【唐人关注】你是唐族后人吗？唐氏“郡望”知多少？

唐姓，在中国《百家姓》中排名26位。在日本、韩国、越南等国均有分布。在韩国分布在江原道，京畿道以及忠清南道。在日本分布在九州，本州一带。唐姓是中国姓氏排行18位大姓，人口约占全国汉族人口0.65%，唐姓遍布天下。今唐姓以四川、湖南、贵州、山东、安徽、广西等省区居多，这6省唐姓占全国唐姓人口60%。当代唐姓的人口已达1600余万，为全国第16位大姓，大约占全国人口的1.16%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、重庆等地，大约占唐姓总人口30%。唐姓人口在北方诸省的比例大约在0.65,在南方比例大约1.2%左右，而在四川、重庆、湖南、湖北比例在2.4%。唐姓的郡望主要有晋阳、鲁国、北海、晋昌等。唐的堂号除了与郡望名相同外，重要的堂号有禅让堂和圣仁堂。

据宋代欧阳修、宋祁编纂的《新唐书》载：“唐氏出自祁姓。帝尧初封唐候，其地中山唐县中也。舜封尧子丹朱为唐侯，至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙犹守故地。至商，更号豖韦氏，周复改为唐公。成王灭唐，以封弟叔虞，其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地唐州方城是也。鲁定公五年，楚灭唐，子孙以国为氏，分仕晋、楚。有唐睢，为魏大夫。”春秋时期鲁定公五年为公元前505年。

春秋时期左丘明编纂的《左传·襄公二十四年》载：“宣子曰：‘昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。’” 西晋杜预注：“ 陶唐，尧所治地，太原晋阳县也。终虞之世以为号，故曰自虞以上。”

宋代郑樵在奉旨编纂的《通志?氏族略》中说：“唐氏：祁姓，亦曰伊祁，出陶唐氏之后。尧初封唐侯，其地中山唐县是也，舜封尧之子丹朱为唐侯。至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙犹守故地。至商，更号竹豖韦氏。周复改为唐公。成王灭唐，以封弟叔虞，号曰唐叔，乃迁唐公于杜，降爵为伯，今长安杜城是也。周之季世，又封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地今唐州方城是也。传曰：自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豖韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，故子孙为唐氏，此晋之唐也。宣十二年传楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯，使潘党率游阙四十乘，从唐侯为左拒。其地在今随州唐城县，此楚之唐也。定公五年，楚灭唐，子孙亦以唐为氏。在晋者仕晋，在秦楚者仕秦楚。

晋有唐睢为魏大夫，西谥秦，不敢加兵于魏。楚有唐狡、唐勒，勒与宋玉、景差俱师屈原，事楚襄王，文章齐名。秦有唐厉，为汉中尉，击黥布有功，封斥邱侯。”

唐睢，为魏大夫，战国时代魏国著名策士。唐睢生卒无考，约为公元前300多年前的人，现存大量的唐氏族谱以唐睢为第一远世祖。《新唐书·宰相世系》卷七十四?表第十四载：“有唐睢，为魏大夫。孙厉，居沛国，汉封斥邱懿候。生朝，朝生贤，贤生遵，遵生蒙，中郎将。生临邛令都，都生伦，伦生林。林，尚书令，王莽封建德候。生蔚，国除，徙居颖川。生武威长惠，惠生侍御史贲，贲生大司空珍，珍生会稽太守瑁，瑁生翔，为丹阳太守，因家焉。二子，固、滂。固，吴尚书仆射。生别部司马琼，琼生台，台生晋镇西校尉、上庸襄侯彬，字儒宗。二子：熙、极。熙，太常丞，娶凉州刺史张轨女，永嘉末，遂居凉州。生辉，字子产，仕前凉，陵江将军，徒居晋昌。七子：伯廉、威、季贤、幼贤、孝、达、季礼。威永世令，生弘。三子：瑶、偕、谘，号‘三祖’”。

