簪、钗、华盛、步摇、珠花、抹额......这些都是华夏文明古代女性装扮发饰，最早的方式可以追溯到部落时期，不过随着时间的前进，人文的改变，发饰等一系列可以体现身份地位的物品，进行改变、完善，尤其是发饰，发饰是能够最直接体现当时女性生活条件和社会发展的，每个王朝在发饰上的外形都有属于自己的独特印记。
2009年齐鲁书社就出版了一本名为《云髻凤钗》的书籍，主要是记载古代一些发型发饰的资料，在这些介绍中，都暗藏着女子发饰的一些小故事，为什么会这么说呢？要知道女子满头的乌发，预示着她正值青春年华，是女性自身最骄傲的时期，不仅如此，还是爱情的开端、梦想的起点，梦之彼端的美好，最美好的年纪就是满头乌发之际，也正是因为如此，发饰的重要性不言而喻，每个发饰都蕴含着不同的意义。
古代头饰最重要的部分：发簪
发簪又有三样，分别是簪、钗以及步摇，簪的作用一开始是拿来固定头发的，在《后汉书·舆服志》中描述道：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”簪也是我国华夏民族古代最常见的固定装饰物，上至高官贵族，下至平民百姓，用道最多的就是簪，不仅仅从生活方面占据了很大一部分，在神话故事里，我们也可以发现簪的身影，最让人熟知的莫过于《牛郎织女》，王母娘娘将牛郎和织女分开的法器，就是她头上带的簪。
钗是由两股簪子交叉组合出来的首饰，在装饰物的结尾处必定有流苏吊坠，用来衬托少女乌发的美好，更重要的是，钗不仅仅是一种饰品，更是夫妻之间寄托感情的信物，最常见的就是将士出门征战，许多女子会将钗一分为二，一半赠予夫君，剩下则是自己留下，既是希望对方能够安稳回家，夫妻二人能够早日相聚，也是希望能够在看见此钗时，能够确认是自己的丈夫。
辛弃疾就在《祝英台近·晚春》中写道“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，朱敦儒的《临江仙》、白居易的《长恨歌》、陆游的《钗头凤》、《续词》等其他诗人大家，都描述到钗与情爱分离有关。
步摇现如今可以说是日本和服文化重要组成部分之一，这个头饰和簪子相似，不过在结尾处，有着挂坠，每次走路都会动摇，这也就是步摇名字的来历，虽然现如今是日本文化之一，但不可否认的是，步摇是我国传统汉民族首饰，该饰品在宋明时期最为火热，只要是大家闺秀，家里的头饰必然会有一件步摇。
如果真要追溯步摇的源头话，最远能够追溯到两汉时期，在当时是皇太后、太皇太后祭祀礼服中的一部分，在相关文献中是这样记载的：“ 剪牦簂，簪珥，耳珰垂珠，簪瑇瑁为擿，长一尺，上为凤凰爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊，左右各一，横簪之，以安簂结。”不过值得注意的是，这个仅仅是概念追溯罢了。
那古代女子的头饰为什么如此多？难道头饰非常重要吗？
古代女子头饰多就和现如今女性爱买这买那一样，至于是否重要，那自然是肯定重要的！我国古代讲究“身体发肤受之父母”，不会有人以为这仅仅是来限制男性当官的吧，严格意义上来说，这个是一种思想，在思想的引导下，是不分男女的，就比如世界文化宣传的公平，如果说女性享受不到，那某些女拳天天会说公平公正，思想是没有男女之分、国家区别的，有的仅仅是个人的思想规避以及政治因素。
除了思想外，还有在礼仪体现上，不知道大家有没有注意到以前的清朝电视剧，里面的公主、格格无论是走路还是做事情，头上的发饰、耳朵上的耳坠，摆动的幅度特别小，这些人可全是有皇室礼仪的，这还是新中国新思想，放在古代，规矩肯定比这严的多，更何况有一些图案、样式还只能皇室专用，所以说，头饰不仅仅可以体现出女性的礼仪教养，还能体现出女性地位，以及在对父母的态度是否友好。