文化是品牌的根脉，从根本上决定了品牌的调性。传统文化，源自于品牌诞生的这片土地，源自于品牌多年来积淀下来的性格。将传统文化作为品牌文化塑造的源头活水，不仅是由于品牌受传统文化的影响根深蒂固，更深层的原因在于传统文化是具有唯一性的。中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。
连续多年在世界旅游大奖被评为“世界领先公务机公司”的华龙航空，不仅代表着全球领先的安全运营水平，同时也秉承着弘扬中国传统文化的企业社会责任。自2022年起，华龙航空推出“时光之旅”计划，结合二十四节气及时令食材，为客人提供跨越时空和地域的心意。2024年，时光之旅继续启程，华龙航空推出以致敬中国传统文化为主题的“大师礼HE”系列定制礼品，寻觅中国好味道和好手艺，窥见中华文化脉络与非遗匠人匠心，在龙年到来之际，携手五位非遗大师打造“龙腾纳福”礼盒。长期深入研究中国非遗创承发展田心学院受邀担任此次合作的文化顾问，他们表示，“华龙航空的目标客群拥有较强的审美能力和艺术修养，这就需要我们更多的从文化、生活、审美、时尚等角度去设计和创造，通过艺术美、新文化让大家近距离地感受到传统文化之美，从而去引领、去传播生活美学。”
据了解，华龙航空“龙腾纳福”春节非遗大师礼盒包含国家级非物质文化遗产凤翔木版年画邰氏家族参与制作的文财神年画《加官进爵》，著名苗族剪纸艺术家、收藏家蒋红麟的苗族剪纸窗花《飞龙团花》，国家级非物质文化遗产藏族造纸技艺代表性传承人次仁多杰的尼木雪拉花草纸，著名作家、书法家、文化学者王兆军拟写的春联与福字，以及国家级非物质文化遗产新会陈皮炮制技艺传承人、百年老字号新宝堂的陈皮福罐。在新春年礼问世之际，华龙航空与参与此次合作的非遗传承人及艺术家对话，探讨传统文化融入现实生活的可行性路径。
邰伟伟：凤翔木版年画 一方梨木刻春秋
凤翔木版年画是中国著名的木版年画之一，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。凤翔木版年画经典图样“加官进爵文财神”，以传袭百年的古版为样，画面粗犷豪放，色彩对比强烈，造型饱满夸张，寄托着人们希望生意兴隆、官运亨通的美好愿望。
作为国家级非物质文化遗产保护项目，凤翔木版年画过去一直以家族作坊传承为主，陕西省凤翔县“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中出类拔萃的一个。近年来，“世兴画局”第16代传承人邰伟伟在父亲邰江平的影响下，积极从事凤翔木版年画的抢救与发掘工作，成立了南小里邰伟伟木版年画工作室，在木版年画保护、传承、发展取得了可喜的成绩。
图注：龙腾纳福礼盒中的文财神年画来自传袭百年的古版。
图注：凤翔木版年画以手工雕版，土法印制，局部手绘填染，风格古朴自然，色彩对比强烈，具有鲜明的西部地域艺术特色。
- 凤翔木版年画是中国传统民间年画的一大流派，被誉为“东方智慧的结晶”。在您眼中，它最珍贵最精彩的内容体现在哪些方面？
邰：我认为体现在它的人文价值、艺术价值，主要是从民俗角度体现了人们对生活切实又强烈的热望，把节日作为步入未来的一个充满希望的新生活起点。其次它的艺术特色鲜明，表现手段纷繁，审美含量极高，自成一个十分独特的审美系统。
- 文财神是凤翔木版年画最经典的画样，这次礼盒中的文财神年画来自传袭百年的古版，请您分享一下关于这块古版保护和传承的故事？
邰：文财神这块古板是明朝时期我家祖上世兴局所绘，民间以魏征的形象作为文财神的图样和理解绘制出图案，经过几百年的演变和改进，使其更加的完美和更符合当时人们的审美。在传承的过程中，我们最主要做的是更加趋于完善对历史人文的深刻理解，对形象进一步完善。
- 据说凤翔木版年画的在最盛时品种多达六百余，请您介绍一下目前它的现状，以及有怎样的创新发展？
邰：木版年画目前从业者偏少，而且年龄文化差异比较大。我们一直和高校的艺术专业师生寻求结合，使产品更能凸显当代特色，更符合人们对文创产品还有衍生品的喜好，为产品的批量化还有市场化打下坚实的基础。
蒋红麟：来自远古的苗龙 游走于天地间
