六十四卦卦序 先天八卦与 后天八卦有什么关系啊？

1夏朝《连山衣》

与《鬼藏衣》相似，夏代《连山衣》在唐代失传，但在神农部落流传千年，至今仍可见其踪迹。今日神农后羿水族巫族，有一本水书《连山札》，从字源上看，zard与彝族同源，由此可见一斑。 《连山仪》。 2005年，后水巫师朝海将家传千年的水书《连山札记》捐赠给贵州民族博物馆，并解释连山彝的卦是汉族的调用后天八卦。见下图（第一行右图为水书后天八图，第二行左图为水书文先天后天八图，外圈为后天八图，注意左上角是离卦）：

水族原本居住在中原。商朝灭亡后六十四卦卦序，大举南迁江南，与江南少数民族深度融合。水族是中国少数有自己特色的少数民族之一。有的文字直接来源于甲骨文和青铜文，后来逐渐融入其他汉字，形成了自己的文字体系——水书。

在水族聚居区，能阅读和使用水书的水族（均为男性）被称为“鬼主”。他们在水族中地位崇高，深受百姓崇拜。 《水书》是《鬼主》的先祖传下来的极为珍贵的宝物。水书历经千百年来，由鬼主口传、手书代代相传。水书的记载多为原始宗教信仰的日期、方位、吉凶、驱鬼辟邪等。水书的独特功能促进了水族鬼神崇拜的传承。

水族祭祀鬼神的所有活动，无论是判断事物的好坏，识别鬼怪，还是进行驱鬼、送鬼、求福的巫术仪式。天灾人祸，鬼主从水书上找依据。因此，在水族的一切祭祀鬼神活动中，都必须通过鬼主以水书为媒介来进行。鬼主与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是传承女巫文化的物质因素，长久维系着这个神秘的世界。时间。水族的这种风俗是古代文化的活化石。伏羲和炎帝时代，古人的知识体系也是这样传播的，一直到夏商周。

《水书》除了包含大量原始宗教信仰外，还保存有天文现象、历法资料和古水语资料。水族的历法与夏历基本相同，只是九月的新年与夏历不同。水文中有一些比甲骨文更古老的象形文字，应该是夏代的文字。在夏代二里头出土的陶片上，有24个字，大部分与水书上的字一致（如下图）。

水书《连山札》字数约八万，与记载中的《连山易》字数一致，字数不涉及《周易》的内容。其内容大致可概括为三个方面：一是以各种动物为符号，以图片和图解符号为主要表现形式，记录了日月星辰、二十八星座等天象，如以及他们日历的设置；二是以天文历法为依据，演绎出阴阳五行、天干地支的碰撞、约束、惩罚、和谐的规律和原理；三是根据这些原则预测和引导各种活动，哪一个月哪一天是“吉”，哪一个月哪一天是“坏”，包括旅游、经商、生产、狩猎、结婚等方面。它包括了天文地理的方方面面的知识，无论是结婚、丧葬、结婚、行军打斗、繁育和种植，都有记载。这恰恰反映了水书《连山札》作为古代部落王室秘书的地位。这套水书应该是在《连山易》的基础上，通过历代水巫们不断吸收最新的占卜模型系统，一路进化到今天的。

在清华竹简《丹法》中，其内容包括婚礼、葬礼、行军与战争、吉凶吉凶等，包罗万象，与水书《连山札》十分相似。而且有些内容离《合官子》也不远了。其中，第二十五、2十七、第28节记载纳甲法，与西汉经方如出一辙，其第26节专门讲“苦”，依次为维干、坤、根、兑、侃、离、甄、巽，这个卦序与前面推演的《连山仪》卦序如出一辙。因此，《雕法》内容的直接来源极有可能是夏朝的《连山易》。

综上所述，夏朝《连山仪》的六十四卦极有可能是京师八宫卦（与帛书中的“周易”卦相同）（据后人记载）卦集）失文中，《连山易》用七代表阳线，八代表阴线，而《周易》则用九代表阳线，六代表阴线）：

从八锁八卦与地支的组合来看，古人曾解释说六十四卦卦序，根宫对应地支阴，夏历正月为阴月。来了。

2 从先天八卦到后天八卦

回顾伏羲以来出现的四个卦序，我们可以看到它们的内在逻辑联系。四人从最初的“先天八卦”（伏羲八卦）一步步演变为“后天八卦”（八卦卦）。如果缺少中间的两个，就只有伏羲八卦和八卦，会找到两种八卦。序列之间的联系很微弱，八索卦的出现很突兀。但加上连山卦序和桂藏卦序，四者关系一目了然，也反映了五行八卦等抽象符号关系的演变：

