《周易》是文化之根，大道之源，群经之首，万法之宗。
要了解中华文明，就必须理解这一文明的思想根基，这要追溯到中华文明形成之初，以寻找当时建立的思维和观念对后世中华文明发展的重要影响，从而呈现中华文明的核心要素。
——清华大学国学研究院院长陈来
《周易》是文化之根，大道之源，群经之首，万法之宗。几千年来，华夏民族源源不断地从《易经》之中寻找原动力，从伏羲创立八卦开始，三皇五帝尊易，以易为指导探索自然，建立人与自然的关系，易学成为中华文明的源流。
何谓文明？《周易·賁·彖传》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”这是“文明”一词，在中国文字记载中首次出现。是说刚柔（阴阳）相互交错，这是天文；得到文治教化而至于礼仪，这是人文；这句话阐明的是“天人合一”的道理。“以文明人” ，即人的行为要合乎道德的要求，其意就是“以文明德”。所谓“文明” ，是历史沉淀下来的，有益于人类对客观世界的适应和认知，符合人类的精神追求，能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
何为中华文明？我们平时所说的华夏文明，就是中华文明。华夏文明的思想核心是神道设教，礼乐教化，严华夷之辨 ，推崇仁义礼智信。相传五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布着许多部落，比较重要的有炎帝和黄帝部落，炎黄两部融合成“华夏氏族”，即为“炎黄子孙”。2000年，中国社科院考古研究所开展了“中国文明起源新探工程”， 对中华文明的起源有了一个新的或重新的认识。其认为在今天中华文明控制和影响的区域内，至少存在着六个独立的区域文明：“以燕山南北长城地带为重心的北方区域；以山东为中心的东方区域；以洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；以关中、晋南、豫西为中心的中原区域；以环太湖为中心的东南部区域；以鄱阳湖——珠江三角洲为一线的中轴南方。”著名考古学家苏秉琦通过“类型学”的方法，提出了“区系类型理论”及“古代古城古国”文化起源发展模式，由原来中华文明起源的“一元论”变成了“多元论”，开启了中华文明研究的新时代。易学是中华文明博大精深的根本。文化是文明的基础，文明是文化的升华。
中国五千年的文明，谁能来代表？全世界至今还没有一本经典能够有五千年的历史。西方的《圣经》只有两千年历史，阿拉伯的《古兰经》也只有一千三百年的历史；印度的《吠陀经》虽然古老，也不过三千多年的历史。只有《易经》能够代表中华五千年的文明。
著名哲学家冯友兰先生说：“一部《周易》，就是中华民族精神的现象学。”博大精深的易学，是中华文明的重要源头。《易经》与中华文明有着密不可分的关系，深刻地体现了中华文明发生、发展、定型的整个历史过程。文明，是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，分为物质文明和精神文明。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的结合，而《易经》构成的文明行为与特征，就是道德礼仪、诸子百家、五常、六经、语言、文字、信仰、家、国等。《易经》从始至终伴随着中华文明发展的历程，经历了伏羲、神农、黄帝、周文王、孔子五位圣人 。中华人文始祖伏羲，“一画开天”始作八卦，成为中华文明的起源；到三皇之一的神农氏创立《连山易》；从五帝之首的黄帝创立《归藏易》，到周文王姬昌演绎《周易》 ，从孔子及其儒家弟子全面阐释《周易·古经》作《易传》，从而建立了一套完整而独特的东方文化和文明体系。
《易经》是中国文化和中华文明的结晶，是东方乃至世界人文文化的基础。其含义是用刻画数字的符号表现天地自然的变化之道，其实质内容主要来源于人们的生活生产活动与天地自然的关系，从而认识和掌握自然、社会、和人三者的关系。《周易》是人类目前可以见到的第一本系统文字著作 ，对中华文明产生了巨大的影响。是中华传统文化中自然科学与理论实践的根源。它以深邃的构思和超凡的远见，广泛涉及政治、经济、军事、哲学、文化、历史、医学、天文、地理、人伦、数理、生物学、文字学、宗教等领域。《周易》产生了一整套完整体系的中国哲学方法、思维方式和积极向上的民族精神。其对中华文明的创立、奠定和弘扬起到了开创作用，同时对世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。
综上所述，《易经》是中华文明发生、发展的源流。几千年来源远流长、一脉相承，历久弥新，在人类伟大的文明史上闪耀着无比的壮美与辉煌。当今时代，中华文明为人类提供正确的精神指导和强大的精神动力，需要挖掘好、运用好《周易》文化这一中华文明的宝库。适应时代的进步和发展，对中华文明的内涵加以补充和创新，展现中华文明伟大风范。
来 源：安阳网
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