中医论五行：五行合一，各司其职，为中医之本！

五行之说，分之为五行,合之为三行, 根本只二行（旋升旋降）。木火为侣, 金水为友, 土统四方。

五行为中国学术之根本，五千年文明国人之所公认，与国医学尤为密切。无论何科，皆以五行为本，一脉相通，无五行，不能自圆其说。

天地生人，至为神妙，人体腹内，只有十个东西，又是五个空其中，五个实其内，恰与五行阴阳之数相符。

如心、肝、肺、肾、脾皆实质之物，不能纳物，而胃、胆、大小肠、膀胱，又都是中空之器，皆可盛物，不多不少，各居其五，配合为脏腑，按古人命名，大有其义。

脏者，藏也，肾藏精、心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意；腑者，府也，有府库藏物之义，有进有出，一刻不可停留，如府库之暂存物品，流进流出。

五行虽然有五，其实以水火为要，水之母为金，火之父为木，金水与木火，同气相应。水火为阴阳之征兆，水性主寒而就下，火性主热而炎上，这就是寒热性质极端而不同。

金的性质类同于水，是阳中含阴，属于降而未下；木的性质类同于火，阴中含阳，属于升而未上。土则常居中宫，调和这四象之用。

古人创作河图洛书，道尽五行顺逆之理，以生克为制化，于是，脏腑的功能可被区分，疾病的虚实可以明辨，药物的攻补运用便有了依据。

五行用在医学方面，可包括一切生理、病理、治疗、药物等诸多领域，在我们国家有着数千年的实践经验，是现代医学不可磨灭的。

表面看似古人以五行分配脏腑，以阴阳来分配气血，实际是以脏腑气血的功用来定义五行和阴阳的。

也就是说，是因“格物”而定其义的，是先有的脏腑气血，而后才有的五行阴阳之名，我们切不可倒果为因。

天地造物，是否以阴阳五行为基础，谁也无法得知，但是通过学术和现实的经验，上古真人发明的阴阳五行之理。

几千年来，实有大用，足以证明古人格物致知的内观功夫，绝非如今高科技外求法所能比拟。

例一患者，全身是病，咳嗽气急，头晕眼花，饮食不进，二便不利，四肢无力，卧眠不安，神疲体倦，胸胀腹满，或痛或酸，近乎成了废人。

中医只须辨其阴阳，若阳虚则用温，阴虚则用清，施以升降，汤药入腹，诸病悉除。

此病若以西医思路去治，理不出头绪，治之也无效：

所谓用药，药粉针液加片、丸、胶囊等，种种药品，多管齐下，乱枪打鸟，这是很普遍常见的事。

相比国医，一方治万病之法，谁麻烦谁见效，不言可知，更有所谓国医之新人，处处摹仿西医，事事攻击阴阳五行，所立方案，也是挂羊头卖狗肉。

凡遇头痛证，皆诊为脑神经痛，但中医无此专门药及镇痛药，同样都是头痛，治法可能迥异，如风寒则宜表散，肝热则宜平肝，肾阴虚虚则宜补肾等等。

这都要做到有的放矢，如果只是定义神经痛，再看方药中是否包含止痛之品，那可谓是牛头对马嘴，治病何以除根呢！