周易上經

欽定四庫全書

周易經傳集解卷一

宋　林栗　撰

周易上經

昔者夫子之賛易也，蓋因其上下二篇題云上經下經者，所以自别於傳也。故自漢以來，通謂十翼為《大傳》。其後儒者，又取《大傳》分繫於經，因其篇目題云乾傳咸傳者，以自别於箋注爾。今存其舊得以考焉者，左邱明作《春秋傳》自為一書，至晉杜預，始取邱明之傳與經之年相附而解之，名《經傳集解》。方其未附也，邱明之書别行於世。漢之儒者，至以不傳於春秋。然則從今便觀覽存古，以備稽考，儻可以折衷於大雅乎。

謹按：《大傳》易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。又曰：易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。此則三聖人之所盡心，而仲尼父之所諄諄誨人也。今夫天地未判，有物混成，是為太極。清濁既辨，一尊一卑，是為兩儀。東震西兌，南離北坎，是謂四象。乾坤艮巽，補其四維，是謂八卦。學者之所知也。然元氣龕興之象，方維奠位之形，是易之所取，非其所有也。易之所藏，非其所示也。若夫有而示之，則何以哉。請觀諸易，今之成卦曰乾者，有物混成之象也，是兩儀之所由生也。又繫之曰：乾下乾上者，一尊一卑之象也。是太極之所生，初為乾，二亦為乾，三為乾，四亦為乾者，四方之象也。是兩儀之所生也。覆而觀之，上為乾，五亦為乾，四為乾，三亦為乾者，八卦之象也，所生六位，定其六爻，八卦形而八物備。類而聚之，羣而分之，相得則吉，相違則凶。或害之，有悔有吝。吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，無咎著善補過也。是則吉凶之所由定，而八卦之所生也。聖人以此見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，以此見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，是則大業之所由出，而吉凶之所生也。是以聖人顯而示之，繫以告之，定以斷之。聖人之誨人，明白諄切如此，而學者未嘗致思，乃欲遺《大傳》而不取，不亦惑乎。今故因王弼之例，集經傳而解之，又益之以《序卦》、《雜卦》，庶乎不沒先聖人之意云爾。易曰：「三人行則損一人，一人行則得其友。」子曰：「一陰一陽之謂道。」今之集解以二卦合而成篇，會其太極，奠其兩儀，表其四象，歸其八卦，然後觀象玩辭，無餘藴矣。