根据《新唐书》世系表：弘（字友明，西凉武兴太守）----瑶（字昌仁，西凉晋昌太守、永兴侯）----契（字永福，伊吾王）----哥：褒（字玄达，后魏华州刺史、晋昌公）；弟：纯（字玄粹，后魏太原太守）----令世----灵芝（北齐尚书右仆射、温国公）----邕（尚书令）----鉴（隋雍州太守、晋昌公）----俭（字茂约，礼部尚书、特进、莒国公）。

以上是从魏晋南北朝唐睢到隋唐时期唐俭的世系，在这个历史过程中我们唐氏形成的主要郡望有：

【晋昌郡】

唐睢23代孙唐辉，字子产，仕前梁，为陵江将军，迁徒晋昌，生七子，可谓人丁兴旺，为当地名门望族，唐辉为唐氏“晋昌郡”的祖始，后发展成为唐姓历史上最大的郡望。

中国历史上先后出现过五个晋昌郡。从谷歌上输入“晋昌郡”，跳出来描写唐氏“晋昌郡”的地方有三个：一个认为在长乐，今陕西石泉县；另一个认为在现在的山西定襄县；第三个认为是现在的甘肃安西县。从唐辉和唐瑶的为官地和为官的时间来看，认为在甘肃安西县更为合理一些，有待进一步探讨。

唐辉在前梁时期为官，而前梁为东晋十六国之一（公元320—376年），汉族张寔所建。建都姑臧，即今甘肃省武威。盛时疆域有今甘肃、新疆及内蒙古、青海各一部分。前凉时的疆域如下图所示，前凉时的晋阳郡在甘肃省的酒泉附近，即现在的甘肃安西县。

唐辉的第三世孙（曾孙）唐瑶，字昌仁，为西凉晋昌太守。西涼为东晋十六國之一：公元400-421年，都酒泉，盛时控有今甘肃西部酒泉、敦煌一带，西抵新疆葱岭。唐瑶受封永兴候。唐瑶的同胞弟弟唐咨，字守仁，为后魏晋昌太守。后魏即南北朝的北魏：公元386-534年。因此，我认为唐氏的“晋昌郡”在现在的甘肃安西县更为合理一些。

唐辉的第四世孙唐揣，字子化，为北海太守，受封“晋昌公”；第五世孙唐褒，字玄达，后魏华州刺史，受封“晋昌公”；第八世孙唐邕，字道和，武平三年(572年)为尚书令，受封“晋昌王”；每九世孙唐鉴，为隋代雍州太守，也受封“晋昌公”；第十世孙唐俭（公元579—656年），字茂约，为唐朝开国元勋、吏部尚书、莒国公，受封“晋昌郡公”。

近几年，在洛阳市新区考古挖掘了两座唐代古墓，从墓志铭上显示墓的主人都是女皇武则天的儿子唐睿宗李旦即位前任安国相王时的孺人(夫人)，一位是“晋昌唐氏”，一位是“清河崔氏”。从唐氏墓志铭显示，该“晋昌唐氏”（公元660-690年）就是祖上竭力辅佐李唐王朝、地位显赫的唐俭之后。

从《旧唐书》、《新唐书》和出土文物均说明该支唐姓在唐朝或以前就自称“晋昌郡”了。

晋昌唐氏在人类历史上起到过很大的作用，多次得到皇上的封典为“晋昌公”或“晋昌郡公”，因此唐氏子孙后代以此为荣，为纪念祖上的丰功伟绩多自称“晋昌郡”。

【晋阳郡】

唐睢的二十七世孙，也就是“晋昌郡”祖始唐辉的第五世孙唐纯，字玄粹，为后魏太源太守，唐氏重心从此从晋昌和北海移向山西太原。在《新唐书》《旧唐书》上，唐纯的后裔吏部尚书莒国公唐俭及后裔唐次等均载为“并州晋阳人也”（并州为太原旧称），从后魏唐纯到隋唐时期唐姓家族在晋阳为名门望族，为唐氏子孙所崇拜，因此其后裔有很大部分自称“晋阳郡”。

“晋阳”即今之山西太原。晋阳郡， 春秋末，赵简子家臣董安于筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦以为晋阳县，为太原郡治所。东汉后又为并州治所，今太原西南。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原。

