【访古寻今】棒山上的远古文明遗址遗存

2010年以来，我们在南阳盆地的卧龙区、鸭河工区、南召县、方城县、唐河县等县区的浅山丘陵之中，相继发现大量的远古文化遗址遗存。镇平县北部的浅山丘陵也符合远古人类的生存环境，但多年来一直未有发现，“藏形匿影，深藏不露”。

清光绪《镇平县志》记述，镇平“北耸群山之秀，南汇众泉之流，东峙遮峰，西连覆釜，潦河澄于左，涅水绕其右。”北部是高山，南部是平原，中间是逐渐延缓的低山丘陵。也就是背依秀山，南布坦田，中间为蜿蜒的岗峦。在岗峦的下边，考古发现了叶湾、石羊岗旧石器时代遗址，安国城、冢洼、红土嘴、马潭、赵湾、灰土坡、冢上寺等新石器时代遗址，证明从旧石器时代开始，镇平的浅山丘陵地域就有人类活动和居住。

根据镇平县地貌特征和考古发现的遗址，我们把寻找远古文明之山的目标首选镇平县老庄镇。

图一 棒山

镇平县老庄镇与卧龙区潦河坡镇交界处，有座山，名叫棒山（图一）。山呈拐形，像一个直角，拐点就是主峰。主峰北部到北边山峰属于卧龙区潦河坡镇杨堂行政村管辖；主峰西部南部属于镇平老庄镇李家庄行政村管辖。棒山位于东经112°18′50″、北纬33°11′23″，最高峰海拔410米。站在棒山上看北边的五朵山，圣朵、禅庵朵、摩云朵、哑女朵、拂天朵五峰并峙，比肩而立，雄奇俊伟。五朵东南方蜿蜒而下的座座山峰，山连山，岭接岭，山势陡峻，至棒山已为浅山，棒山四面被低矮的小山环绕。站在棒山上向东边、南边观望，浅山与丘陵相接，岗峦蜿蜒逶迤，道道溪流汇集的碧潭潜河如潦河、岔河、汤河、兰草河，像一条条闪着银光的飘带沿谷底向南飘去，佳境迭出。岗峦围出的低洼之地，修起了几座大中型水库，打磨石岩水库、彭李坑水库、陡坡水库（太公湖）、汤河水库等，似一颗颗闪亮的明珠，镶嵌于锦绣大地。水库中有岛，岸边岗峦和岛上广植翠竹和四季常青的树，水面的银光在翠绿里闪耀，熠熠生辉……棒山区域雄浑中透着俊秀，飘逸中透着神秘。云蒸霞蔚，松涛林海，湖面相映，一片绝佳的山水秀美之地。

最早发现老庄镇岩石文化远古遗存的是中国先秦史学会的郑毅。他在老庄镇东边的太公湖东岸棒山下延的山梁寻找时，发现岩石上有磨刻的成排圆形爻窝图案。笔者等人迅速出动，多次、大面积对老庄镇太公湖及湖北岸的棒山周围普查，多处远古文化遗址遗存逐一被发现。正如辛弃疾《青玉案·元夕》中写的：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就这样，这一区域的远古文明遗址遗存，在“灯火阑珊”之处逐一显露真容。

棒山现属镇平县老庄镇和卧龙区潦河坡镇管辖，为便于识别，棒山远古文化遗迹按行政区划分开介绍。

老庄镇东部、南部山势趋缓，岗峦起伏，水域渐大，环境非常适合古人生活。从老庄镇南部的杏花山、东部的太公湖、盆地坑水库到棒山，一路考察发现了三十多处岩石上磨刻的圆形爻窝排列符号，因多数过于分散，不一一介绍，仅介绍两处特殊图案。

第一处位于棒山南部山腰，属老庄镇李家庄村仓房组。这一带裸露的沙岩石风化严重，但在海拔247米、主峰正南200米的山腰间，有几块裸露的花岗石，上边磨刻的圆形爻窝能清晰辨认。