如果河图（数字+方位）是 八卦图的原型，那么先天八卦图是由河图转化而来的；理顺先天八卦图中的亲情，得到连山卦；将图中的四个角（“四个角”）颠倒过来，就得到了贵藏八卦图（或者直接在先天八卦图上标注天数，然后按照洛书的顺序排列）。在贵藏八卦中，已经有金、木、水、火四种元素，但并不到位；若将金、木、水、火置于四正位，根、鲲对应土，根据新的家族关系和先天八卦图的关系图，得到八朔卦。

夏禹看洛书结合五行九宫得八相卦，重新诠释“连山易”六十四卦卦序，造出“八相”，并结合洛书天干地支的历法和星相，形成阴阳的集合。司仪，三才，四象，五行，六行，七星，八卦，九宫，十干，十二地支，二十四节气，二十八星座，六十四卦，成为当时最有影响力的口译员之一。型号。

在六十四卦方面，夏禹继续沿用神农的《连山仪》，形成了夏朝流传的《连山仪》。除了水书《连山札记》之外，道教流传至今的还有《连山易》。仔细一看，是一些占卜的内容，类似于清华简书上的“神法”。或者说，可能是因为《连山易》占卜的内容太多（各地出土的竹简大多是占卜类型），所以被孔子等人抛弃了（师曰：善者并且容易不占用帐户）。 ），最终只在各界炼金术士手中流传，不断补充新内容。以如今江湖上所见的术士罗盘（如下图），乃至《 奇门遁甲》，应该有夏朝的《连山衣》。 “遗迹。

3《奇门遁甲》

对了，今天流行的《奇门遁甲》。所谓奇门遁甲，就是古人发现十个天干与其余系统没有很好的融合。如果天干只对应五行，那么就只顾着四个正位，不顾四个角。于是古人试图解决十日干与系统结合的过程，认为如果十日干少一个，那么九日干就可以与九宫完美结合。

所以古人让“甲”隐藏起来。根据不同的时代，A的藏身位置不同，然后其余的天干按照一定的规则排列，称为“遁甲”。同时，古人结合当时流行的八门八神九星等其他占星内容，形成了2礼、3人才、4象、5行、6甲、八卦，八门，八神，九宫，九星。 10天干、12地支、24节气、72小时合二为一，排列组合的系统也很多（至少有4320个组合，如果再仔细研究，可能有尽可能多的组合） ，古人通过不同的组合，破译最佳时间和地点。在这个系统中，有九星负责解释“天”，九宫负责解释“地”，八门负责解释“人”，八神负责解释“神”，非常全面。由于系统有足够的解释空间，而且系统足够复杂，它可以预测和解释大多数事情。

4 模型总结

综上所述，到了夏朝，已经演化出了非常成熟的预测模型。这个模型的演化过程本身就是一个复杂的网络（如上图所示），从观察“远而近”开始，经过10层抽象和最终演化成一个相对稳定的模型。中间调整。夏朝的占卜工具，这些工具一直流传至今。这些模型从简单的观察祖先开始，到精确的测量，再到历法的形成，再到最初步的抽象符号（太极图、七颗星），再到逐渐复杂的（阴阳、四象、八卦、九宫、天干、地支）、河图、三才、五行、六合、先天八卦、洛书、二十四节气……）、附八字（甘治历）、五运六七、周一孝法（六十四卦+后天）八卦）、奇门遁甲（罗盘）等输出。

使用这些工具算命的过程六十四卦卦序 先天八卦与后天八卦有什么关系啊？，其实是对工具进化过程的模拟，就像哺乳动物胚胎发育过程是对进化过程的模拟，这是由复杂系统的进化特性造成的。在这个过程中，输入的变量只有时间、方向和内心疑惑想问的内容。经过10层网络节点的计算，最终输出的是好坏结果，类似于谷歌的神经网络判断一张图片是否相同。这个过程对于猫来说是完全一样的。有 4 个输入节点、27 个中间节点和 4 个输出节点。每个节点都比神经网络的ReLU函数复杂，适应性更好。

因为要占用的东西和输入变量之间存在相关性（见《易经》注释8）六十四卦卦序 先天八卦与后天八卦有什么关系啊？，那么经过千百年的占卜巫师的不断总结（即用标数据）来训练神经网络），有经验的算命师根据每次算命结果的准确性给不同的工具赋予不同的权重，最终会形成一个非常神奇和准确的算命结果，就像我们看到的那样深度学习网络。能够判断一张图片是否是猫，同样令人惊讶。最后，你会找到适合某些特定场景的最优网络结构。比如现在的算命高手都知道太乙适合大周期事物，奇门适合算中周期事物，六人适合算具体事物，梅花适合应急计算等等。

因为占卜的过程是针对具体的事件和场景的，充满了随机性，而且神经网络的输入输出也是混沌的，即输入变量的微小差异可能导致输出结果的巨大差异，所以对卦象的时间、方位、内在状态的要求都很高，体现了中国思维的“同时性”特点。

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