八字算命会真的越算越薄吗

这里，接着第二个成效就来了：既然算命有很大的切确性，那假定的后运不好，以至有凶灾，又该怎样改运，怎样破解？总不能眼睁睁瞅着本人往作古吧？这等于所谓改命改运的成效。是啊，能算命而不能改命，算出丧事来是笑嘻嘻，算出凶事来岂不是泪涟涟了？这个成效啊，真实很纠结，也是命师很难措置的一个成效。的观念是，命是天造的，人假定想改命，那等于与天争。那麼与天争公平吗，能争得赢吗？现实上，咱们人类千万年来，不竭在与天争，咱们人类算是乐成的，那阐发与天争赢了，但咱们人类也时常受到大自然的奖惩，更没法切确猜测、操作节制将来的命运，那等于争无非天了。那麼详细到个体也是同样的，咱们可以与天争，想行动措施本人操作节制命运，但成与不可，最初还得听定数，所谓“找事在人，成事在天”嘛。

但假定用易经命理的观念来瞅，成效遥没这麼繁杂，不是“找事在人，成事在天”一句话就可以处理患了的。前人有所谓趋吉避凶的观念，认为易经命理的固守不光仅在于测算，更在于改运化灾。这个观念到此刻就更流行了，此刻的人如同比前人更想不开：假定算出是凶命，却不能解灾，那何必往算命，这不是本人找罪受吗？因而，命师们爲了逢迎主顾的心思，又想出了种种改运化灾的行动措施，什麼喜用五行的方位、时节、颜色、行业，还有风水调解、神通符咒、取名改名、拜鬼求神等等，项目单一，不胜罗列。但这些对象，假建都按命师说的往做了，就真的能窜改命运吗？

如同从古到今，从无明证，有人说结局很棒，也有人说没结局，争辩赓续。但以的观念，这些对象，假定是你力所能及的，甘心宁可往做的，那麼往试试也无妨，但切不成做伤风败德之事。比行动措施术符咒，有些是很阴的，如针扎纸人、在神佛前漫骂别人等等，这样的事就不成爲，不要到时害人不可反害己。还有风水的调整，恕婉言，此刻中国的风水界并不学无术的不多（群众不要被一些大师的称号给唬住），有些风水调了底子没用，等于白花钱，还有些风水假定调反了，反而会招来更大的磨难！

但认为，像一些正派黑暗的改运方法，如美意的拜鬼求神、取名改名，和选择喜用五行的方位、时节、颜色、行业等等，照旧值得往做。至于结局麼？只能说，可以往试，但没有明证。瞅命其实就像找大夫瞅病同样，小病或者应许医，大病定然难治，你假定是穷汉的命，那麼非论你怎样改运，你也不能够酿成个大亨，然而经过你的客观雀跃，你一年终能能挣八万，或者是八百万，这是没有天命的，这是可以经过雀跃往窜改的，然而要改，也只能在八万或者十万之间的幅度改，而不能够让你从一个每年只能挣八万九万的穷命，酿成每年能挣几千万或者上亿的富命。

有一点分外提一下，有不少人经过改运，感想熏染本人的命运真的变好了，因而就认为改运很无结局。但其实有不少时分，是他本人的八字命运变好了，而不是真的改运无结局了，只是机遇上的巧合，而他让误以爲改运无结局而已经。

既然改运的结局无明证，可能说改运的结局能够不大，那麼，算命终于功能还有何意义呢？难道等于爲了让人担惊受怕吗？当然不是这样，八字算命的真正意义在于让人们准确地瞅法命运，相识命运，从而调解好一些不全力、不健康的心思和生计态度，让本人更加感性而辑睦空中对生计和承受生计。假定能做到这一点，那麼关于主顾和算命大师两方来说，才是真乐成的。

有人说，人来到世界上，都是有七灾八难的，这话虽然有点浮夸，但也有确定的事理，由于就算是鸿运当头的穷汉和贵人，也有良多人喜欢算命，为何？其实等于在他们的内心深处，对命运照旧有一种怯怯乔乔感和不确定性。富贵之人尚且如此，那麼那些贫贱之人呢？更没必要说了。但咱们又瞅到，有良多瞅似繁华而去常的人，却活得洒脱自由，这又阐发，其实不是每个体都害怕命运的，以苦爲乐的人照旧不少的。

咱们的古贤哲也常说“循分守己”，那麼，假定要说谁是这个全国上真正能操作节制命运的人，那只要这些“循分守己”的人，才是真正能操作节制命运和降服命运的人！所以想，一个真警乐成的命师，其实不光仅在于他有多麼深奥的测算技艺（当然有确定水准的测算手艺本领是一个命师乐成的最根柢条件），也不光仅在于他真的可以帮人解灾化煞，更在于他能成爲人们在命运瞅法上的心思征询师和教训师！

例如，当咱们算出一个体的后运能够很惨重，那怎样办？是惬心主人的愿看，绝能够地给他供给一些改运化灾的行动措施（但你能包管这些方法确定管用吗）？假定遇到这类景象，命理巨匠就要区分瞅待。其实一个体的心思实质和脾性，从八字中就可以瞅出来的（假定没这个技艺，那这个命师本身等于辨别格的）。对强硬的人，不妨事说真话，让他绝早预防。但关于衰弱微弱虚弱的人，命师说话照旧要过度一点，婉转一点，既不能掉其真，也不成婉言相告，说你明年肯定遇大凶、破大财什麼的，不要事变尚未发生气希看愤，先要了人家半条命。除了此以外，还要望护他们怎样准确地对待命理、对待生计，切不成扫兴后悔，自强不休。

