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【敦煌壁画“活”起来】千年前的七夕浪漫你知道多少?
你有没有去过敦煌?
对未曾到过敦煌的人来说,千年敦煌史与西域风土情都是神圣的向往;而在去过敦煌的人心中,一步扬一沙的温柔大漠都是念念不忘的回想。
一千多年的繁荣兴盛中,璀璨的文化艺术在这里蓬勃生长。但来自风沙雨雪的侵蚀、战争的破坏与盗劫,让敦煌也遭遇过沧桑的巨变。
“变或不变?”“变了多少?”
我们很难具体想象。
敦煌研究者们不禁思考:有没有什么亘古不变的东西,是我们与古人共同见证、经历过的,并且能够通过它与古人对话?
当然有!除了三危山上升起的弯月,和九层楼前悠扬的风铃,我们还有岁时节令。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。日月流转,四时变换。从立春到大寒,从腊八到元宵,我们依然传承着祖先们留下的习俗。春节团聚,清明祭扫,夏至尝新,中秋赏月,这是属于中国人特有的浪漫。
岁时节令,正是我们与古人对话的窗口。如果我们将壁画和文献中涉及的饮食、音乐、舞蹈、服饰等内容与“岁时节令”相链接,用新媒体的方式将其一一呈现,是否会受到当代大家的欢迎、让大家更切身感受这份来自敦煌的浪漫?
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古老的敦煌壁画“活”了起来
千年前的七夕浪漫你知道多少
01正值七夕
去透过千年壁画
看一看敦煌古人的浪漫时光
“七月七日何谓?看牵牛织女,女人穿针乞巧。”
这是敦煌文献《珠玉抄》所载“七月七”节日的缘起。
这一天,牛郎织女相会,怀春少女们轻提裙边踏上彩楼,奔逐栏边对着银河望眼欲穿,等待织女渡银河;她们趁着月光穿针乞巧,将五色丝线快速地从连排九孔针中贯穿而得巧。穿针引线,本来就离不开男女姻缘的隐喻,得巧者亦可得爱。说不定,就正好有翩翩少年打这儿经过,带着一句“今晚月色真美”。
青年男女 莫高窟第321窟 初唐
坐看牵牛织女星
敦煌文献《全天星图》囊括了当时北半球肉眼可见的大部分恒星,是现存记载星数最多(1359颗)、时代最古老的一幅星图,牛郎、织女星便在其中。
牛郎星为天鹰座α星,织女星为天琴座α星,它们分别是各自星座中最亮的一颗星。在《全天星图》上看似近在咫尺的两颗星,实际相距16光年,中间隔着漫长的银河,本是一对“不得见的街坊”。只有在七月初七这天,上弦月的明亮让银河瞬间“隐形”,牛郎织 女星得以“相逢”。
敦煌文献 S.3326《全天星图》
七夕夜观星的人,并非完全出于对星象的好奇,更多是源自对浪漫的想象。周处《风土记》曰:“七月七日,其夜……守夜者咸怀私愿。”是夜,牛郎织女相会于天河,天门瞬间打开,随之汹涌的是兴奋和一点私心。
敦煌文献 S.2104《七夕乞巧诗》
敦煌文献里还记载了女子们观星乞巧的场景。敦煌文献《七夕乞巧诗》中记载:“七夕佳人喜夜情,各将花果到中庭。为求织女专心座(坐),乞巧楼前直至明。”敦煌文献《杂抄》中记载 :“七月七日何谓 ? 看牵牛织女,女人穿针乞巧。”《七夕乞巧诗》中另一首 :“乞巧望天河,双双并绮罗。不犹(忧) 针眼小,只要月明多。”七夕之夜,女子们供瓜果于庭院中,对着星月穿针引线,展示女红技艺,乞巧求福。
愿逐月华流照君
七夕不是少女的专利,也不只有牛郎织女星助运。这时候的月亮虽是新月,却因天门大开而被赋予了更玄妙的寓意。当晚,不管王公贵族还是平民百姓,都可月下祈愿。这一天的月亮,尤其对渴求爱情的人儿格外慷慨。
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”这是唐明皇和杨贵妃在七夕夜对爱情的承诺,白乐天将其说给天下人。
同入青庐 榆林窟第38窟五代
“荡子他州去,已经新岁未还归,堪恨情如水……乞求待见面,誓不辜伊。”这是敦煌文献《曲子拜新月》中,一位在七夕之夜祈愿丈夫归家团聚的女子的心声。这种言情剧式的祈愿,月老一定收到了许多。
只羡鸳鸯不羡仙
