景迈山位于普洱市澜沧拉祜族自治县。一直以来，当地村民在这里种植茶树、守护茶山、建设家园，逐渐形成了林茶互生、人地共荣的古茶林文化景观。随着中老铁路的开通，景迈山上，游客多了，住在景迈山的村民们也过上了向往的生活。
扎约（中）热情向游客介绍景迈山 供图
背着玎朗弹唱的客栈老板扎约
8月，景迈山翁基古寨的约见茶餐居里来了一群慕名而来的客人。客栈老板扎约欢快自如地背着玎琴弹唱，老远就能听到。
“玎琴又叫玎朗，是布朗族唱情歌时常弹奏的乐器。以前，知道这门乐器的人不多，现在越来越多的游客来到古寨，玎琴也被更多人了解，就像歌里唱的那样‘请把我的歌，带回你的家’，大家爱听，我爱唱，烤茶配玎琴，生活有滋味。”
扎约是拉祜族，他和布朗族姑娘而芳结婚多年。三年前他们将自己的民居修缮设计了一番，以“约见”为名，向游客提供饮茶、住宿服务。起初，他们只是为了让来串门的朋友们有个落脚的地方。中老铁路开通后，来游玩的游客越来越多，扎约索性约上亲戚朋友组建一个“叮铛乐队”，茶余饭后给大家表演。没想到，在翁基古寨他们不小心就“火”了。“当年，就是他美妙的琴声打动了我。现在只要有客人来，他都会为大家弹琴唱歌。”而芳说。
“游客们来到翁基古寨可以玩到哪里，就住到哪里，吃到哪里。”扎约说，这个暑期，家里的三间客房天天满房。“大家喜欢偶尔来一场推窗见云海、坐下喝杯茶、闲时来首歌的慢约会。”
扎约家有30多亩茶园，其中最古老的茶树有800多年历史。“我们一般在春秋两季采摘茶叶，夏冬季节为养护阶段，让它们来年生长得更好，这是代代流传的老规矩了。”扎约、而芳以及他们的“叮铛乐队”经常在微信、视频号、抖音上分享景迈山的茶和歌声。与客人分别时，扎约总是说：“请把我的歌，多多带回去。”
布朗族小伙叁文正在泡茶 供图
摸索“触电”的年轻茶人叁文
“我们这里祖祖辈辈都靠种茶为生，到我们这一辈，不仅要种好茶，更要把握机会做好茶、卖好茶。”翁基古寨的布朗族小伙叁文正尝试通过互联网营销把茶叶卖到全国乃至世界各地。
“以前路不好，我们要拿着茶叶到外面找客户，甚至当客人来找我买茶后，我都不知道怎么将茶叶运送出去。”2012年，在外务工的叁文返乡创业，“我们成立了翁基小组澜沧翁基春茗茶叶农业专业合作社，从采茶到制茶，每个步骤都有专门的技术人员指导。微信普及后，我开始尝试通过朋友圈销售茶叶。”叁文介绍。
“触电”至今，叁文微信里的分销商已超1000人，而合作社的茶叶也卖到了广东、北京等地。“现在顾客从网上下单后，我们包装发货，3至4天顾客就能收到货。”叁文说。
翁基古寨 供图
铁路通了，叁文不仅能在家门口开店做生意，还能坐着火车去外面旅游，拜访老客户，学习新技术。他给自家茶叶取了一个非常诗情画意的品牌名——陪你喝到老。叁文十分明白，让客户“种草”下单的，不仅是茶山的文化、茶叶的品质，也是新一代茶人源源不断与新事物接轨的年轻化推广思维。
翁基小组澜沧翁基春茗茶叶农业专业合作社 供图
“触电”后的叁文正在通过不同的网络平台学习优化茶叶制作工艺的知识，同时，学着用自己的方式讲好景迈故事。叁文说：“陪你喝到老，茶人学到老。”
熊登奎 供图
倾情翁基的博物馆副研究员熊登奎
熊登奎，是深爱景迈山的一位“租客”。她是澜沧拉祜族自治县博物馆副研究员，为这一片叶子，痴醉茶山、研究茶山、绘画茶山、讲述茶山，山里的老老少少亲切地称呼她为最懂景迈山的熊老师。为了弄清这一片叶子的过去、现在和将来，熊老师在翁基古寨租了间屋子，几乎把所有业余时间都留给景迈山，她把自己唤作“半个翁基人”。
熊老师年轻时学习美术专业，她将茶山祖辈留下的遗产和智慧以拓片和画作的方式潜心记录。“就像写日记一样，每天画上几笔眼下茶山正在发生的事，将来兴许会成为景迈山历史的一部分手稿。”
布朗山寨热闹的婚宴、母亲为新生儿子虔诚地祈福、傣族妇女认真编制的草席、夕阳下茶山环绕的村庄……景迈山的白天与黑夜，熊登奎的画笔都不舍得错过。
熊登奎笔下的景迈山 供图
这几年，熊老师除了画画、文字记录，还在景迈山及周边地区搜选古人遗留的石刻并进行了上百幅的拓片整理。“这些宝贵的遗产是认知景迈山所孕育的自然与生命的线索，提醒我们感念地方文化中的美好，积极寻找有关未来的行动轨迹。”熊登奎在景迈山无数个日出与夕阳下中，思考着这一片叶子的走向。
每当有来访者请熊登奎讲解景迈山的历史时，她总会以布朗族先祖帕岩冷的故事开场。这位茶祖曾率领部属在景迈山定居后种植茶树，临终前给后代留下遗训：“留下金银财宝终有用完之时，留下牛马牲畜也终有死亡之时，唯有留下这茶园和茶树给你们，方可让子孙后代有吃有穿。”
留下，无疑也是熊老师画作和拓片里透露出的最浓厚的情感：留存完好的干栏式建筑、丰富多样的生态系统、合理适度的种植智慧、淳朴多情的民风民俗……
结束县城博物馆一天的工作，熊老师最心安的就是“回到”山里的家，和茶树和茶园一起醒来。
云南网记者 姚程程 王欢 李玲 毕漪倩