刘宏宇：学《易》岂可数日有成？！

作者：刘宏宇

三天记会两万单词，balabalabala……

五天成为国画行家，嘚嘞bi嘚嘞bi嘚嘞嘚嘞嘚嘞bi……

一周、上百案例，了解易经，学会用易经的方法梳理人生，啊哦啊哦啊哦哦哦……

只要有一部智能手机和不那么捉衿见肘的流量和闲工夫，十个人里得有九点九九九个，会已经把各大端口的微视频刷到熟稔；其中稍微上点儿岁数（≥35周岁）的人里面，怕是得有少说五六成，会在刷到上面列举的那些内容时，给予跟配着差不多一听就浑身绷紧的BGM的那些“问所有zhongguo人一个问题”、“不是zhongguo人请划走”、“是zhongguo人就不要划走”几乎同等“待遇”，到能“明白个大概”的程度，然后……弄不好，还真有一些“信了”的，以及，另一些正在“信”的路上！想想，相当滑稽！再配上不用啥人生阅历或敏锐观察就几乎一眼看出是“强装”出来的“不屑一顾”，就——更显滑稽！

不敢说，那些当真信了以及挺真诚地想去信并以不屑一顾加以伪装的，是除了这些再没什么觉得可以去信了，但真切地，还是想稍微提醒一小下下——权当消遣或可，切勿当真！

（一）关于单词和国画的误解

本来是想直接往“易”、《易经》去聊，可又想了想，还是得先叨咕叨咕似乎更容易“被信”的“三天记会两万单词”和“五天成为国画行家”。

很凑巧地，笔者也曾辛辛苦苦记过很多年的单词（英语），并且还认识从大师到“有成”之间各个层次的几位书画家，所以，仅凭“个人认知”就很敢指出，记单词、学国画，都是“功夫”甚至是“苦功”，至少，在比较初期的时候会是；而所谓“比较初期”，非要给个时间（Δt）概念的话，绝不会只是三五天，少说也得乘个十！

其实，那些关于英语记单词的“速成”广告，还真不算太虚妄，是听到的人曲解了——人家说的是三天教会一种方法，用这种方法，可以很快记住多达两万的英语单词，不是三天就能记住两万英语单词！而且，人家从头到尾都没说，记住两万英语单词，就等于“蹚平”了英语，只是说多记单词会令英语“突飞猛进”。跟所有语言一样，英语不仅只有“单词”，还有词组、句型、语法、词意与句意的连接、惯常表达式，等等等等。所以说，真要“听懂”了宣传，就至少不至于热切而盲然地去相信并因而一脑袋扎进去！

现实中，或许并没有多少人真的完全信了宣传而抱着“三天记会两万单词”的目标去“投入”，但也不敢说绝然就没有“个例”。这些个例，如果有，会是怎么个认知怎么个心态呢？个人认为，俩字儿——取巧！想提高英语水平却又不肯下功夫。比单纯只是因为不想学英语（或者任何一门外语）而无比激情地表达“爱国”，略强一点点。

同样，出于“取巧”的心态、欲求，或许会有相当数量的人信了五天能成国画行家的宣传，闲着也是闲着地介入了相关课程。当然，“染指”到国画这样“大雅”却极难测量“实效”的领域，十有八九含着“附庸风雅”的意图。就像笔者一位不远不近的亲长，某地书法家协会资深会员，“大字”写出来的样子也真还是“可以”，很大程度上，不惜“回笔”、“描摹”（都是书法中算“露怯”的“毛病”）地花几百个五天练出那笔大字，得了资深民间书法家的称誉，是为了摘去或至少也“模糊化”一下“土坷垃”的“标签”。

跟他差不多地，会有颇具规模的一些上岁数的人，也想“风雅”一下。本来就可能觉得国画“简单”，再让“五天”一忽悠，一头扎进去的概率，甚至会比“三天记会两万单词”还高些！不过，替他们担心的是，五天里，会不会有人告诉他们，用什么笔、什么墨、什么纸，如果告诉了，真正百分百门外汉的话，光是把这一套整齐全，五天，都紧紧巴巴！

