原创 古人常说“君子不器”，这个“器”究竟是什么意思？

众所周知，《论语》是春秋战国时期儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记载了孔子在教学中与生活中的言行举止，其涉及内容十分广泛，包括政治言论，伦理道德，为人处世之道以及教育原则与教学过程中的方方面面问题。在当时，《论语》一书凭借其独到的政见思想受到广大政治家的重视，直到如今，它依旧凭着丰富的学术性与深远的思想性给予当今世人以政治、哲学、文学、教育等各方面的思想指导，可以说它堪称中国文化史上一颗璀璨的明珠。

在《论语》一书中，很多有名的句子流传甚广，更是被人们当作警醒启发之句用来劝谏与教导年轻一代学子。“君子不器”正是这些句子中的其中一句，其出于《论语.为政篇》之中，关于该句的深刻意义，显而易见是无可辩驳的，但其具体所指以及它的真实意蕴，人们对此持有很大的争议。

这种争论主要分为两个派别：一派是器物说，源自《易·系辞》中“形乃谓之器”之说。所谓“器”，也就是器具，即一切可以利用的工具，例如锅碗瓢盆、桌椅板凳、交通工具等等，这些器具形态各异，功能迥然，但它们都具备一个共同的特点：那就是它们的用途都具有着单一性——每一种器具都针对着一种固定的功能，而不能互相转变。比如用来盛放物品的，便不能再作为劳作工具；用来耕种劳作的，便不能再用来嬉戏玩耍；用来嬉戏玩耍的，自然也不能再委以他任……而“君子不器”，也就是说，君子不能够像器物一般，只具备一种功用，被固定思维所禁锢，而应当广学博识，在各个方面都要竭尽所能，尽心尽力，从而掌握更多的知识与能力，做个博学多识、全方面发展的有用之人。