龙纹在苗族绣片或银饰中频繁出现，“苗龙”被苗族妇女们随心所欲地的绘制成各具形态的样式：盘龙、飞龙、角龙……这与汉地文化龙纹的象征意义全然不同，苗家“万物有灵，生命平等，天地寻常”的理念，在对龙纹的运用和处理上恰到好处地诠释了出来。
此次，著名苗族剪纸艺术家、收藏家蒋红麟以飞龙及火焰为灵感，创作《飞龙团花》窗花，带来华龙航空花团锦簇般的祝福。
图注：飞龙纹和火焰纹是苗族传统吉祥纹样。纹样组合顺应创作者的灵感与心境，过程充满未知和期待。
- 窗花是中国分布最广、数量最大、最为普及的古老传统民间艺术之一。您在创作新春时节张贴的窗花时，最看重哪些元素？
蒋：剪纸窗花最重要的是纹样的寓意，正所谓“有图必有意，有意必吉祥”，对于春节这样的重要节日，窗花的纹样更要讲究祥瑞之兆。
- 这幅《飞龙团花》作品中的苗族剪纸文化特色体现在哪些方面？
蒋：2024是农历龙年，我选用了飞龙纹和火焰纹创作这件作品。飞龙是护佑苗族祖先的瑞兽，传说它一直护送苗族先民平安地从中原迁徙到南方；火焰纹也是我们经常在苗族服饰中看到的纹样，它代表着太阳无穷的能量，寓意着驱逐邪恶、保佑平安。
- 您的作品以传统文化与现代美学并重著称。在您看来，传统剪纸技艺在现代生活中的生命力可以体现在哪些方面？
蒋：还是纹样。剪纸纹样的艺术表达可以更多元化地和现代嫁接，同时赋予更多祥瑞的东方纹样之美，为中国美学赋能。
王兆军：红显喜庆 字贺新春
汉字书法在中国五千年璀璨的文明及丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历史性的演变过程，而具有姊妹性质的书画艺术在这一变化过程中又以其互补性和独立性释读了中国传统文化内涵。
王安石《元日》一诗，以“新桃换旧符”描绘了家家户户忙着把旧的桃符取下、换上新的桃符的盛景。桃符历经时间的演变，成为如今宣纸上的文脉传承——楹联。楹联亦称“楹贴”“对子”“对联”，是中文语言独特的艺术形式，以工整、对偶、简洁、精巧的特点，与书法美妙结合，成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
春节期间的楹联又叫“春联”，是新年专属的节令联，其如同一个空间的题目，用最简练的语言提炼出思想或希冀，帮助大家走进这个时空，沉浸在历史与文化中——“龙年九州迎新春，华夏四海盈喜气”——著名作家、书法家，文化学者王兆军为华龙航空“龙腾纳福”新春礼盒创作的春联与新岁福字，承载的不仅是驱邪祈福的愿景，而是蕴含了以汉语、汉字为载体的文化基因，帮助人们对艺术欣赏与文化传承做更好的融入体验。
图注：王兆军在展览现场挥毫泼墨。
图注：王兆军书法作品强烈的黑白对比和相对草野的笔墨表现出健朗与质朴之感。
- 贴“春联”与“福”字，是家家户户新春必备传统仪式。求得一幅名家真迹更是喜上添喜。在您看来，书法艺术都从哪些方面表达了传统文化的精髓？
王：贴春联是国人过春节的传统习俗。春联包含了三个吉庆元素：一是红色，象征着兴旺，家族绵延承续，日子很红火；二是文字内容，都是正面的喜庆的话；三是以艺术的形式参与到社会生活中去，从文化侧面显示从众与独特。如果有名人书法，则更加独特，故每到此节，都有书法家参与活动。
- 在您的书法创作实践中，是否体现了某种特定的主题或理念？如果有的话，您可以分享一下这个主题或理念的由来和意义吗？
王：我一直在努力，争取写出能表达个人美感追求味道的作品。在艺术观的层面上来说，我在书法和焦墨画上有三个努力点：一是用强烈的黑白对比表现健朗，并且以此反抗油滑浮靡、鸡零狗碎的俗气，这有点像韩柳以古文运动故意消解六朝骈文的流弊；二是用相对草野的笔墨体现质朴，不喜欢那种面面俱到、过度修饰、笔笔严谨的做法，这有点以波希米亚对抗洛克克的意思；第三，尽量自己编写对联，不照抄古人诗句。我喜欢这种虽未成熟但能表达自己情感和思想的状态。
- 传统书法在当下社会中依然具有重要的地位，但显然艺术性已经远远大于日常性。您认为它应当如何与我们的现代生活相结合，得到更好地传承与发扬？
王：关于“艺术性”与“日常性”，我曾于旧文《辩雅俗》中写道：“贩夫走卒，引车卖浆，雅心藏于风尘。巫医百工，三教九流，诗意来自浮世。”而关于传承和发扬，我认为继承不泥古，创新不造作，此所谓中道也。
