因为这件事，嘉兴3位名人上了中央纪委网站头条！有你家乡的么？

许汝霖

在海宁，有一个家训

至今已经传到了第11代！

一日三餐，婚丧嫁娶，

都有明确的花费标准。

康熙年间海宁籍大清官许汝霖制订的《德星堂家订》，

绵延数百年。

至今，其11代孙许伟平，

仍恪守着这个祖上传下来的“老规矩”。

他也因此成为浙江省好人榜中，

“勤俭节约好人”第一人。

2007年，许伟平和父亲在“康熙盘龙石碑”前合影

许汝霖制订的《德星堂家订》更是被收入中华家训，其影响力仅次于《曾国藩家书》。

许汝霖最高官至吏部尚书，但告老返乡之时，却将用了几十年的铺盖全部带回家中。在许氏家族口口相传的这个节俭小故事，许伟平年幼时就被植根于心灵。而父母的言传身教，也让祖辈留下的《德星堂家订》，成为许伟平一生的行为规范。

一双皮鞋穿了十几年，一条皮带系了28年，一块手表用了20年。“节俭养德”的祖训在许伟平的身上刻下了深深的烙印，儿子结婚之时，许伟平依然根据祖上留下的“老规矩”，把按照风俗要办的30桌宴席压缩到11桌，省下的钱悉数捐给了当地的慈善机构。

许伟平自拟的《现代家训》

袁了凡

袁了凡（1533-1606），名黄，字坤仪，初号学海，后改号了凡。《明史》无传，但他却以修身积善的言行和《了凡四训》（“四训”指“立命之学”“积善之方”“改过之法”“谦德之效”）、《训儿俗说》等劝善书，以另一种方式被铭记，无惧岁月。曾国藩对《了凡四训》极为推崇，他改号“涤生”很大程度就是受了该书的启发（取涤除旧染、焕发新生之意），后来更将其列为子侄必读的“人生智慧书”。在晚清，不少人将《了凡四训》与《曾国藩家书》并称为“一书一训”，视作教育子孙的典范。

1

不入俗套，改造命运

袁了凡祖籍嘉善（今浙江嘉善），家庭教育给了他最初的影响。父亲袁仁对儒学具有很高的造诣，他教导了凡要注重修身：“士之品有三，志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。”可惜父亲早逝，母亲让了凡放弃科举学医。后来了凡辗转修习举业，融合儒释道三家思想，始悟“立命之说”，领悟到命运并不会被先天限定，而是把握在自己手中。他认为只要时时反省自身，多行善事，修养品德，总能有好的结果。事情也慢慢起了变化，沿着他期待的方向。万历九年（1581年），他有了儿子袁俨；万历十四年（1586年），他考中了进士。

在《训儿俗说》中，袁了凡谆谆教导儿子：“不局于物则高，不蔽于私则明……汝遇一切人，皆思载之覆之，胸中勿存一毫怠忽之心，勿起一毫计较之心，自然日进于博厚高明矣！”他希望儿子对遇到的人与事，既要充分尊重，又要认真了解，不要懈怠轻视，也不要斤斤计较，日有进益就好。

这是一位睿智的父亲在认真地告诉孩子：计较于命运是无谓的，要尽力做好自己。

2

其在官，孜孜求利民

志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。——《了凡四训》

袁了凡中进士后，被任命为宝坻（今天津宝坻）知县。初到任上，即勘察民情，“会士夫耆老，询民疾苦”。了解到宝坻县的银鱼贡、皇木役等累民之事，为之“恻然悯之至”，上书朝廷请求减免。

袁了凡虽系读书人，但“精于树艺，见土辨色，即知其宜种何谷”，在宝坻任职五年，他倡修水利，教民耕作，并在吸收前人经验的基础上，结合自己的亲身实践，写成了《劝农书》八篇，凡青壮劳力，“人给一册”，借以推广。这本小册子，虽仅一万余字，但所讲授的耕作技术却详细、切实，推广后效果显著。他还从家乡引来耐盐碱的稻种在当地试种，获得成功后推广，为无数百姓开启了救生之路，直至今天，宝坻成为了北方重要的水稻产区。

了凡生活极为简朴，从不崇尚奢华。即使是公家来客人，也只上五道菜。凡县衙内的空地，全令种蔬菜以自给自足。出行轻车简从，不动仪仗。

他还作“为官功过格”，起名《治心篇》，将每日所做之事，记录于上，每行一善记数，每有一过退除，日积月累，计算功德总数。通过这样的方法，袁黄自律自省，规范行为，从而达到了修养自我，完善人生的目的。

了凡任职期间，“治绩甚著”，乃至“官民和谐，情同一体”，堪称一名优秀县令，至今当地百姓还在感怀这位“父母官”。

“吾合爱合敬，而安一世之人。”这是一位贤能的官吏在严肃地告诫孩子：为官一任，造福一方。

张履祥

张履祥（1611-1674），字考夫，号念芝，浙江桐乡人，世居清风乡炉镇杨园村（今桐乡市龙翔街道杨园村），学者称杨园先生。张履祥是明清之际的大儒，著名的理学家、教育家、农学家，其著作被后人编订为《杨园先生全集》，包括《备忘录》《训子语》《补农书》《近鉴》《言行见闻录》等，共十六种、五十四卷。

张履祥画像

《训子语》

张履祥晚年得子，担心自己不能完成教育子孙的使命，“每见世之迟暮得子，多至失教，以覆坠厥世，贻笑于人”，故而撰写了《训子语》一书。

全书分上、下两卷，上卷包括《祖宗传贻积善二字》《子孙固守农士家风》《立身四要》《居家四要》等四章，下卷包括《正伦理》《笃恩谊》《远邪慝》《重世业》《承式微之运》《平世以谨礼义》《恂恂笃行是贤子孙》《要以守身为本》等八章，共十二章，每章又分若干条，全书共143条，两万三千多字。

《训子语》中的家训思想有两个特点。其一，“耕读”，书中指出耕与读不可偏废，“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。所以，张履祥倡导子孙后代做一个良农、良士，耕读相兼，耕田治生而不忘读书修身。其二，“勤俭”，《训子语》中说立身之道在于“爱敬勤俭”。勤，不只是为了做事，更是为了培养自己的品德；俭，不但可以养德，还可以养身，修养身心。

该书影响深远，乾隆时理学名臣陈宏谋评价说：“先生以躬行所得，为训子之语。事不越于日用伦常，理惟主于忠信笃敬，实为立身行己之极则，所宜家置一编者也。”并将之收录于著名的《五种遗规》，作为童蒙教育读本。

●张履祥家训摘编

修 身

人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好也站立得住。若是此身不正，贫贱固不成人家，富贵越不成人家，无论悖常逆理，祸败立至，即幸而未败，种种丑恶，为人羞耻不可言矣。所以修身为急，教子孙为最重。

——摘自张履祥《训子语》

【译文】

任何人家，不论其家族大小，都应看重立身之道。如果立身端正，贫贱也能做成个人家，富贵也能做成个人家。即使不能大富大贵，但也总能站住脚跟。如果立身不正，贫贱固然不能做成个人家，富贵越发不能做成个人家。做人做事违背情理，祸害、败亡立刻就会来临，即使侥幸躲过祸乱不曾败亡，家庭当中的种种丑恶，也会为人所不齿。所以说，一个人先要自己修养身心，然后最要紧的是教育好自家的子孙。

杨园先生纪念馆

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