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特展细读 | 最后十天，再看一眼展览的精致细节

2022-01-09 09:50

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

距离“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”结束只剩下十天时间，但是关于此次展览，还有很多内容可以发掘。噩国历史未载于史册，长久以来不为人知。不过，通过近几年在湖北随州羊子山以及河南南阳夏饷铺的考古发掘，这段被历史长河吞噬了3000年的噩国历史似乎重新展现在了人们面前——西周早期，噩国与曾国并立汉东，大致位于今随州一带，此时的噩国青铜器纹样奇特、造型精美、工艺高超、独树一帜；西周中晚期，噩国与周王室联姻，辉煌一时；但在西周晚期，噩侯驭方时期却联合东夷、南淮夷叛周，招致诛灭；西周晚期至春秋早期，噩国转移到了今南阳一带，但这一时期噩国青铜器的艺术风格，相比西周早期缺乏连续性。大体而言，噩国是一个位于汉水、淮水之间（即今天河南、湖北两省交界一带）的古代诸侯国。

• “汉淮传奇”策展意图 •

那么，为什么要来参观“汉淮传奇”展览？观众可以从中得到哪些收获？

或者换一个表述方式，上海博物馆为什么要做这样一个展览？

我们希望通过展示，不仅能够让观众从艺术、美学上得到享受，也希望观众能够通过这些文物了解背后的故事。

一方面，通过展品能够了解当时的工艺美学，这是一种审美上的享受。此次展出的几件具有典型噩国“神面纹”的器物，跟其他地区有很大的差异，在造型上、铸造工艺上都有独特之处，值得品味细看。

另一方面，噩国在文献记载中比较少，很多人对它的历史都不太了解。但“噩”字跟我们现在的生活息息相关，比如：我们现在把湖北称为“鄂”，这个“鄂”与噩国的“噩”是不是一致的？当然关于这个问题还有讨论的空间。但通过这个展览，仍能够复原出西周时期某一个封国一段风云诡谲的历史——西周晚期的噩侯驭方，早年曾与周王交好，并曾得到过与周王的赏赐；但后来，他却因为反叛，被周王诛灭。

讲述了西周晚期噩国兴衰的噩侯驭方鼎与禹鼎

通过展览，相信观众会发现其背后非常有意思的历史，同时也能够通过展览了解当时的国家制度，以及当时国家和封国之间的关系。让观众从展览里品味到这些历史背景，这正是我们举办这个展览最大的意图。从不同的角度获得自己想要的知识，何尝不也是参观展览的最大收获呢？

——陈杰上海博物馆副馆长，考古学者

• 意义特别的展品

弯曲的眉目，上扬的嘴角；光怪陆离的诡谲风格，五彩斑斓的瑰丽锈色……

噩国青铜器上独有的艺术风格与特点，在前期推出的6篇“特展细读”文章中已经和大家做了分享，尤其在中， 13位参与“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”的上海博物馆工作人员，从各自不同的专业背景为观众带来了13种观看“神面纹”器物的独特视角，对应着噩侯方罍各个角度上那13张注视着世人的“神面”。其实，除了在那篇文章中重点提到的“噩侯方罍”和“兽面纹卣”两件展品外，展览中还有许多特别、且值得细赏的噩国青铜器——

噩侯方罍、兽面纹尊、兽面纹卣（一对），这四件青铜器具有“神面纹”的典型西周早期噩国青铜器，其铅同位素含量也与其他噩国青铜器不一样，具有高放射性。这种含量主要存在于殷墟二期到三期，到殷墟四期就不常见了，到西周时期更少。但是这四件西周时期的噩国青铜器却含有高放射性的铅。

为什么会这样呢？如果单纯从分析数据来看，器物的年代就应该往前提到商代。但这肯定是不可能的，因为它带有西周的“噩侯”铭文。那么，这四件器物就可能是使用了早期的一些铜料，或者是融化了早期器物重新铸造而成。这是一个值得深思的现象。

兽面纹尊、兽面纹卣一组/西周早期

2007年随州安居羊子山4号墓出土

——廉海萍上海博物馆文物保护科技中心，古代青铜工艺研究者

建议观众们可以多关注此次展览中青铜器的铭文。一般来说，大多数展览不太搭配铭文拓片，且铭文对观众来说比较难懂。但是在我们此次的展览现场，观众可以对照着铭文拓片，更直观地观察青铜器上铭文字体、字形的变化。

在铭文上，我们可以发现一些很有趣的文字现象——有些字是正写，有些则反写，整篇铭文的字形可能是正反组合的。比如，展览第一部分这两件相邻的鼎当中：左侧的这一件，铭文第二、三字反书；右侧这一件，仅“侯”字为正书，余皆反书，且“噩”字还进行了简化。这是因为古代字体不像现在一样规范，它的偏旁可以挪动，因此写在左边或右边都没关系。今天的汉字中也有这种现象，比如说“群”和“羣”就是同一个字的两种写法。

