《遇见汉潜唐昌》——临安区委宣传部与钱江晚报今起推出文化系列报道

【开篇语】

从吴越国时的繁盛往昔，到徽商的商业鼎盛，由浙入皖，过千秋关到宁国，过昱岭关到绩溪，中间隔着几百年；从钱塘而去歙县，中间隔着一个清凉峰。清凉峰的西面是绩溪，清凉峰的东面是於潜、临安和昌化。

现在的临安就是由古时的於潜、临安和昌化三县合并而来。

於潜县和昌化县极为古老，有掰着指头数不过来的千年历史。这样的县被撤销的原委大抵和综合发展有关。但有些人有一个误解：一定是临安县更有积淀和底子，所以才有能力去“吸纳”了其他的地域，犹如湖泊之于溪流。

其实不尽然。

临安建县始于东汉建安十六年（211年），时名为临水县，一直到北宋太平兴国三年（978年）始，临安作为县名被固定下来。

於潜县则要早得多。《汉书》讲到丹扬郡时说，明确“武帝元封二年更名丹扬”，领“县十七”，“於朁（朁音潜）”便是其中之一，这一年是公元前109年。

这个於潜非常有意思，临安和昌化竟然都曾是它的辖地。

唐武德七年（624年）时置潜州，领於潜、临水两县。唐垂拱二年（686年）时，不知何故，朝廷决定将它分一部分出来置“紫溪县”——这，就是后来昌化县的雏形。长庆元年（821年）复置唐山县（后改名吴昌县），北宋太平兴国三年（978年），改吴昌县为昌化县——这样过了近1000年——1958年，“先来”的於潜县被撤销并入了“后有”的昌化县——再两年后，昌化县与临安县合并。

於潜之于昌化，昌化之于临安，个中故事密密绵绵，不可分割。不知道是“长大后我就成了你”，还是“我原本就是你”？

但有一点可以确定，於潜和昌化，一定是翻读临安绕不过去的重要章节，自古至今，它们都是炬光的存在——没有於潜和昌化，其实就没有临安，没了临安的杭州于是也就缺了一角，不是过去的、现在的、将来的杭州。

所以，我们要单独说一说於潜，单独聊一聊昌化——在“吴越名城·幸福临安”的大背景里，想必今后的於潜和昌化会越来越好，想必包括於潜和昌化在内的临安会在接下来5年里一路风调雨顺、高歌猛进。

今天，继“遇见吴越国”、“遇见青山湖”、“遇见天目山”之后，临安区委宣传部和钱江晚报推出“遇见”系列第四季——《遇见汉潜唐昌》。遇见的，可能是楼异之子的笔纸，齐璜的鸡血石印章，可能是满腔抱负东逝后的归隐落寞，还可能是古时的祈祥塔、潜阳坊和古意的河桥、氤氲的湍口……

遇见，总是美丽的；再见，总是欢喜的。为了和临安的一次次遇见而心喜，为了和将来的再见而期待。我们拥抱这个时间的临近，我们同时也期待这个时间的来临：临水临山遇临安，初来再来见未来。

【序文】

《遇见·汉潜唐昌》

有石，有路，石、路均在寺内；有溪，有人，溪、人犹在图里。

腰系一方鸡血石印章，沾着徽杭古道的尘泥，山里有寺，轻踏进去——寂照寺；

溪水印寺影，影下於潜女，女唤家人归，田间地头，袅袅展开——耕织图。

走在寺庙里的人叫苏轼，给《耕织图》做下底子的人叫刁璹（读作shú）。两人为至交，那个时候苏轼是杭州通判，刁璹是於潜县令。

两人相见的这一年应当是公元1073年，王安石正在变法，“青苗法”正在全国推行。苏轼由富阳、新登方向进入於潜，写下《於潜女》。

於潜和昌化，自古一山同系、二水相汇。这样想着，苏轼又由於潜经紫薇岭入昌化，于是有了东坡林和三贤堂。

【一】

於潜和昌化，是非常有意思的地方，从完整中分，再到两分中合。

有些人可能对这一段历史不清楚，于是需要用到些资料。

《汉书》讲到丹扬郡时说，领“县十七”，“於朁（朁音潜）”便是其中之一，这一年是公元前109年——於潜作为一个县，这是根子。

700年后的唐武德七年（624年），於潜县置潜州，当时“领”於潜、临水两县；大概一年后，朝廷把临水县并入了於潜县。再60年后的唐垂拱二年（686年）时，於潜县分了一部分地域出来成立了“紫溪县”——这，大概就是后来的昌化县的雏形。一直到将近1300年后的1958年，於潜县撤销并入昌化县——再两年后，昌化县与临安县合并——这样的临安就属辖了原先的於潜、昌化、临安。