次仁多杰：以千年不腐的雪拉藏纸写就新春祝福
在西藏尼木县雪兰村，出产一种极为特别的纸张，它遇水不化、千年不腐，久经岁月而不遭虫蛀鼠咬，这就是被誉为“尼木三绝”之一的尼木藏纸。
藏纸产生于公元7世纪中叶，文成公主入藏带去了造纸术后，藏汉两族的工匠们在当地没有中原造纸所使用的竹、稻、渔网等原料的情况下，不断学习和研究，就地取材，最终生产除了独具特色的藏纸。因其特殊的原料配方，使得尼木藏纸具有虫不蛀、鼠不咬、不腐烂、不变色、不易撕破、叠后不留折痕等特点。很多以藏纸书写印制的文史经典，至今已保存千余年仍完好无损，也是得益于藏纸防潮、驱虫、不腐的特质。1989年，尼木藏纸被评为国家级非物质文化遗产，其代表性传承人次仁多杰制作的尼木雪拉花草纸是其中的珍品。
图注：藏纸的制作技艺迄今已有千余年历史。
- “千年不腐”的藏纸充满了神圣、神秘的色彩。请您讲解一下藏纸，尤其是本次礼盒选用的花草藏纸的发展历史、主要制作工艺和珍贵之处？
次仁多杰：花纸是藏纸种类的一种，是藏纸不断发展，生产过程中创新出的一种品类。原先藏纸生产的都是原纸，档案用纸，产品种类单一。为了丰富藏纸种类，衍生新的产品，我们采用了本地的自然元素（花草）与藏纸结合，让花草以另一种方式保存到纸张当中，体现纸张的生命力、艺术感及美感。花纸的制作过程主要有13道工序：采原料—浸泡—捣碎—剥皮—分丝—煮料—捶打—打浆—浇造—摆花—定花—晾晒—揭纸。目前花纸种类按不同造型，花色分类，可以用于书写，笔记本封面，灯笼和装饰等，可根据自己的喜好选择。
- 藏区人民会采用藏纸来抄写经书，除此之外，藏纸还有哪些方面有所应用？
次仁多杰：藏纸的传统用法通常用于书法、绘画、古籍修复、唐卡等方面，还有一些用途更为日常，比如装订成笔记本，用作灯笼及装饰等等。
- 作为国家级非遗藏族造纸技艺代表性传承人，请分享在保护和发展这门古老技艺过程中的难忘故事？
次仁多杰：作为一名传承人，保护和传承非物质文化遗产是我们的使命，为此我们现在定期开展非遗进校、非遗进村活动，开展非遗保护培训，通过现场体验制作藏纸，认识狼毒草，体会传统文化的意义。让我最难忘的是年轻人对传统文化的认同和热爱，对民族文化的自信。不夸张地说，我们每一场活动都热火朝天。这让我们这些传承人由衷地感到欣慰和自豪。
华夏优秀的传统文化历经岁月，从来都不仅是停留于文本上的记录，更在于充满生命力与创造力的文明传递。华龙航空的这份“龙腾纳福”非遗大师礼盒，献上的也不仅仅是诚挚的新春祝福，更是厚重的文化生机。华龙航空国际总裁武冰对2024年所推出的“非遗大师礼HE”充满期待，她表示，华龙航空作为一家国际化的公司，品牌需要文化的滋养，同时需要传承与创新新东方美学，“传统文化之所以经久不衰，是因为它有着丰富的历史渊源与美学积淀，是研究人文和美学的宝库，华龙航空很荣幸可以参与其中，在探索传统文化与现代美学、潮流的碰撞中贡献绵薄之力。”据了解，华龙航空接下来持续推出精彩的非遗大师礼盒与更多非遗传承人及传统文化学者进行深入对话。
文化是品牌的根脉，从根本上决定了品牌的调性。传统文化，源自于品牌诞生的这片土地，源自于品牌多年来积淀下来的性格。将传统文化作为品牌文化塑造的源头活水，不仅是由于品牌受传统文化的影响根深蒂固，更深层的原因在于传统文化是具有唯一性的。中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。
连续多年在世界旅游大奖被评为“世界领先公务机公司”的华龙航空，不仅代表着全球领先的安全运营水平，同时也秉承着弘扬中国传统文化的企业社会责任。自2022年起，华龙航空推出“时光之旅”计划，结合二十四节气及时令食材，为客人提供跨越时空和地域的心意。2024年，时光之旅继续启程，华龙航空推出以致敬中国传统文化为主题的“大师礼HE”系列定制礼品，寻觅中国好味道和好手艺，窥见中华文化脉络与非遗匠人匠心，在龙年到来之际，携手五位非遗大师打造“龙腾纳福”礼盒。长期深入研究中国非遗创承发展田心学院受邀担任此次合作的文化顾问，他们表示，“华龙航空的目标客群拥有较强的审美能力和艺术修养，这就需要我们更多的从文化、生活、审美、时尚等角度去设计和创造，通过艺术美、新文化让大家近距离地感受到传统文化之美，从而去引领、去传播生活美学。”