如果爲了给群众冲破对易经命理的科学，而冲破了科学，咱们反而能更加深进地瞅法到易经命理的精华（痛惜此刻有些人不懂，以爲把易经命理弄得越机密、越相对，越能吸引人）。从本质下说，易经命理其实是形而上的预测学，而不是什麼迷信或者数学。

易经命理是对人命运和客观事物的笼统回纳综合，它只撷取、总结了人命运和客观事物的一些秉性特征，但不能精确默示不同团体的不合性特征，也等于说，它只能默示笼统，却不能精确默示具象和详细。绝量，在易经命理的测算理论之中，有时偶尔也能切中人命运和客观事物的详细默示（例如能算准哪年发生气希看愤了什麼事，有什麼详细的缘故原由起因、历程和成绩等），但须瞅到，这类切中率是不坚贞的，而且也是不高的，并带有确定的断定性和巧合性的，所以，不能把它瞅成是一种定律和迷信。咱们只要从这类高度往瞅法和相识易经命理，才不会陷于科学，误导本人的人生。

其实，在前人那儿那里，算命着末不鸣算命，而鸣谈命，谈人生，谈空想，谈哲学，谈怎样措置空想与空想的矛盾——命是用来谈的，不是用来算的！痛惜前人不悟，把活理认成作古理了。

然而，的这些观念，已受到了一些命理冤家的支持，他们说，你较着果断那个体明年有大凶，但你不实言相告，假定明年真的发生气希看愤了，那他归来回头拜别责问你怎样办？说，这个成效想过，宁可被他叱骂，让他误认为测算程度无限，也不能在他的心思上事后就留下压力和暗影。一个真警乐成的和有责任感的命师，既要给人准确测算未来的命运，并教给人改运的方法，又要传递给人以全力委靡的生计态度；既要做高程度的测算师，更要做有责任的命运心思征询师和教训师，让悲戚的人变得欢欣，让颓丧的人变得全力，让极真小变得辑睦，这才是一个命师的真正责任。

民间有些人说，命理这对象，信则有，不信则无，次如果心思感召的成效，跟拜鬼求神一类的事变差不多。这也是此刻社会上普遍流行的一种瞅法，颇有代表意义。但认为，这样相识其实也差池。

首先，百分之百地科学命理，当然是差池的，命理也不能够百分之百切确的。

然而，在确定的水平上，如职业选择、人生大事的安插等方面，命理的确有首要的教训意义。

假定说命理不许，但是，它有时偶尔能精确地推算出成亲年光、父母逝世年光、灾难发生气希看愤年光等不容置疑的大事，这是晓得的数据，是没有任何心思感召在概况的。

又例如，此刻不是有不少人争着抢着考状元吗？但假定命中没有那状元命，就怕他胡子考到白，也沾不上一点边。

命运就像一条条的路，有些路契合本人走，有些路其实辨别适本人走，有些路关于本人来说是通天小道，而有些路关于本人来说是尽路一条，以至是绝壁峭壁。经过瞅命，咱们就可以瞅清本人该走的路，那麼换换头脑，换换标的目的，大概就走得通了。假定说要改运化灾，瞅这等于最佳的方法，假定说算命有什麼全力意义，这等于它的意义地址。

这世上本无相对之事，瞅任何事变都要一分爲二，不光仅是命理，其他任何事都同样道理的。

所以，相对科学命理是差池的，但在确定的水平上，命理的确是存在的。而且，命理的确也与心思学沾上边，假定一个体经过算命，可以解除了懊恼，让浮躁的心思趋向平定，让綦重的表情变得轻松，让悲戚的神色转爲开心，这也是命理的全力意义地址啊。

最初，爲了让群众准确瞅待本人的命运，举这样一个例子：命局，就好比是一颗大米的种子，然后咱们往种它，有各种后天的环境，例如它落到肥美的地盘上，与落到瘠薄的地盘上，是彻底不同的。所以，异常的种子，异常的命局，当前的长势也不会彻底一致。当然了，还有农平易近本人能否细致收成的成效，所以最初播种是不同样的。虽然大米等于大米，你给它养分再好，种得再勤，它也不能够酿成西瓜那麼大，但在大米之中，也有大小、肥瘦的差别，这等于咱们可以往窜改它的中心，也是命运要靠本人操作节制的真理地址，所以咱们非论命好命差，对生计都要充满信心朝上入步，这一点是毫无疑问的。

八字算命会越算越薄

如果八字算命真的会把命会越算越薄，那么算命就不可能在中国流传这几千年，民间有很多人之所以会说命越算越薄，是因为很多人贪小便宜，把自己的八字到处乱发，总想免费求测，殊不知天下没有免费的午餐，遇到心术不正的，半桶水的大师就会给往相反的方向去指点，这样一来他离正确的人生轨迹就越来越远，命运也就越来越差了，还有一个原因就是有些命理爱好者，他们虽然也懂一点命理，但是还是不会真正的算准，不精，因此吃算命这碗饭吃不到，吃不到葡萄喊葡萄酸，因此到处宣传命会越算越薄，实际上八字算命本身根本是不存在这样的说法，只是看算命大师的水平到什么程度，能不能给求测者算准确，往正确的方向去指引。

【本文由指迷居士发表于2018年4月8日】 返回搜狐，查看更多