一泓师傅：谈谈我对易经风水的认识！

风水起源与流派

自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

一 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

二 、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

史上有三个有影响力的主要人物：

1、郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。

“风水”一词第一次出现在中国古代的文献中，就是郭璞所著《葬书》。“葬者乘生气也，气乘风则散，届水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这里简明扼要的说明了“风水”理论的根本：以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为：一是乘“生气”论；二是“藏风得水”论；三是“形势”论；四是“四神砂”论；五是“土质标准”论。

2、蒋大鸿（1619－1714），名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇，反清复明的义士，事败后来专心诗词之学、堪舆之术，是集玄空派风水和云间派诗词于一身的国学大师，被称为“地仙”，所造罗盘，后人多用之，称为“蒋盘”。也有人说其风水是杂货铺，乱改前人著作，有意识地编造一套对风水毫无义理的所谓三元地理，搞乱中国风水理论。也有人说，他是为防止恶人学会风水害人，包括天文学高手康熙帝，他们故意修改，让后人陷入混乱。常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。

3、沈竹礽（1849-1906），原名沈绍勋，字竹礽，清末浙江钱塘人，工诗义，善书画，尤擅堪舆之术。其以重金从章仲山后人处购得《阴阳两宅录验》，遂豁然贯通，成为一代玄空风水大家，而著《沈氏玄空学》，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成出版。书中发表了前人不传之各派飞星风水秘学，让风水玄机被平民得窥而出名，成为风水史上划时代的大事件，从此疯魔大江南北。

玄空风水现在港台和沿海地区最为盛行，以气运为主，所以有人说玄空风水纯是港台炒作，所以在大路发酵，在我国东北地区，没碑、也不知道坐向的大多数光溜溜的土包坟墓前，黯然失色，一泓师傅对此深有感触。

现在还有大玄空、小玄空、玄空大卦之分。

三 、杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。

杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

四 、过路阴阳又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿

附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧！

风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。

《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”

《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"

阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。

住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。

而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。

其实不管易经，还是易经历史上四个重要人物，伏羲、周文王、周公旦、孔子，只是说了易经的一些基础知识，比如阴阳、先天八卦、后天八卦、六十四卦、卦辞、爻辞、简单的起卦方法、处世哲学，并没有讲天干、五行、地支，也没讲大家听到的风水、奇门遁甲、梅花易数、大六壬、铁板神数、六爻、紫微斗数、太乙神术、姓名学、数字能量学。

所以当有些外行想看看易经是什么东西时，就会说易经其实很简单，就那么点东西，根本就不是用来占卜的，可能是一些智慧和哲理之类的东西吧。甚至某些在大学里和电视上讲易经的所谓学者，也只是讲易经智慧，不给人算命，也不给看风水，更不能做简单的占卜和大量细节的预测。于是，易经的实用性和实战性，就被这些人的唾沫给淹没了。其实那只是易经的小概念，在易经基础上发展出来的还有更加广阔的一片天空，有风水术、预测术、姓名学、数字能量学、道医学等，甚至还有电子科技（比如二进制电脑的发明）、量子物理学等。

各门派风水学都是围绕龙、砂、穴、水、向五大关键点有不同用法、各有所长，就象不同的刀具一样，从宏观到微观，解决不同的问题

一泓师傅（卫 信yihongshifumingli）专注易经命理，精通婚姻情感、事业财运、吉日择取、五行八卦，四柱命理，风水运势，八字取名改名

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