三国魏晋皇甫谧（公元215—282年）在《帝王世纪》中说：“帝尧始封于唐，又徙晋阳，及为天子，都平阳。平阳即今晋阳，即太原也。”因此，唐氏子孙也有因为晋阳是唐氏的发源地而自称“晋阳郡”的。

【东鲁郡】

唐睢的十九世孙唐台为泰山太守，唐台为唐姓“东鲁郡”的祖始。唐台的儿子唐彬在《晋书》 列传第十二上有传： “唐彬，字儒宗，鲁国邹人也。父台，太山太守。”

泰山郡，又名太山郡，中国古郡名。汉元狩元年（公元前122年），济北王将其领地内的泰山一带献给汉武帝。武帝以其地置泰山郡。武帝后元二年（前87年），济北王刘宽自杀，济北国除，其地并入泰山郡。汉成帝绥和元年（前8年），泰山郡治奉高县，属兖州刺史部。东汉初省并数县，又割东海郡之南城、费县属泰山郡。汉和帝永元二年，析泰山郡之卢县、蛇丘、刚县置济北国。汉安帝时，宁阳县别属东平国。北魏时移治博平县（今泰安市东南）。

唐宰相李吉甫编撰的唐朝地理总志《元和郡县志》中说：中国曰太原，夷狄曰大卤。按晋、大卤、太原、大夏、夏墟、晋阳六名，其实一也。晋阳是中国古代皇畿之地，称之为太原也。山西、陕西、河南、河北、山东是远古中国京畿之域，称之为中原也。有所谓东鲁西鲁之称：东鲁西鲁即山东山西也。因此，唐台的子孙因为祖上在东鲁是名门贵族而自称“东鲁郡”的。

目前自称是“东鲁郡”的唐姓谱牒存有民国5年世德堂《兰江东鲁唐氏族谱》、民国25年柱峰堂《东鲁唐氏族谱》、道光26年、光绪23年、民国12年万松堂《万松源东鲁唐氏族谱》等，均在浙江兰溪市境内，是同一支不同派的谱。不仅族谱上称“东鲁郡”，其坟碑、家俱、农俱都记号“东鲁郡”。据民国5年世德堂《兰江东鲁唐氏族谱》载：“考诸传记，唐氏郡望本皆称晋昌，而有宗独东鲁者，岂以先世当为泰山郡及兖州剌史而称欤，抑以别于同姓而非同族者也。”。问其族中长者，口传“东鲁郡”是经过皇上敕封过的。该支“东鲁郡”唐姓是唐末余杭唐休复的后裔，唐休复的后裔一般自称“晋昌郡”，而且从该支“东鲁郡”唐姓迁出兰溪市的现在一般也自称“晋昌郡”，例如：明永乐十二年（公元1414年）奉旨入川的唐瑜，永乐大帝老师，其后裔现在四川宣汉一带，自称“晋昌郡”；北宋就从兰溪迁往建德的《大库唐氏宗谱》也自称“晋昌郡”。这也说明了我们唐姓不管是“晋昌郡”、“晋阳郡”还是“东鲁郡”本是一脉相承。

【北海郡】

唐辉的第四世孙唐揣，字子化，为北海太守，唐揣为唐姓“北海郡”的祖始。根据《新唐书》载：唐揣的儿子俨，字整之，东海太守；孙子轮，字文转，青州太守；曾孙唐永，北地太守。唐永在《北史》卷六十七?列傳第五十五中有传：“唐永，北海平寿人也。本居晋昌之愤安县，晋乱，徙于丹杨。祖揣，始远魏，官至北海太守，因家焉。父伦，青州刺史。······正光中（公元520-525年），为北地太守，当郡别将。······大统元年（公元535年），拜东雍州刺史，寻加卫将军，封平寿伯。卒，赠司空公。永性清廉，家无蓄积，妻子不免饥寒，世以此称之。”因唐揣一家于南北朝时期在山东北海世代为官，实为名门望族，因此其子孙以此为荣而自称“北海郡”。

