程——理学亢宗

□　赵润琴 文／图

程颢是宋代理学家、教育家，学术界称他为明道先生，程颢和他的弟弟程颐同为北宋著名的理学奠基人，世称“二程”。他们的学说后来为朱熹所继承，世称“程朱”学派。

“二程”十五六岁时，受学于理学创始人周敦颐。到宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。“二程”的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致，皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”“万物皆只是一个天理”“万事皆出于理”“有理则有气”。认为现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。“二程”宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”。“二程”的著作有后人编成《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。“二程”以五伦和五常为道的含义，五常即仁义礼智信，五伦指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的伦理关系准则。程颐说：“且如五常，谁不知就是一个道”（《遗书》卷十八）。仁义礼智信，“合而称之皆道，别而言之皆道也”（《遗书》卷二十五）。程颐说：“道之大本如何求？某告之以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，于此五者上行乐处便是”（《遗书》卷十八）。五伦关系的道德原则为“道之大本”，道便具有了伦理道德的含义。“二程”的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了深远影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。宋理宗敕封其家族“理学亢宗”匾额，康熙钦赐“学达性天”匾额，光绪皇帝和慈禧太后赐“伊洛渊源”和“希踪颜孟”两块匾额。

“二程”的理学被后世称为“道之大本，程朱理学”，因而大理程姓以“理学亢宗”“理学传家”作为家训书写在照壁上。