中国人自古将牛郎织女视为重要的爱情符号之一。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”七月初七的相会,胜却人间无数。但如果秦观来了敦煌,他那“胜却人间无数”的概念和认知大概会被刷新。
莫高窟第85窟报恩经变中的《树下弹筝图》,定格了一个令人驻足的爱情瞬间。
树下弹筝 莫高窟第85窟 晚唐
印度波罗奈国太子善友为救济众生,入海赴龙宫求取如意宝珠,却被弟弟恶友刺瞎双眼,将宝珠抢夺了去。善友太子流落利师跋国,为王宫看守果园。于果园中抚琴弹奏,成了他唯一排遣情绪的方式。一次偶然,利师跋国公主听闻琴音,心生爱慕,不顾父王反对,与 善友结为夫妻。婚后,善友披露了自己的太子身份,双眼复明,携公主返回波罗奈国,索回宝珠,变现衣食珠宝救济众生。
故事结局固然圆满,动人的最是树下弹筝的瞬间,宁静隽永。高山流水之所以珍贵,全因为懂得。善友太子也许还没注意到利师跋公主的出现,公主已经在琴音里翻阅了他的前半生。
爱情是人类的永恒话题。“浮世万千,吾爱有三,日、月与卿。日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮。”爱情当中收获快乐和回收苦痛 的多少总不可预知,但丝毫不影响她永久地成为每个人心中最按捺 不住的冲动和最美的期待。
七夕,宜许愿,宜浪漫。即便相爱全靠运气,也希望你所得皆为所期。
以上内容摘自《敦煌岁时节令》
02何为敦煌岁时节令?
2018年,在冬雪初融的春天,“敦煌研究院”公众号悄然发布了一篇推文。很快,这篇推文的阅读量过万,被众多读者转发、收藏。随后,敦煌研究院又在新媒体平台发布了35期内容,累计获得超2000万次点击,100多万条留言。
这便是敦煌研究院的“敦煌岁时节令”项目。
四季流转,从春节到腊八,从立春到大寒,这一年又将走到尾声。同时,敦煌研究院微信公众号的岁时节令系列推文也迎来了最后一篇。但是,这不是终点。
夏景 摄影:王嘉奇
冬景 摄影:王嘉奇
时至2022年的今天,敦煌研究院的官方微信公众号中仍保留着这个精彩栏目,网友们的热切评论也依然清晰可见:“文案太美了,小编了不起!”“敦煌文化太博大精深了!”“期待更新哦。”“什么时候能出一本书呢?好想买回家永久珍藏。”
借助互联网,古老的敦煌文化焕发出了勃勃的生机,和数以千万的读者朋友们完成了一场双向奔赴。
03敦煌岁时节令,出书了!
从敦煌研究员们在2017年的那场大雪中迸发的想法,到2018年初“敦煌岁时节令”项目启动。时至2022年,这个火遍全网的项目终于能以“书”的形式与大家见面,永久留存。
《敦煌岁时节令》一书,完整收录了敦煌研究院的“敦煌岁时节令”系列图文,进行了精心的编排与设计。编辑将原先分隔开的“岁时习俗”与“节令中气”文章集合起来,从立春开始,按时间顺序将文章排进书中。
敦煌研究院学术委员会委员赵声良亲自为本书作序推荐。200余幅插图、35篇文字,全面展示敦煌民俗、礼俗和佛俗。节气之美与敦煌文化相融交织,在自然中诗意地栖息,领略跨越千年的浪漫。
人们步履匆匆,踏过四季。也许,前秦建元二年(公元366年),从乐尊和尚在三危山看到万丈佛光的那一刻,《敦煌岁时节令》中的春夏秋冬,就已经悄然开始了。
翻阅本书,就好像走过了一年四季。
·体例·将岁时习俗、二十四节气融合在一起,体例结构清晰。
·色彩·插页选用颜色与岁时节令团队设计的色彩序列相呼应。
·语言风格·1.轻松活泼的语言风格,延续新媒体阅读习惯,呈现一个个文艺清新的节气故事。2.知识性内容严谨。3.遣词温暖治愈。
外封 |书名黑色烫印,节气图案&书名采用凹凸处理。
内封 |采用坚硬平整的进口再生荷兰灰板,不易变形。
内页 |采用80g进口涂层艺术纸,确保色彩还原的同时,兼顾全书的轻便度。
版式 |排版舒朗,便于轻松阅读。
用岁时节令,在敦煌壁画中重现古人的生活雅趣。
在自然中诗意地栖居,这是中国人独有的浪漫。
感谢你们,选择和敦煌一起,走过四季。(来源:群学书院)
责任主编:贺雁鸿
编辑:王斌银
“敦煌文体广电和旅游局”公众号每周一、三、五定时更新,敬请关注!
原标题:《【敦煌壁画“活”起来】千年前的七夕浪漫你知道多少?》
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