注意观察“噩侯”在两处铭文中不同的写法

两件噩侯鼎与其内壁的铭文/西周早期

2007年随州安居羊子山4号墓出土

在铭文上，有时还隐藏着一些历史信息。展览第三部分有一件噩侯壶，上面的铭文写到“噩侯作孟姬媵壶”。媵器是古代专为嫁女而作的礼器。根据当时女子称姓的习惯来看，噩侯壶的主人“孟姬”应当姓“姬”。由此，部分学者认为这件壶是噩侯为自己女儿所做，因此西周晚期后的噩国应当为“姬”姓；也有学者坚持认为，这件壶是噩侯给异姓陪嫁女子所做的壶，这位女子姓“姬”与噩侯的姓氏没有任何关系，因此西周晚期南阳的噩侯仍为姞姓。虽然对此尚有争议，但这个看上去很素朴、铭文也很一般的壶，对解开噩国之谜可能具有重要作用。

噩侯壶/春秋早期

2012-2014年南阳夏饷铺19号墓出土

在铭文上，还可能发现工匠在制造中的疏忽。比如，展览第三部分的这件噩伯鼎，如果仔细观察其偏向右侧的铭文，便可以发现铭文是整个上下颠倒的，也许工匠在放置铭文范时，不小心犯了一个错误。

噩伯鼎及其内壁上下颠倒的铭文/春秋早期

2012-2014年南阳夏饷铺16号墓出土

——韦心滢上海博物馆青铜研究部，展览策展人

本次展览第三部分有个香炉盖，大家在展厅中可以注意一下。在以往的考古报告里，没有照片，只有它的线图，而这次可以近距离观看到这件香炉盖的“真身”。它的造型和汉代博山炉类似，应该是中国最早的香炉。这一中国香炉早期的标本，对于研究中国熏香有着重要的意义。可惜的是，这个墓葬遭到过盗墓分子的破坏，目前只能看到这件香炉的器盖，至于器身到底是什么状况，遗憾地变成了一个谜团。

人物山水动物纹博山炉/汉

上海博物馆藏

熏炉盖/西周晚期

2012-2014年南阳夏饷铺6号墓出土

——马今洪上海博物馆青铜研究部副主任

制作青铜器时，是存在一种金属芯撑技术的（俗称“垫片”）。在内、外范合起来的时候，要形成一个空腔，此时中间要用垫片来支撑。一般来说，垫片的厚度也就是器壁的厚度。垫片贴合在内外范之间，在铸造时金属液会把它包裹住，垫片与器物形成了一个整体，无法取出。在器物做好后，垫片的位置就会留下一个个小块痕迹。因此，为了使器物达到尽量完美的效果，必须尽量少的使用垫片。如本次展览中的噩侯方罍，其盖子上使用了对称分布的垫片，仅设置了6枚。

X-CT图像显示出噩侯方罍盖子上的垫片

同时，为了尽量避免垫片被发现，古代工匠也有很多巧思。比如，展览第一部分中心柜的兽面纹卣及噩侯方罍上，“神面纹”眉毛两侧“贝”字型的耳朵是翘起的，工匠巧妙地把垫片设置于耳朵背后的这个隐蔽位置。这个设计非常独特。

神面纹卣“贝”字型耳侧面照片（由于锈蚀垫片痕迹不可见）

X-CT图像显示出神面纹卣“贝”字型耳后的垫片

X-CT图像显示出噩侯方罍神面纹“贝”字型耳后的垫片

——丁忠明上海博物馆文物保护科技中心，古代青铜工艺研究者

当看到类似鼎、鬲这类有足青铜器的时候，观众不妨蹲下来，看看器身底部有可能保留的铸造痕迹。那里往往能够看到通常所谓的“加强筋”，每一件可能都不一样。不过，青铜器中的“加强筋”不只是为了增加器底的材料强度，还与青铜的铸造工艺有关。在铸造青铜器时，通常是将器物型腔倒置，在足底型腔处设置浇口导入高温铜液，铜液会从这个口子里浇注进去。有足青铜器的器腹底部相对是一个比较大的平面，在浇注过程中，比较容易因铜液流动不均气体排出不畅而出现局部组织缺陷。如果有几何线，就会对器物的铸造有所帮助，同时也能起到加强的作用，可谓一举两得。