图二 整齐排列的爻窝

这片圆形爻窝和在南阳其他地方发现的一致，属于远古时期的一种记事符号。这片爻窝既分散又集中，说集中，是这一大片岩石集中在一两百平方米之内；说分散，是爻窝排列组合不同，一处一处的处于不同位置。其中一个由密密麻麻的爻窝组成的图案磨刻在一块南北长17米、东西宽6米的比较平整的岩面上（图二），爻窝纵向排列，4排，每排9个，计36个。在其北边两米处，有一个品字形图案与其相伴。品字形图案，由三个较大的圆形爻窝组成。

其他的爻窝，有七连二排的、六连二排的、五连二排的，还有单独一个、两个的爻窝及沟槽相连图案等，不再一一介绍。

图三① 玉璜图案

在这些爻窝图案中，发现了一个“璜”。这个“璜”长16厘米，两头分别磨刻一个直径10厘米的圆形爻窝，连接两个爻窝的是一道半圆沟槽（图三①）。考古发掘时，在高等级王墓中发现玉璜，玉璜是一种佩戴饰物，古代是与玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋并列的“六礼器”，《周礼》称：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以白琥礼西方，以赤璋礼南方，以玄璜礼北方。”新石器时代考古多次发现“六器”，南阳黄山遗址发现的距今5000年前的“大王”，胸前就戴有玉璜。玉璜，呈半圆形，两头有洞，穿绳可佩戴在胸前。有专家考证，玉璜在新石器时代早期是女性的象征。玉璜还是权力的象征，在岩石上磨刻玉璜图案有两层含义：这个地方与权力人物有关；这个地方磨刻的内容，与权力人物有关。此前，我们已在南阳区域内的多处岩石上发现“璜”的图案，如：南召石柱寺山、大石庙山，唐河紫玉山，方城雁子顶山等。

图三② 太公湖东岸的爻窝图案

第二处爻窝集中的地方，位于太公湖东岸岗峦起伏处。西边是清澈的太公湖，北边是青翠的棒山，山水浑然一体。湖面东岸，棒山下延的山岭，一道连一道，松树、柞树高大挺拔，峥嵘向上，茂密的大树遮蔽住了记载着远古文化的一块块岩石。岩石上磨刻着圆形爻窝构成的图案，保存最完好的位于上李沟村北部、东老庄村南部一带，这一带岩石比较坚硬，爻窝图案清晰可辨，以六个双排爻窝为最多，但分布有些零乱（图三②）。

在太公湖北部一个半岛的东边，北纬33°9′43″、东经112°18′30″、海拔180米处，发现一处圆盘状图案。2022年8月24日上午，笔者陪同首都师范大学历史学院教授、考古学家袁广阔，对这处圆盘状图案进行了考察。

圆盘磨刻在一块岩石上，直径2.7米，正中间磨刻一圆形爻窝，直径26厘米、深27厘米；外圆是凸起的边埂，边埂凸起10厘米、厚20厘米。边埂东边断开1.5米，断开的两端外沿处相距60厘米各磨刻一个圆形爻窝，两个爻窝直径都是13厘米、深26厘米。

图四 房基遗址

袁教授结合田野考古经验，认为这个圆盘是房基遗址。圆盘中间的爻窝是插直立木柱、支撑房顶的，木柱长期摩擦在爻窝边缘上留下有痕迹；圆盘上面光滑，没有磨刻符号，是房屋地面；外围的边埂是阻挡流水的；东边稍低，边埂断开，是出入圆盘（房屋）的门；外沿相距60厘米的两个爻窝是竖门柱的——一根粗壮的木柱插在圆盘中间的爻窝里，在木柱高处以木柱为圆心绑上木棍、藤条之类围成一个圆，再以荒草覆盖；两根门柱插到两个相距60厘米的爻窝里……一个圆形草屋（房子）就建成了（图四）。

袁教授结合当地地形分析认为，远古人类冬天住在山洞中躲避寒冷，炎热的夏天才会住在这个草屋里；山坡下面的谷底一定是一条溪流（方便饮水）。袁教授说，圆房子直径一般在2.6米至2.7米之间，门宽60厘米。笔者丈量结果和他说的一致，可见袁教授考古经验之丰富。

袁教授对房基遗址和他发掘过的其他远古时期的房基遗址比对，认为这是一处典型的早于仰韶文化时期的岩面房基遗址，并认为绝不是孤立存在，附近应还存在一定数量的岩面房基遗址，有待进一步的考察。