再者，光“懂得”一些“技法”，就“可以”了么？懂得，或者说“知道了”，跟能下笔、有笔触，是一回事么？之间的差距，是能一蹴而就的么？还有构图哪！还有意境哪！还有……五天，得是多好的记性，才能在之后按部就班照猫画虎？得有多大的韧性，才能把按部就班的照猫画虎坚持到哪怕只是有一点点“成色”？又是得有多强的悟性，才能像课程广告中说的那样，在大雅之堂有所表现，而竟不至于被举座偷笑？

归根结底，关于英语单词的速记，关于短时间可以变身书画家，都多少带着“功利”的诱惑。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往——貌似“消极”，却“接地气”，能理解。反正三五天工夫，也不妨试试，哪怕试出被忽悠，都能算“人生体验”，都或许能稍微一点点地促发“人间清醒”。可要把“内容”换成“领悟人生”、“通透世故”的“学易经”，就真的不仅是“不值”而且多少有那么点儿“冒险”了！

（二）从玄奥之“易”到教材式的《易经》

仅仅凭借对“易”的最皮毛、最表面的认知，笔者也坚定认为，“易”，作为一种思想，只能“悟”，而很难说可以“学”；甚至，玄点儿说，都是“不能学”的，更别说“教”了。

没错！笔者认为，易，是一种思想，也可以说是一种“体系化”的思考、认知、辨别的模式，非要跟“学”字扯上的话，可以说是一门“玄”而“渊深”、很难以讲解和聆听的简单界面参悟的“学问”，属于哲学范畴中比较抽象的部分。而《易经》，只是一本书——以具体的文字“经”写也就是“竖着写”且几乎可以百分百判定被补充、注解、变通甚至“篡改”了无数次的——书！

今天我们能看到的《易经》，作为一部古代著作（书），也叫《周易》、《文王易》，相传是“周文王”所著。周文王名叫“姬昌”，大约生活在公元前十二世纪中期至公元前十一世纪前页，按经典史籍的意思，应该算是周王朝真正的缔造者；其次子姬发，在其离世十来年后，领衔发动了旨在讨伐商帝国（商朝）统治者“辛”（称“帝辛”、“商帝辛”，即传说中的“纣”）的战争，史称“武王伐纣”，多少侥幸地取得了胜利，并借这个胜利，挺吃力、挺勉强地建立起了跟商（又称“殷”、“殷商”）完全不同、以“人德”而非“神示”为核心思想引领的国家联盟式政权体系，即所谓“德治分封”。

这个政权体系，相比后来的“大一统”政体和紧前的商代“帝国”式结构，具有高度不稳定性，依笔者的理解，简直就可以认为是“过渡”性质的“将就”——但凡以弱胜强、非主流战胜主流，大多都只能将就、先将就着。

就是在这样将就、先将就着的困窘、无奈中，朝不保夕的新生周王朝及其倡导的尚处“蹒跚学步”阶段的“人主德治”理念，亟需自成体系的同时，无法真正脱离“唯心”式的精神崇拜（认知程度远不足以脱离），却深悉不能像紧前的商代和在当时只存在于传说般想象中的更早的夏代那样，单纯以莫须有的“天命”和残暴黑暗的高压维持、巩固、深化统治地位，于是“凡事讲出道理”的“理论诉求”就前所未有地凸显了，以“天”即“乾”为“主卦”的“文王易”，就被堂而皇之搬上了比任何以往更崇高的台面，从“卜解”、“解卜”的“理论依据”，上升到了“全覆盖”的“通则”。

为适应“最高通则”的定位，必须做有助于识别和推广的“改造”；就好比新中国为让更多人能“有文化”而创造简化字，“通俗化”的同时，“丢”了好多“意思”。

幸运而又不幸的是，跟简化字仿佛，“经”了的“易”即《易经》，丢了“易”中很多“意思”的那部书，因为“界面友好”，成了广义上绝对属于“极少数”的贵族和“学问家”群体中颇具“普遍”识别度的“教材”；并且，历经千余年推广、演变，跻身进了“必选课”行列，成为“四书五经”的“五经”之一（另四“经”为《诗经》、《尚书》、《周礼》、《春秋》），一门玄奥精深的“古之法”，就这么，成了似乎识字就能“学”的一门课！

