女娲补天石被茫茫大士、渺渺真人说动了凡心，答应跟着神瑛侍者一起下凡。于是就化为了雀卵大小一块五色斑斓的美玉，被僧道带去了太虚幻境，最后跟着神瑛侍者一起下凡。
原文交代用了“衔玉而生”四个字，不免好奇，究竟是如何“衔”着出生的。
（第二回）不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五示 莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？
衔，又为“銜”。《说文解字》：马勒口中。从金从行。衔，行马者也。户监切。
意思就是指马嚼子。
《说文解字注》：马勒口中也……衔谓关其口。统谓之勒也。其在口中者谓之衔。落以爲之，生革也。衔以铁爲之。故其字从金。引申爲凡口含之用。
白话解释一下，“衔”是指嘴里含着的意思。但含不能做“衔”用。
人的嘴里放置外物不在乎三种状态。
一，“叼”，用牙和唇咬住少部分，大部分露在外面。
二，“衔”，指大部分放在嘴里，一小部分因为放不下，或者是张嘴，使人看见就叫“衔”。
衔本意“马嚼子”被马含在嘴里，但外面露着一眼能看到。
三，“含”，都放在嘴里。
含未必指包裹完全看不见。比如含一块糖，闭嘴是含，张嘴也是含。
含只代表糖被完全放在了嘴里。
通灵宝玉被僧道变化为雀卵大小，是指麻雀卵。大体不过大拇指甲一般。
这就说明通灵宝玉是椭圆，并非玉璧那样的薄片。
通灵宝玉的外型，导致新生的贾宝玉肯定不是叼着出生的。
很难想象新生儿嘴里叼着一块玉出生。大部分漏在外面。不但他叼不住，王夫人也生不出来。
那么，衔着本意是部分外露有没有可能呢？像马嚼子那样？
也不可能。因为统共就是雀卵大小，还是圆鼓隆冬的一个卵石，小孩子也不可能半吐半露的衔着。
那“衔玉而生”到底是如何“衔”着出生的呢？
答案很简单。就是通灵宝玉完全含在贾宝玉的嘴里出生。一开始并没有人发现，等到出生后小孩子一哭，嘴巴张大，玉露了出来被看见，或者掉了出来。
所以，所谓“衔玉而生”，其实就是“含玉而生”。
之前和一位读者朋友激烈地探讨了“衔玉而生”，能不能用“含玉而生”来表述。毕竟原文采用的是衔玉而生，而不是含玉而生。
相信看了上面的解释，就能清楚二者本质是一个意思，都表示通灵宝玉被贾宝玉含在嘴里出生的。这也是唯一能够出生的方式。
曹雪芹之所以在文中用“衔玉而生”不用“含玉而生”，主要有两个原因。
一，“衔玉而生”的衔字，是当时更文雅的书面语。所以不用通俗的含玉而生。
二来，含玉是在贾宝玉出生张嘴前的状态。但他一张嘴哭出来，通灵宝玉在嘴里被发现。用衔字表达更准确。
所以，曹雪芹在用字这方面，堪称妙绝。
但这里的衔玉而生，本意就是含玉而生。指通灵宝玉被含在贾宝玉嘴里降生。
对于二者的相同，曹雪芹也有进一步的解释“含玉而生”，赋予了更特殊的意义，就是戏子蒋玉菡的名字隐喻。
蒋玉菡就类似“晴为黛影，袭为钗副”一般，影射的是贾宝玉。
蒋玉菡谐音“将玉含”，就是含着通灵宝玉出生的贾宝玉。
而他的出场，借由贾宝玉的“影子”身份，带来了一明一暗的两层隐喻。
一，蒋玉菡与贾宝玉的结识，被曹雪芹隐写了贾家与北静王正式结党。
原文第二十八回，贾宝玉初识蒋玉菡。送给他一块扇坠玉玦，换来北静王送给蒋玉菡的茜香罗汗巾。
玉玦在古代代表决断。
古人作出某一重要决定，往往是结盟之类的盟约信物，便会送出一块玉玦，代表下定决心作出决断。
汗巾有捆绑之意，代表结盟共同进退。
贾宝玉和蒋玉菡二者的结交，互换信物，就隐喻了他们背后贾家与北静王的正式结党。
二，蒋玉菡是“将玉含”的贾宝玉。他背叛忠顺亲王投奔北静王，进一步暗示了贾家背弃皇帝，与北静王勾结。
忠于皇帝的忠顺亲王，与北静王争夺蒋玉菡（将玉含），其实是在争夺贾家以及背后的势力。
当日北静王不得圣旨违法出席秦可卿葬礼，各种拉拢贾家与之亲近。
随后皇帝便晋升了贾元春贤德妃。
两方面对贾家的拉拢一清二楚。
最终，贾家就像蒋玉菡一样，投奔北静王与之结党，背弃皇帝才导致最终的抄家。
所以，蒋玉菡的意思就是含玉而生的贾宝玉。
曹雪芹设计贾宝玉“衔玉而生”，也就伏笔了“蒋玉菡”这一段事关重大的重要情节。
不能小看了这个重要设计。