房基遗址南边约300米、北纬33°9′32″、东经112°18′23″、海拔180米处，磨刻一圆盘图案。圆盘两盘相套，大圆盘直径2.36米，中间稍微凸起的小圆盘直径1.96米；圆盘正中间磨刻一个圆形爻窝，直径23厘米、深25厘米；圆盘内磨刻很多符号，有两组是双排六个爻窝，是一数字记事符号，还有四根沟槽线，从中间的爻窝延伸到边沿。最为清晰的是圆盘东边磨刻的“十”字沟槽图案。拿指南针放在十字中间，一根线指向正南、正北，一根线指向正东、正西。这幅“十”沟槽图案，是指示方向的坐标（图五）。

图五 太公湖日晷

与卧龙区谢庄镇田营发现的圆盘、鸭河工区柳树沟村发现的圆盘，以及唐河县祁仪镇板仓村小山等地发现的圆盘相比对，图形完全一致，圆盘内磨刻有记事符号，有沟槽线等，应是一个日晷。中国科学院大学人文学院院长孙小淳教授，多次带领相关专家来南阳对这类圆盘考察，初步认定是远古时期用于观天计时，具有测时、月、季、年功能的日晷，具有天文观察功能；笔者在写其他远古文明的山时，已多次对这类圆盘做过介绍，本文不再详叙。

在太公湖日晷遗址、房基遗址西北方向约500米的另一处半岛上，也发现一个大圆盘，圆盘内磨刻了多幅爻窝图案（圆盘轮廓已漫漶，圆的边缘也不完整了），推断也是一个日晷。

棒山主峰正南、位于镇平县老庄镇李家庄村仓房组北部上方约200米、海拔247米处，有3块比较大的露出坡面的岩石。3块岩石均相隔两米，是个生殖崇拜祭坛，中间岩石为祭坛石，东西两块岩石上磨刻了两幅女阴造型。西边岩石为平面，东边岩石为陡立面。西边岩石较大，打磨成椭圆形，南北长6.1米、东西宽4.7米，正中位置沿东西方向磨刻一道中间宽、两头窄的缝隙，中间宽90厘米，两头逐渐递减收窄至50厘米，缝隙两边的岩面微微隆起。拔掉缝隙中疯长的荒草，可以清晰地看出是女阴造型（图六①）。离此不远的打磨石岩水库大坝西边的岩石上，也磨刻一个与此完全一致的女阴造型。

图六① 生殖崇拜女阴

东边岩石东西宽4.8米、南北长6.2米。岩石南部65°的陡立面上磨刻了一个1.7米的女阴造型，上部缝隙仅有0.25米、中下部缝隙最宽处1.2米。缝隙深0.5米，两边微微隆起，十分逼真（图六②）。

图六② 生殖崇拜女阴

东西两块女阴石的中间，有一块高出坡面1.4米的岩石，南北长3.4米、东西宽2.3米，岩面磨刻平整。岩面北半部上磨刻了很多爻窝，看着很复杂。这是一块女阴生殖崇拜的祭坛。在南阳区域其他地方发现的生殖崇拜祭坛，男根、女阴同存。据此分析，这处女阴生殖崇拜祭坛时代更早，是母系社会的产物，所以没有磨刻男根。这处生殖崇拜祭坛保存非常完好，没有遭到人为破坏。

生殖图腾与远古人类生存环境有关。族群人少，不利于抵御其他族群的侵扰和野兽的攻击，但远古时期婴儿成活率低、人类寿命短、自然灾害也不断造成人口丧失，因此族群繁衍壮大就成为族群最为渴望的大事。母系社会把生育功能归于女子生殖器官，因此，就把女性生殖器官当成神灵祭拜。在笔者多年的考察中发现，南阳浅山丘陵远古文明遗址遗迹中，生殖崇拜祭祀场所很多。

卧龙区潦河坡镇北部与南召县石门乡、四棵树乡接壤，西部与镇平县老庄镇接壤，在其浅山丘陵区发现了大面积远古文明遗址遗迹，此前，笔者已对西北部沟口村悬天楼、东北部李庄九岩山、北部观山等地发现的巨石文化、祭坛和图腾等进行考察，并行诸于文字。