我们唐氏有“北海郡”的记载，但目前尚未找到自称是“北海郡”的唐氏族谱和后裔。

北海郡，汉置，山东旧青州府东部莱州府西部之地，治营陵(在今山东昌乐县东南五十里)，后汉徙治剧(在今山东寿光县东南三十一里)，南齐治都昌(在今江苏东海县东北)，南朝宋及后魏治平寿(在今山东潍县西南)，隋改为高阳郡。 隋改青州置，唐复曰青州，旋仍曰北海郡，后又为青州，金改为益都府，即今山东益都县治。

青州得名甚早，禹贡中就有记载：“海岱惟青州”。 西汉武帝元封五年（公元前106年）设青州刺史部，驻广县。西晋怀帝永嘉五年（公元311年）曹嶷弃广县，筑广固，为青州刺史治。后刘裕灭南燕，夷广固，筑东阳城，置北青州刺史治于此。北魏献文帝皇兴三年（公元469年）拔东阳城，仍为青州刺史治。北齐文宣帝天保七年（公元557年）迁益都县治于东阳城，移青州府治于南阳城。隋为青州总管府治，后改为北海郡治。唐初复为青州总管府治，后又改为北海郡治。明清时期，为青州府治。民国时期为益都县。中华人民共和国成立后归昌潍地区（今潍坊市）管辖，1986年撤县改为青州市。

历代唐氏名人对唐氏郡望的论述：

唐仲冕(1753-1827)，字云枳，号陶山居士，世称唐陶山。原籍善化(今湖南长沙)。乾隆五十八年(1793)中进士，历任荆溪(今江苏宜兴)、吴江知县，后升任海州(今江苏东海县)知州，又调任通州(今四川达县)、苏州知府。嘉庆十年(1805)，官至陕西布政使，代理巡抚。唐仲冕在《唐伯虎全集》的《序八》中写道：“吾宗以国为氏，自前凉陵江将军辉徙居晋昌，其曾孙瑶、谘届为晋昌守；谘子揣，瑶孙褒，皆封晋昌公。褒来孙俭，从唐太宗起晋阳，封莒国公，图像凌烟；后世或郡晋昌，或郡晋阳，皆莒公后。迄宋皇祐为侍御史介，以直谏谪渡淮；至明为兵部车驾司主事泰，死土木之难；子孙分居白下、儁李间。珏籍富顺，琏籍益都，其季子瑾乃籍丰城。”

唐仲友（1136—1188），字与政，浙江骛州（今浙江金华）人，世称说斋先生。南宋绍兴辛未登赵达榜进士，为陕州西安簿，后又中宏辞科，为台州知府、江西提刑。唐仲友在浙江兰溪《兰江东鲁唐氏族谱》中的《唐氏族系世家本末》中写道：“今称东鲁，出于太山太守台，台后家于东鲁，故后之子孙以是名；其系称晋昌者，出晋昌太守辉，辉遂家晋昌，故后之宗裔以是号其族焉；纯居太原之晋阳，故其后以太原显瑞；居北海青州，故其后以北海著嗣宗；居京兆，故其后子子孙孙咸以称焉。更若平阳之称，则又尧之所都，凡是五族皆得称之，而无闻者也。”

唐询(1005—1064)，字彦猷，浙江钱塘(今杭州)人。北宋天圣年间(1023—1032)，应诏献文章，名列前茅，诏赐进士及第、长兴县知县，后以太常博士知归州，任御史，江东转运使。后为知制诰。因与参知政事曾公亮有亲党之嫌，出知苏州，转杭州、青州、进翰林侍读学士，累迁至右谏议大夫。召还京都后，判太常寺，进给事中。卒后赠礼部侍郎。《赤松唐氏宗谱》上有载唐询的《宗谱序》：“自靖侯、夺侯至于五世，林封建德侯，子孙居颖川。又五世，自翔丹阳太守复家于丹阳。又劂五世，台为太山太守，家于东鲁。今之唐从于东鲁者，皆由于此也。又二世，有熙避永嘉之乱，徒于梁州，其子辉，仕晋昌太守，乃家于晋昌，今之河西州也。又三世，有瑶、谘，虽皆居晋昌；而瑶之孙褒，又居于太州；褒弟纯为太原太守，又居太原之晋昌（应为晋阳，可能是印刷错误）；而瑶之六世孙宗，居京兆之咸阳。谘之子端为北海太守，遂居北海，即今之青州。”