既是一门课，就不仅要尽可能“可授可学”、“可教可讲”，还得“与时俱进”。在“学而无问”的漫长思想固化历史中，其“进化”的过程与结果，跟其他“学问”既类似又不同。类似在于，不断“通俗化”、“具象化”，好像“儒学”之于《三字经》；不同在于，因为包括其“最初用意”在内的诸多因素，后来的《易经》，很担当了“猜测”、“卜算”的理论依据，从最初的“分析指南”变成了更为后世所共识的“预测字典”。

（三）今时教授《易经》之惑

最近也是似乎最“顽强”的一则“教授易经”的课程广告，一开始就不“讨喜”——宣传者“开场白”的第一句话是：听我的，把每天刷视频的时间节省出来……

听我的！艹，听你的？凭什么？你tm是谁啊！算老几啊！？

笔者所谓“不讨喜”，就在这个口气和措辞都太容易让人想起“老鼠会”的开场白！是就只会这么说话？还是low到只会这样引起注意？又或是，觉得这算“好招儿”、“猛招儿”？无论哪种，只要不那么急着给一团浆糊的脑子找排泄口，就大概率会把ta给pass掉！

再往后，宣传、推销的“核”，是说《易经》蕴涵先祖的大智慧，结合“实战案例”，可以把《易经》的思想融会贯通于学习者自身思维，从而“通达”……

这套话术的语境是这样的：我，即开课者，是高高在上的“易学”大师，案例是我从自身睿智“通达”的角度抓到的，方法是我以高深的“易学”思想缔造而成，现在开课，我是在布道，是在帮助甚至挽救你们，浑浑噩噩的芸芸众生……

不是说这样居高临下的语境“不可以”，咱中国人中，好多都其实更习惯于这样式儿的，“舒适”于仰望，并自觉理所应当甚至“不凡”，也就是那谁谁说的——从什么什么中寻出美来，还“赞叹”、“陶醉”，以至于“万劫不复”。不过还是“百密一疏”吧——课程的宣传，后来又说“要求”其“学员”要四十岁以上，大概是想说“太年轻听不懂我的课”吧，赶跑了几乎所有不到四十岁的好奇者和“潜在受众”，同时吸引了更多四十岁及以上“老炮儿”的注视。于是问题来了——当今，二十一世纪二十年代早期，四十岁以上且有闲工夫刷到ta课程宣传的群体，不说大多心明眼亮，也确有相当比例是被各种磨砺、警示“归置”成决不轻易相信一切、极擅“反向思维”的警觉动物，从“听我的”的“起步”就会生出怀疑、厌憎的一批“不懂事儿”的老家伙！可不是给自己挖坑、使绊儿！

从五十多岁的笔者的视角看，如果ta说：人到中年，最该也是最善于思考；我们之前太忙碌了，难得停下来等等灵魂，现在有机会匀出一点儿时间，不妨从传统易学的角度，整理整理你那精密而丰富的头脑。我学易多年，收集了不少案例，自己觉得相当启发，想与众分享……“平齐”的姿态，“分享”的语境，至少，笔者会带着亲切的好感继续关注，说不得还给点儿正向的评论，保不齐还会提一两个关于“课程”的“成色”、“含金量”的问题。

不知道是否非得“吹”到“理论崇高乃至至高”，才有资格上广告，还是真敢信“老家伙”们就是那么的蠢那么的奴性，作为确实还想从哪儿学习到什么、领悟到什么的“知天命”大叔，笔者还是由衷祈望，像“听我的”那种明显在“误区”中的语境及其指向的“课程”们的“叫卖高度”，是由于“市场”的无奈或者善意的误判，而不是——就把你们当傻子！你们就该被忽悠！真要那样，实在……怎么说？就还说“滑稽”吧；说“可悲”，太正式了。

不懂“易”。除了“易”字指的是“变化”和“八卦”都是哪八卦、都指向自然中的什么，之外，确实再不懂任何更多的了。隐约听过有学问的师长提到，某种意义上，“易”跟“辩证”，似有些许相通。顺着这说法，简单地、抠脚大汉式地“解读”——辩证，就是“不绝对”，不绝对，是由于永恒持续的“变化”，变化，是多维的、立体的、复杂的，不可以用单纯的“进退”或“循环”来概括，其中的规律，有的我们知道，有的尚未揭示，有的很可能永远都会是“未知”……说不准，这却竟是“易”所最想传递的。