庄周梦蝶，比西方更早更宏大深远的世界观
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周梦蝶是道家学派代表人物庄子所提出的有趣而又深奥的哲学命题。通过浪漫的想象力和令人迷幻提问，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了区分真实与虚幻，以及生死物化的思考观点。故事短小精悍，但引发的讨论千百年来从未停止，人们在被庄子诗化哲学倾倒同时，也围绕着背后丰富的人生哲学思考，诞生了诸多的文学作品和哲学思想。
黄庭坚《寂住阁》诗：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。当处出生随意，急流水上不流。”辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》词：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”
庄周梦蝶，涉及到庄子最为重要的言论，那就是齐物。所谓齐物就是说世界上万物，从本质而言都是一样的，无所谓高低上下，更无所谓生老病死，贫富贵贱。男人和女人一样，人类和动物一样，生物与死物一样。所有物品的存在只是一种形式的既定。庄子梦见自己变成了蝴蝶，在不懂的人看来是笑话，然而对于整个世界来说，不管是庄周还是蝴蝶，其实都是同样的生命体，没有任何不同。形体上的差别放在宏观上去看，实在不值一提。
人或许比其他生物多了智慧与情感，站在食物链的顶端，主宰着文明的进展。但相对其他生物，人类也多了更多的烦劳。其原因就在于人类更加丰富的情感。因为有情感的存在，人类比其他生物活的更加痛苦，因为有情感的存在，人类从未止步与满足基本生活需求。困惑于各种得失之中。中国的哲学常说“天人合一”就是提示让人放下执念和欲望，以最简单的生活存活于天地之间，从而万物在心，而万物又不扰心，融于自然，回归于自然的境界。
但是有几个人能做到呢？
我们对“庄周梦蝶”的推崇在于物质生活条件越丰富，人类越容易迷失在“人生如梦”的虚幻中，从而有了失落的哀愁。所以哲学家读《庄子》是为了寻找寻求精神归属，正如哲学三大命题，我是谁，我在哪里，我去往何处。庄周梦蝶，就是在人类失落精神家园“无家可归”后，成为人类最后的希冀。
庄周梦蝶的忧伤在于，看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识。毫无疑问，这种结果令人沮丧，然而庄周并没有简单停留在“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”，庄子仍承认“周与胡蝶则必有分矣”的事实。以中国哲学特有的那种乐观和超越的精神，提出了由有限达至无限，乃至“齐物我，一生死”以至“物化”的最高境界。
在《黑客帝国》中，我们不难发现即便在西方，也存在类似的思考。当文明发展到一定程度，人工智能逐渐取代了人类的地位，人类作为生命体，从生到死都生活在营养液里，连意识也被机器控制，除了可以肯定生命的存在，所有的一切都是营造出来的幻像，除了极少数觉醒的人，从未有人发现这个秘密。这是一个非常可怕的设定，也是一个非常可能的存在，当世界呈现出数据化，并且可控后，除了存在是现实肯定，思想什么的都是虚幻假定的。而这也是庄周梦蝶更深层的问题，即“我是不是真的存在”？
要想证明这个问题，并没有我们想象的那么简单，仅仅咬一下手指从而判断出是梦还是现实空间。人类所有的认知都是通过大脑感知的，如果这个感知系统被一个极其精密的系统控制（黑客帝国。盗梦空间），你怎么可能知道什么是现实，什么是虚幻。你是人又或者蝴蝶的正确结果呢？
不是每个问题都有答案。因为我们无法找到真伪的准确定义，所以“庄周梦蝶”的问题至今无解，因为我们从来没有真正观察世界，认识世界。在此之前一切的追求只能停留在虚幻的思想中，沦为空想或哀伤的幻想。 返回搜狐，查看更多
责任编辑：