图七① 支石

棒山是一座界山，一部分归属潦河坡镇杨堂村，也发现了远古文明的遗址遗存。

棒山主峰向北沿山梁约300米处凸起一峰，笔者称其为棒山北峰，海拔396米，属潦河坡镇杨堂村管辖。位于北峰东边，海拔高度下降为370米的山腰之处，有一处巨石堆垒的支石，大大小小由5块岩石堆垒成支石造型。站在支石造型下方、陡峭的山坡上观看，坡面下方四块支石从四个方向支起一块大岩石（图七①②）。左支石长4米、宽0.9米、厚0.9米，右支石长5.7米、宽2米、厚0.6米，前面一块小型支石长1.5米、宽0.5米、厚0.7米，后边一块支石长2.2米、宽0.5米、厚0.5米。四块支石支起的大岩石，呈东西方向摆放，长4.2米，前宽后窄，前宽2.2米，露出的岩石呈平整的长方形，后边较窄，仅有0.8米宽。被支起的岩石下面，呈现不规则的空间，因杂草丛生，无法丈量空间面积。

图七② 支石侧面

在这处支石建筑上方约40米的山峰处还有一处支石（图七③）。这处支石比较小，被坡面和两块岩石支起的大岩石长3.4米、宽1.6米、厚0.5米，周围有磨刻的爻窝和其他文化符号。

图七③ 小支石

这处巨石堆垒的支石建得比较高，推测其作用，一是彰显这里族群力量，二是起到路标作用——原始森林遍布山岗，纵横交错的沟壑阻挡着目标道路，外出狩猎、采摘、捕鱼没有路标找不到回去的路……

在棒山北峰东边巨石堆垒的支石建筑旁2米处，有形似大鸟的巨石鸟图腾（图八）。鸟图腾体长5.8米、身宽3.2米、高3.9米。鸟身呈扁圆状，较粗；头部、额部、胸部、肩羽、尾羽轮廓分明；头长1.6米、头部宽0.7米，尾部较细。鸟头部朝向偏北方，形象逼真，线条流畅，姿态健美，身、头、尾比例适中，惟妙惟肖。

图八 鸟图腾

远古图腾崇拜很普遍，通过图腾崇拜，远古人类最初确认了自己和自己氏族在天地之间的归属。考古资料中鸟纹图案比较多，从彩绘到陶塑均有发现。考古出土有双鸟象牙雕刻，圆雕木鸟等。古人认为，鸟类长有翅膀，能在天空飞翔，又能随时落地，是沟通天地的使者，因而最仰慕鸟，崇拜鸟。鸟图腾崇拜在远古人类图腾崇拜中是常见的。我们在鸭河工区孟山、方城吐雾山等地也发现有鸟图腾巨石雕塑。古籍中也能找到一些氏族的鸟类名称，少昊部落就有凤鸟氏、玄鸟氏、兽鸟氏等。《诗经·商颂》记述“天命玄鸟，降而生商”，证明商王朝的祖先以鸟作为氏族图腾。《史记秦本记》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这些都说明远古时期人与鸟的亲近关系。棒山巨石鸟的形象，为远古时期人类崇拜鸟、把鸟作为图腾找到了实物证据。

棒山北峰山顶尽为巨石。神奇之处是北峰顶部有一块约20米长、5米宽、8米高的不规则巨石。巨石呈红黄色，像火烧云一样，给峰顶戴了一顶晚霞红的帽子。峰顶下面的岩石均为黛青色，同处一山，岩石紧挨，但色泽不同，可谓神奇。古人巧妙利用颜色的神奇，磨刻了天圆地方的图案。峰顶红色岩石被古人当作天的象征，岩石向东南延伸10米，快接近黛青色岩石之处，将凸起的红色岩石磨刻成一个半圆球形，半圆距坡面1.9米高。半圆球形正上方磨刻一个直径0.23米的圆形图案，用“圆”代表“天”。

图九 “天圆”图

圆形图案正南方、相距约8米处，一块长形黛青色巨石东西横立，磨刻的沟槽线将青石中段磨刻为长方形，在这块长方形上方平面上，磨刻一方形图案，宽11厘米、长13厘米、凹深6厘米，方形区域代表“地”。

