难怪明教在射雕时代很低调，答案在葵花宝典中，你看它的作者是谁

大多数武侠故事都会给人一种“小家子气”的感觉，究其原因也很简单，就在于书中的剧情多数时候都是围绕几个主要角色展开，所谓的“武林”其实范围很小，剧情几乎是依靠几个角色之间的“排列组合”来推进。

而金庸的故事则不同，他的故事固然也是围绕几个主要角色展开，但他却会在故事中给出一些背景设定，给读者营造出一种“世界观十分宏大”之感。

（明教剧照）

比如《倚天屠龙记》中登场的明教其实在“射雕时代”乃至“天龙时代”其实就是客观存在的，且不说远了，既然他们能在“倚天时代”成为武林中最大的一股势力，为何在“射雕时代”却几乎存在感？

射雕时代的明教因何沉寂？或许与一本武学宝典有关。

一、传承数百年的魔教

《倚天屠龙记》中的明教甚至已经算不上是处于鼎盛状态，确切地说，他们的巅峰时期应该是在“前倚天时代”，也就是第三十三代教主阳顶天在世时，当年的阳顶天甚至能够一人击败少林三渡，有人说他击败的只是渡厄，但渡厄明确说了，若非阳顶天，他们师兄弟三人何必念三十年的枯禅，所以毋庸置疑，阳教主是一人独斗三渡。

无论如何，倚天时代的明教也余威尚存，甚至武林正道需要集合六大门派之力才敢对其发起进攻，当张无忌成为教主之后，他们重归巅峰。

（阳顶天剧照）

不过明教并不是在“前倚天时代”才崛起的，根据书中的设定，这个魔教早已在武林中传承了数百年。

比如书中这段描述就交代得很清楚：“张三丰于魔教的来历略有所闻，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称为摩尼教，又称大云光明教，教徒自称明教。”

所以毋庸置疑，明教早在大唐时期便已存在中原地区，所以“射雕时代”他们自然是客观存在的，那么问题来了，为何射雕时代却不见明教中人在武林中作恶？也不见那时代的教主与五绝一较高下？

二、方腊势力的覆灭

明教在阳顶天死后便内乱不断，实力大减，正因为如此，六大门派才敢发起围攻光明顶的计划，而射雕时代的明教之所以销声匿迹，或许也是因为明教在射雕时代之前遭遇了什么变故？

《射雕英雄传》的故事发生在宋宁宗时期，而在宋徽宗时期，明教也曾十分强盛，因为那时的统领是方腊。

在《倚天屠龙记》第十一回中就有旁白提到过这一设定：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事隐秘。”

（方腊剧照）

等于说方腊的统治被结束之后，明教便开始走下坡路了，那么问题来了，灭了方腊的人是谁？

若熟悉北宋历史的人就会知道，方腊其实是被童贯所灭的，不过从武侠的角度来看，这样的设定是否说得通？

要知道历代明教教主可都是会乾坤大挪移的，哪怕在张无忌出现之前，将这神功练到最高级别的也不过是第八代教主，他只达到了第四层，也就是说方腊的乾坤大挪移最多不超过三层，但明教高手何其多？童贯有什么能力镇压他们？

很简单，或许一本《葵花宝典》就能够解释清楚。

三、传承三百余年的武学宝典

金庸笔下的故事都是互相关联的，至少“射雕三部曲”与《笑傲江湖》之间就存在关联，比如“剑魔”独孤求败这个角色就先后在《神雕侠侣》和《笑傲江湖》中被提及过。

而《笑傲江湖》中提及的《葵花宝典》这本秘籍或许就能够解释“明教在射雕时代沉寂”的原因，书中东方不败是凭借那宝典中的武功称霸一时，而那位创出《葵花宝典》的太监极有可能是童贯。

（东方不败剧照）

有人要说了，《笑傲江湖》的故事不是发生在明朝中期吗？那“前朝太监”自然是元朝的太监，其实不然，“前朝”也可以指“过去的朝代”，而且从书中的设定来看，金庸指的前朝也绝非元朝，因为关于《葵花宝典》的传承，书中有这么一段描述。

原文道：“至于这位前辈的姓名，已无可查考，以他这样一位大高手，为什么在皇宫中做太监，那更加谁也不知道了。至于宝典中所载的武功，却精深之极，三百余年来，始终没一人能据书练成。百余年前，这部宝典为福建泉州少林寺下院所得。”

（葵花宝典剧照）

这里明确提到《葵花宝典》已经传承了三百多年，从时代设定来看，也的确是倾向于宋朝，所以这秘籍十有八九便是童贯所创。

真相大白，当年明教在教主方腊的统领下的确是风光一时，然而身怀《葵花宝典》神功的童贯却率领宋军将他们打得元气大伤，从此一蹶不振，数十年都未缓过神来，直至倚天时代，阳顶天成为教主才重振旗鼓，把明教整顿得蒸蒸日上，继而与武林正道为敌。

这即是金庸故事的有趣之处，书中一些不经意的细节里或许也藏着有趣的故事。