有两个信息很明确：第一个，於潜曾是“州”，在唐代“道（府）—州—县”三级行政管理体系里，“州”的身份明显高于县。唐代有州（府）360个，县却有1557个。第二个，於潜和昌化原本就是一个整体，从完整中分出，又从分出中合并，兜兜转转走了近1300年。

如果把视野放得更宽一点，你会发现，於潜和临安，其实也有这样一种分不开的“我就是你，你就是我”的情缘——於潜、临安、昌化就这样交织、变化、聚合着。

【二】

说起来有些羞愧，我在很长一段时光里只知道於潜是西天目山脚的一个小镇，有工业，主产雷竹笋，竟不知於潜是个古县，置县2000多年。

先“於潜县”而知的是“於潜令”。二十年前，在“打杂”一本族谱的编撰中，我读到了《戏於潜令毛长官》——当时只认为能入苏轼诗词的一定是个了不起的人物，至于於潜在哪里，几年历史等，就本能地没有细究。

诗中的“毛长官”叫毛国华，任於潜令时接待过到於潜“捕蝗”的苏轼。

毛国华家势显赫，光其近世先祖里就有过毛延邺、毛可游、毛文琠三位尚书。但他本人却未曾中过功名，受父兄荫而入仕，初授秘书省教书郎，为宣城主簿，后长期沉寂下僚。虽曾为令于八闽诸县，但花甲之年调任於潜时依然只是县令。他是一个才智极高、治绩斐然的人，但名不达于上庭，声不播于名士。

一直到北宋熙宁七年八月。

当月二十七日，苏轼捕蝗於潜，晤县令毛国华，与国华及县尉方武游明智寺，访辩才，遂宿西菩山。东坡还杭后写《戏於潜令毛长官二首》、《与毛令方尉游西菩二首》等诗，在士林中广泛流传，于是毛国华声名远播。后调任婺州观察推官，但很快受苏轼“乌台诗案”累而去官。

毛国华的仕途远近，其实从他的朋友圈就能看出：早期在宣城时交友梅圣俞、广教寺住持真上人，后期在於潜令上交友刁璹、晁补之、参寥子、辩才等。众人都是不善钻营，性情耿介，或勿求于人之人，和“左右逢源之圆滑”的官场格格不入，注定走不太远。

另一个“格格不入”的人就是毛国华的前任刁璹——不仅写得了诗，还治得了县——他把一个於潜县治理得惠风和畅、“鹅闲犬休”。苏轼在考察属县官员的政绩时，给这位“同年”的评价很高：“我来观政问风谣，皆云吠犬足生氂（读作máo）。但恐此翁一旦舍此去，长使山人索寞溪女啼。”

一个是才智极高的毛国华，一个是让山人索寞溪女啼哭的刁璹，他们在精神上领着后辈和继任者，并渐渐把於潜变成了一个田稼桑穑的农耕天堂。

【三】

刁璹辞官於潜令60年后，楼璹来了。同为“璹”名，刁璹生息了一个县，楼璹则是把这个县画成了一幅画。

假如你生活在八九百年前的南宋，又假如那一年的那一天，你正巧站在於潜往都城临安的路旁，那么，你就可能碰见：一队人马正疾驰在前往都城的官道上，领头的正是於潜令楼璹。他“因课劝农桑成效显著而得上闻”，所以受到高宗的召见——此等殊荣一生几回？即使在今天看来，作为一个县级的行政长官，能够取得这样的认可，也是极为困难。因此，楼璹特意带上了《耕织图》。

屡下“劝课农桑”诏令的宋高宗，看到《耕织图》后龙颜大悦、倍加赞赏，即“玉音嘉奖，宣示后宫”。于是《耕织图》名声大振，摹本流传于几乎各州、县府的立墙——之后，此图被多次临摹，可能是有国以来被“再版”次数最多的画。它开创了以图配诗、普及农书的先河，是人类史上第一部农业科普读物。