图九 “地方”图

圆形图案位于上方海拔390米处的红黄色半球形巨石上；方形图案位于圆形图案下方海拔386米处的黛青色长方形巨石上。虽然圆形、方形相距几米远，高低相差4米，但组合到一起表达的是“天圆地方”。这是古人巧妙利用地貌、造型、颜色等磨刻的一幅“天圆地方”图（图九），寓意深刻。

“天圆地方”图案，我们在南召县石门乡石柱寺山、大石庙山，唐河县祁仪板仓小山，方城县等均有发现。“天圆地方”是古人对宇宙的具有哲学属性的认识。“天圆”指的是“天时”，如六十甲子一样周而复始。而“地方”的“方”则是源于描述方位、东西、南北的四方观念。固此“天圆地方”体现了中国古人的时空观念，描述了宇宙的自然规律。“天圆地方”的观念隐含着天人合一的精髓。古人认为，万事万物从无到有，是一个循环的过程，都和天地间的能量变化有着密切的关系，只有把天、地、人放在一起考虑、天人合一了，才能顺应不断变化的自然规律。

中国传统文化阴阳学说的核心和精髓就是“天圆地方”的哲学观。远古先人把由众体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田称为“地”，日月等天体周而复始，无休止的运动，好似一个闭合的圆，大地静静地承载着万物，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便产生了。先天八卦的演化，就是遵从了“天圆地方”的思想，推演的《天地运行图》外部环绕的卦象，代表天的运转规律，中间方形排列的卦象，代表地的运转规律，天是主，地是次，天为阳，地为阴，两者相互感应，生成天地万物；人也是由天地精华物质所构成，因此人被视为“天地万物之灵”。

中国人民大学历史学院教授韩建业在《论早期中国的“一元多支一体”格局》文中讲到，中华先民早期共有的宇宙观就是“天圆地方”观。中国南方或北方，远隔几千公里，但考古挖掘出的图案、器物，都有“天圆地方”的表达，因而韩教授认为远古人类在宇宙观上认为中国是大一统的。

棒山刻画的“天圆地方”图案，表明了居住在棒山的远古人类的宇宙观、阴阳学说以及天人合一的思想。

棒山北峰，属卧龙区潦河坡镇杨堂村管辖，北峰山腰海拔316米、北纬33°11′40″、东经112°20′33″处，有6块裸露岩石，上面布满了爻窝图案，介绍三处较特殊的图案。

图十 十字形爻窝图案

其一是在一块岩石上，磨刻有四幅梅花状爻窝图案，即中间一个爻窝，外围等距离磨刻出6个或5个爻窝，将中间爻窝围起来，构成不同的梅花图案。其二特殊的十字图案，即“十”字交叉正中间磨刻一个较大圆形爻窝，南北方向等距离各磨刻两个圆形爻窝，东西方向等距离各磨刻一个圆形爻窝，又用沟槽双线将南北一线相连，东西一线相连，构成“十”字图案（图十）。其三是一块岩石上磨刻48个圆形爻窝排列图案，长2米、宽0.8米，分二排排列，密集、整齐，是目前发现爻窝排列最多的图案之一。

图十一 钺形图案

在“十”字图案岩石下方1.6米处，磨刻一幅“钺”形图案（图十一），“钺”上窄下宽，长25厘米、上方宽13厘米、下方宽18厘米，深3厘米。“钺”形图案在南召、方城、唐河等多地均出现过。“钺”是兵器，也是礼器，“以玉为兵”的时代，持玉钺者必是最高军事指挥者，即“王”。因而，玉钺就是王权的象征，刻在岩石上就说明这处爻窝符号就是“王”的旨意，或“王”在此活动过的记录。在棒山爻窝最为集中处出现“钺”，说明此处爻窝记事符号所表达的内容与王权是有关联的，是高贵的。

“十”字图案岩石的西边，在一块长3.4米、宽2.3米的岩石上，有单个、双个、多个圆形爻窝排列图案，有两处并列的六连图案，有大、有小，最大的直径20厘米，最小的直径3厘米，还有些爻窝之间用沟槽线相连。还有两幅“璜”图案。这些复杂的爻窝排列图案和棒山主峰南部山腰以及太公湖东岸、北岸发现的爻窝图案是一致的。如果能破解这些爻窝图案所记述的内容并翻译为现代文章，将是破解远古历史的一把钥匙。