综上所述，不管是“晋昌郡”、“晋阳郡”、“东鲁郡”还是“北海郡”本是一脉相承。叔虞子孙属于什么郡望正史没有记载，有待进一步研究和考证。希望我唐氏子孙搜集资料，完善我唐氏世系的连续。

【堂号】

“堂号”一词，简单地说就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。据《现代汉语词典补编》中解释：“堂号：厅堂的名称，旧时多指某一家或某一房的名号”。

每个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。堂号的意义主要在于区分宗派，劝善惩恶，教育族人。

堂号反映了强烈的血亲观念。中国宗法制社会，首先表现出来的社会心理就是对血缘关系的高度重视，这一社会心理在堂号中也有所反映。同时也反映了强烈的区域观念、宗族荣誉感和道德观。

堂号多用在族谱封面、祖庙横额、店铺字号、书斋及别墅堂名；也有在生活器具上，如：斗、口袋、钱袋、箭袋、农具、家具上书某某堂记，用以区别不同姓氏或同姓不同派别。

【唐氏堂号】

我们唐氏的堂号与其它姓氏一样，也是丰富多彩，各有各的意义所在。一般堂号的意义在族谱中都有描述。全国唐氏堂号估计应该是上千个。

例如浙江嵊州市土块唐氏的祠堂称“百木堂”，唐代浙东观察使唐特长子宗长公于唐末为剡县令（剡县即现在的嵊州市和新昌县），任期满后隐居嵊州土块，据嵊州土块《唐氏宗谱》载：“公德施于民，民怀其德，众民各怀木一根，构百木堂一所以报之。”说明我们的祖上为官多么贴近百姓，其堂号的意义多么深远。宗长公四世孙文成公从嵊州市土块迁新昌县棠州，其祠堂称“培德堂”；从新昌棠州迁居秀峰、王广（读：an），其祠堂称“报德堂”，以教育后代要注重品德。从新昌棠州迁居新昌蔡峰，其祠堂称“叙伦堂”，以道德伦理作堂号。从新昌棠州迁居新昌阴潭再迁居新昌真诏，其祠堂称“静嘉堂”，以赞美居住地景色幽静而取的堂号。真诏《唐氏宗谱》载：“‘静嘉’，静者幽也，嘉者佳也。诗云‘笾豆静嘉言，精洁而美也。’”。

浙江兰溪市的东鲁唐氏，从淳安县茶园村迁到兰溪市篁屿村后所建的祠堂称“振德堂”，再从篁屿村迁三泉村的叫“世德堂”，均以道德伦理作堂号。而从三泉村迁上唐村的叫“万松堂”，迁柏树园村的叫“宾峰堂”，迁建德县寺呜的叫“桂峰堂”，而这些又是以当地景色作为堂号。

还有浙江永嘉塘坑唐氏，其所建的祠堂称“晋阳堂”，以纪念祖上来自山西太原，教育子孙不忘祖地。安徽省砀山县唐寨镇唐氏的“桐叶堂”，来自“君无戏言，桐叶封弟”的典故，以教育子孙牢记唐氏的来历。

不同支派不同姓氏也有相同堂名的。如：北宋年间从淳安县茶园村迁至兰溪市篁屿村的东鲁郡唐家祠堂称为“振德堂”，而南宋年间从安徽歙县槐塘村迁至兰溪城里的晋阳郡唐家祠堂也称为“振德堂”。

建了祠堂，有了堂号就可以修谱立字辈了。按以前的规矩，没有祠堂的支派是不能单独修谱的。每个堂号都有独立的字辈。

堂号对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。

原文转载自公众号"唐姓宗亲会"。

作者注——“由于本人水平有限，在撰写过程中东拼西凑，存在问题肯定不少，希望大家提出批评指正并一起共同探讨”。 返回搜狐，查看更多