楼璹这样既能埋下头苦干，又能抬起头看方向的地方官，就此打开了一扇课农之窗。

【四】

最近几年，写了一些和古代文化有关的文字，比如衢江，比如新安，比如吴越临安。写这些东西很头痛的一件事就是查县志、翻宗谱。古文没有标点，晦涩难懂。好在，翻得多了也就知道这些古籍的编撰规律，比如先序文、后总谱、再分谱，分谱又有人物、地质、风物等。

《於潜县志》完全不一样，自南宋始，《耕织图》就占据了几乎所有当地县志的头版头条——没有哪个编撰者不认为这些图对于於潜是一个提纲挈领的存在。

论说耕织，其实还有一个地方更为自然和天真，它就是和於潜一岭之隔的昌化。

公元1073年春的一天，昌化令陆元长在紫薇岭上接到了苏轼——7里紫薇岭向外不远就是於潜，长岭翻过就是昌化县城。陆令闲聊，说“吾昌古郡边邑，远离州治……乃州治九县之末也。”而苏轼却不以为确，说“山高而水长，地僻而风古……唐昌何不佳境也！”此后，凡京城、州治等上级官员来昌化，历代县令都效仿陆元长在紫薇岭上候迎。久而久之，紫薇岭被称接官岭。

佳境唐昌，自古乡风淳朴，于是几百年后，这里竟躲过了一场灭顶之灾——

昌化自古有“小小昌化县，大大12都”之称，但12都里其实没有二都、六都。这种“残缺”应当感谢这里的农事自然和民风淳厚——话说朱元璋曾在唐昌一带受伤，登基后令一位老将军去灭唐昌“十二都”。到得地方，老将军却见方园百几十里无一人不课农营桑，实非刁民。为了交差他下令撤并“二都”和“六都”后向洪武帝复命：“唐昌‘二、六都’已灭。”

【五】

唐昌佳境也好，农事自然也罢，站在浙江这样一个角度，这样的事在他处或许也有，并不觉得特别。昌化给我最深的印象，反倒是一个故事，它冲击、震荡了我四十年的人间经历思绪。

宋代，古昌化县览川有章姓兄弟二人，均无子嗣。眼看而立之年已过，哥哥不得已领养了一个族中男孩，改其名为章栩。不曾料想章栩未及垂髫，妻子就得孕生子并取名叫章诩。

见此情景，弟弟上门跟哥哥商量：你既然已经生了章诩，还要领养来的儿子干嘛？不如就给我吧。哥哥就去跟妻子商量，妻子却说：“自己没生的时候便去领养他。自己生了便把他丢弃，人家会怎么看我呢？”

弟弟再三请求，嫂嫂便说：“真想领养的话，就把我的亲生儿子过继于你。”弟不敢受，哥嫂十分坚持，最后亲生儿子过继给了小叔。

后来章栩章诩兄弟成人成家，章栩有子二：章樵、章槱；章诩有子二：章铸、章鑑。四子均中进士，章家也就成了名门。

很多人考证过，这个故事竟然不是诓人的——以章樵为例，确有其人——为南宋宁宗嘉定元年进士，知吴县，通判常州，监登闻鼓院。章槱是开禧元年进士，家创义塾，延名师，四方负笈日众，学者咸称为南塾先生。

今天写这个故事出来，没有特别的含义，只是想把它当成昌化文化的一个证明——它不只有於潜的农桑，千百年来，它还培育了独属自己的仁和。

【六】

於潜和昌化，从来都没有真正分开割裂过，无论百十千年。即使地域一再分合，人物往来依然密密如斯。犹如“浙西大峡谷”，汉时属丹扬郡於潜县，唐垂拱二年属紫溪县（昌化），大历二年（767年）又并入於潜县，北宋太平兴国三年，改吴昌县为昌化县，1960年撤销昌化县，与临安合并……

但，无论如何归属，大峡谷依然是大峡谷，镌刻的是时间，接纳的是一个又一个从於潜来到昌化去，或者从徽州走到杭州来的生活。悠悠时光里留下的是名称，比如紫薇岭、徽杭古道、荆州，比如千秋关、昱岭关，比如百里河桥、唐昌佳境和耕织图。

来源/钱江晚报·小时新闻首席记者 鲍亚飞