,终将讳之,故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼,晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献武废二山,是以大物不可以命。”公曰:“是其生也,与吾同物。”命之曰同。这是古代的“取名五法”。
△ 晋祠唐叔虞塑像
信,是符合征兆的意思,以外在的特征或出生时的异象来取名。比如晋国有一个唐叔虞,就是因为身上带的胎记有点像“虞”字而得名的。我们现在很多人名字中带有“雨”“雪”“冬”等等,和当时的天气有关,也是属于“信”的范畴。
义,是德义,用寓意好的字来取名。比如清朝有个词人叫作纳兰成德,代表了父母对他德行的期望。周文王姬昌,《周本纪》称:大王见季历“生昌,有圣瑞”,乃言曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”就是因为姬昌出生的时候有昌盛的祥瑞,故名之曰昌。现代人名字中,也常带有“懿”“昌”“荣”等表示美好意义的字。
△ 《孔子世家》
明嘉靖间震泽王氏刻本
象,就是相似。相传,孔子名丘就是这个道理。《孔子世家》云:“叔梁纥与颜氏祷於尼丘,得孔子。孔子生而首上污顶,故因名曰丘,字仲尼。”
假,就是假借其他事物来命名。孔子的儿子叫孔鲤,相传是鲁昭公当时赐给他一条鲤鱼,当然这未必可信。但孔鲤的鲤,就是取自自然界的事物。
类,就是儿子的名字与父亲相关。上面的例子说到鲁桓公给儿子取名为“同”,理由是这个孩子“与吾同物”,就是同一天出生,这就是“取于父”的例子。
取名之礼
除了名字的含义,取名之礼也很有讲究。
《礼记·内则》云:“世子生,则君沐浴朝服,夫人亦如之,皆立于阼阶西乡,世妇抱子升自西阶,君名之,乃降。适子庶子见于外寝,抚其首咳而名之,礼帅初,无辞。凡名子,不以日月,不以国,不以隐疾;大夫、士之子,不敢与世子同名。”
命名一般是在新生儿出生三月之后,要洗头洗澡,穿上朝服,夫人也一样,都立在祚阶上,祚阶就是东阶,也叫主人阶,以此彰显主人身份,以示新生的这个孩子将来是要继承家庭的地位和文化的。
《内则》中提到“凡名子,不以日月,不以国,不以隐疾。”一方面是出于对日、月、国的尊崇,另一方面“不以隐疾“是因为怕病隐难医。
△ 2009年,济南市民吕某给女儿起了一个既不随父姓、也不随母姓的诗意名字——“北雁云依”,被当地派出所拒绝登记,从而一纸诉状将派出所告上了法庭,为全国首例姓名权行政诉讼案。
这是关于取名的讲究。在古代,“名”和“字”并非一个意思,名是一个人的大名,字是成年之后平辈之间的称呼。《曲礼》:“男子二十,冠而字。” 到了成年加冠之后,给人取字,以此彰显成人之道,所以字更多地代表着一种道德自律的意思,就是父辈对自己的期许和要求。同时字的出现,也是对名的一种敬畏。一般,正式的礼仪场合都会用名。而且,当一个人成为孤儿的时候,是不能够更改自己的名字的,以此表示对已逝父亲的敬畏。名,一般是长辈称呼晚辈,或者晚辈自己谦称时用,平辈之间互相称字,这也是对对方的一种尊重。
中国的取名文化源远流长,历史上不乏令人惊艳的名字。即使到现在,当听到一个好的名字时,也会让人感觉很想靠近。因为一个好的名字,既让人听得愉悦,也包含了更深层次的文化意义,展示了中国人所向往的精神境界。
-The end-
撰 文| 晓 寒
编 辑 | 王 琴 返回搜狐,查看更多
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