（一）棒山周围岩石上远古人类留下的文化印痕和在南召县石门乡、四棵树乡，卧龙区潦河坡镇、谢庄镇、安皋镇发现的是一样的，因而推断这一区域同属一个部落，岩石上的文化遗存是在部落首领带领下集体创作的。南阳黄山考古发现的仰韶文化时期的大型制玉作坊、屈家岭文化时期的十多座王墓，应与这一区域的远古文化遗存密切关联。

（二）棒山区域出现“钺”“璜”“天圆地方”石刻图案，30多个圆形爻窝排列图案，充分表明这一区域居住的远古人类有很高的智慧、具有一定程度的哲学观念，有统一的相互交流的文化标识和指导思想。部落首领指导人们用集体力量修筑巨石建筑、雕塑巨石图腾、建起祭祀祭坛、用统一的文化表示磨刻出各种记事符号，为我们留下了丰富的文化遗存。

（三）棒山及周围岩石上的记事符号、观天授时的日晷，崇拜的祭坛、巨石的堆垒等文化遗址遗存，应是在一个漫长的过程中留下的。太公湖南岸几公里的地方，镇平县文物工作者挖掘了叶湾旧石器遗址、石羊岗旧石器遗址，出土有砍砸器、刮削器、动物肢骨化石，说明这一带早在旧石器时期，就有人类居住活动。太公湖东岸半岛上发现的房基遗址，首都师范大学考古系教授袁广阔认为，是比仰韶文化更早的遗存。

这些遗址遗存，说明从旧石器时代到新石器时代，远古人类一直在这里繁衍生息。

（四）镇平县老庄镇南部、东部到柳泉铺镇北部均为浅山丘陵地带，远古文明的遗址遗存分布很广，笔者探寻到的地方只是九牛一毛，还有大量的远古文明遗址遗存有待寻找和发现。

棒山东南部逐渐接近平原和城市，一些山头的岩石因盖房、修路、兴修水利等原因遭到破坏，一些远古文明的遗址遗存也因而消失。如镇平县柳泉铺的杏花山南部山头已面目全非，原始岩石基本找不到了。

这里的有些地名，是因有远古文明遗存而得名，如碾盘庄就是因为有远古的日晷等圆盘状遗存而得名，但笔者在走访时已找不到圆盘；柳泉铺镇北部4公里有一道岗，叫石羊岗，很可能就是因为有羊图腾而得名；杏花山北一个山沟叫碾盘沟，笔者走访一位70多岁的李姓老人，他说“10年前，山坡上有一块大石头，上面被磨成平面，中间有凸起的圆盘，类似石碾，圆盘上还有很深的爻窝，碾盘沟就是因为这个‘石碾’得名的。自古就有，几年前一个水泥厂采石烧水泥，毁了。”

（五）棒山位于南阳盆地的西北盆沿地带，属浅山丘陵区。深山溪流至此汇聚成较大的河流。在远古人类还不懂农耕和牧养之时，食物来源主要是采集野果或挖植物根茎、狩猎野兽、河中捕鱼；居住的是石洞、地穴，或搭建草屋。棒山区域适宜远古人类居住和生活，因而在棒山及其周围留下了大量远古人类活动的印痕。绿水青山就是金山银山，今天，棒山区域的座座小山植被覆盖率达90%以上，南部彭李坑水库、陡坡水库、汤河水库，东部打磨石岩水库，几座水库一汪碧水，躺在群山的怀抱中，库水澄澈明净，突兀的山峰在库水中倒影如画，如浸润碧玉的梦痕。苏轼的《饮湖上初晴后雨》写到“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，可谓是对今天这一区域的写照。

自然山水美丽，又有大量远古文化、文明遗迹，山水有了坚强的灵魂，棒山有了深厚的意蕴，占尽天时地利；这里离南阳城区、镇平县城均在30公里左右，是近水楼台之地，占尽人和。在这里下一番功夫，保护、开发、利用起来，打造成一处文旅融合新风景，不仅能成为市民文化休闲的好去处，也能给研究远古文明的专家提供一处鲜活的实物平台。

来源：南阳晚报

· ENJOY ·

 文字 / 张建国  蓝成云

 图片 / 张长运  郑  毅  吕蛟龙

 编辑 / 王潇宇

︎ 初审 / 刘  影

 终审 / 方  旭