噩侯鼎与鄂仲方罍器底的“加强筋”/西周早期

2007年随州安居羊子山4号墓出土

展览第三部分有一组七件的列鼎。其中一件鼎内壁口沿处的铭文斑驳参差，像是后补上去一样。实际不是，这是因为这套列鼎铭文的制作是先制作一块铭文范，然后将其嵌入泥芯相应的部位，铭文范与泥芯接合部位未完全拼接完美，有接缝残留，浇注铜液时，铜液流入接缝空隙，就会出现类似这样的问题。

噩侯鼎铭文陶范的痕迹/西周晚期

2012-2014年南阳夏饷铺1号墓出土

另外，这组鼎表面还残留着没有打磨掉的范线。铸造青铜器时，一般需要几块陶范拼合而成，而浇注铜液时往往会在合范处留下痕迹。范线是我们了解青铜器铸造工艺，甚至帮助判读青铜器年代的重要线索。当时常见的做法，是在铸造完成后，将范线精心打磨修饰掉，所以我们在展览第一部分随州出土的噩国青铜器表面，几乎是找不到范线的。但南阳出土的噩国青铜器表面，制作相对较粗糙，范线未经打磨，使我们能够清晰了解陶范的组合情况。

噩侯鼎表面残留的范线/西周晚期

2012-2014年南阳夏饷铺1号墓出土

——廉海萍上海博物馆文物保护科技中心，古代青铜工艺研究者

• 匠心独妙的设计

除了这些精致的展品，当您走进“汉淮传奇”的展厅，是否也被古朴庄重、神秘幽远的气氛感染？您是否又注意到展厅入口以及地面标识是取材自哪些青铜器的灵感？为了使观众在观展时得到美的享受与熏陶，为了使噩国青铜器得到完美的呈现，为了使历史的更多方面能够被观众了解，展览在形式设计方面也有着不少匠心独运的构思。

本次展览设计中有很多小细节，都是观众可以关注的。

噩国青铜器的“神面纹”独具特色，展厅入口处的弧形展标墙，左边是尊、右边是卣的线条，尊和卣的“神面纹”一高一低，呈现出一种对称的美感。

入口处的展标墙与兽面纹卣、兽面纹尊

展览第一部分以黑色为主色调，突出噩国的神秘氛围。但是，墙面的材料没有用单调的黑漆，而是选用了更具层次感的黑色木纹面板，通过黑色的木纹的表达，表现出一种材质的对比，同时呈现出古朴大气的感觉，沉稳中又富有变化。

展览第二部分讲述的是噩国在西周晚期的历史转折，即噩侯驭方从与王交好到率兵叛周。因此，在设计时特地将这一部分放在了展厅的转角处，以展厅空间的曲折来象征噩国历史的转折。

——伍靖慧上海博物馆陈列设计部，展览形式设计者

还有一个展览当中的细节，就是展览第三部分模仿墓葬情况设计的壁龛，这些壁龛所展示的墓葬与一侧展柜中出土文物的墓葬是一一对应的。壁龛利用投影，还原了考古发掘时墓葬清理的状况，连墓葬中的盗洞也是依稀可以辨认的。相信这能够为观众了解文物出土情况，以及考古现场状况提供一定帮助。并且，壁龛特别选用了泥土质地的材料，更进一步还原了考古发掘时的状态。

第三部分展柜对侧的墓葬复原壁龛

——马今洪上海博物馆青铜研究部副主任

展览中很多器物上的铭文或是在盖里，或者是在器内底部，观众们是无法直接看到的。还有一些铭文和器物的锈蚀已经融合在一起，通过照片也无法看得很清晰。因此在本展览中，除了通过实物及照片，我们还通过传统传拓的形式来展示铭文拓片。通过拓片这种黑白对比鲜明的方式，能够帮助观众更直观地来看铭文内容。

本次展览中铭文是非常重要的展陈内容载体，因此运用了大量的拓片展示，是此次展览很大的一个看点。

展览中，对应的拓片整齐地放置在了器物上方

——李孔融上海博物馆青铜研究部，展览拓片制作者

展厅的灯光选用了上下同时打光的方式，这样文物上就不会出现阴影，整体外观与局部细节都能够清晰展现在观众眼前。同时，部分文物还使用了多个小角度的射灯进行点对点地照明，让文物更为突出、观众的视线也能更加聚焦。

由于青铜器对温湿度比较敏感，本次展览为了文物保护，需要在展柜中放置调湿剂。但是，底光占用了原本放调湿剂的空间后，那调湿剂放在哪里呢？经过一番尝试后，总算找到了一个两全其美的办法。施工时，我们在展柜后面开了一个两公分的槽，在槽里倒入调湿剂。这样便将底光与除湿剂隔开了，既能保证调湿剂能很好的发挥作用，又不会让调湿剂在展柜中出现，让观众的视线能够聚焦到文物上。