据了解，华龙航空“龙腾纳福”春节非遗大师礼盒包含国家级非物质文化遗产凤翔木版年画邰氏家族参与制作的文财神年画《加官进爵》，著名苗族剪纸艺术家、收藏家蒋红麟的苗族剪纸窗花《飞龙团花》，国家级非物质文化遗产藏族造纸技艺代表性传承人次仁多杰的尼木雪拉花草纸，著名作家、书法家、文化学者王兆军拟写的春联与福字，以及国家级非物质文化遗产新会陈皮炮制技艺传承人、百年老字号新宝堂的陈皮福罐。在新春年礼问世之际，华龙航空与参与此次合作的非遗传承人及艺术家对话，探讨传统文化融入现实生活的可行性路径。
邰伟伟：凤翔木版年画 一方梨木刻春秋
凤翔木版年画是中国著名的木版年画之一，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。凤翔木版年画经典图样“加官进爵文财神”，以传袭百年的古版为样，画面粗犷豪放，色彩对比强烈，造型饱满夸张，寄托着人们希望生意兴隆、官运亨通的美好愿望。
作为国家级非物质文化遗产保护项目，凤翔木版年画过去一直以家族作坊传承为主，陕西省凤翔县“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中出类拔萃的一个。近年来，“世兴画局”第16代传承人邰伟伟在父亲邰江平的影响下，积极从事凤翔木版年画的抢救与发掘工作，成立了南小里邰伟伟木版年画工作室，在木版年画保护、传承、发展取得了可喜的成绩。
图注：龙腾纳福礼盒中的文财神年画来自传袭百年的古版。
图注：凤翔木版年画以手工雕版，土法印制，局部手绘填染，风格古朴自然，色彩对比强烈，具有鲜明的西部地域艺术特色。
- 凤翔木版年画是中国传统民间年画的一大流派，被誉为“东方智慧的结晶”。在您眼中，它最珍贵最精彩的内容体现在哪些方面？
邰：我认为体现在它的人文价值、艺术价值，主要是从民俗角度体现了人们对生活切实又强烈的热望，把节日作为步入未来的一个充满希望的新生活起点。其次它的艺术特色鲜明，表现手段纷繁，审美含量极高，自成一个十分独特的审美系统。
- 文财神是凤翔木版年画最经典的画样，这次礼盒中的文财神年画来自传袭百年的古版，请您分享一下关于这块古版保护和传承的故事？
邰：文财神这块古板是明朝时期我家祖上世兴局所绘，民间以魏征的形象作为文财神的图样和理解绘制出图案，经过几百年的演变和改进，使其更加的完美和更符合当时人们的审美。在传承的过程中，我们最主要做的是更加趋于完善对历史人文的深刻理解，对形象进一步完善。
- 据说凤翔木版年画的在最盛时品种多达六百余，请您介绍一下目前它的现状，以及有怎样的创新发展？
邰：木版年画目前从业者偏少，而且年龄文化差异比较大。我们一直和高校的艺术专业师生寻求结合，使产品更能凸显当代特色，更符合人们对文创产品还有衍生品的喜好，为产品的批量化还有市场化打下坚实的基础。
蒋红麟：来自远古的苗龙 游走于天地间
龙纹在苗族绣片或银饰中频繁出现，“苗龙”被苗族妇女们随心所欲地的绘制成各具形态的样式：盘龙、飞龙、角龙……这与汉地文化龙纹的象征意义全然不同，苗家“万物有灵，生命平等，天地寻常”的理念，在对龙纹的运用和处理上恰到好处地诠释了出来。
此次，著名苗族剪纸艺术家、收藏家蒋红麟以飞龙及火焰为灵感，创作《飞龙团花》窗花，带来华龙航空花团锦簇般的祝福。
图注：飞龙纹和火焰纹是苗族传统吉祥纹样。纹样组合顺应创作者的灵感与心境，过程充满未知和期待。
- 窗花是中国分布最广、数量最大、最为普及的古老传统民间艺术之一。您在创作新春时节张贴的窗花时，最看重哪些元素？
蒋：剪纸窗花最重要的是纹样的寓意，正所谓“有图必有意，有意必吉祥”，对于春节这样的重要节日，窗花的纹样更要讲究祥瑞之兆。
- 这幅《飞龙团花》作品中的苗族剪纸文化特色体现在哪些方面？
蒋：2024是农历龙年，我选用了飞龙纹和火焰纹创作这件作品。飞龙是护佑苗族祖先的瑞兽，传说它一直护送苗族先民平安地从中原迁徙到南方；火焰纹也是我们经常在苗族服饰中看到的纹样，它代表着太阳无穷的能量，寓意着驱逐邪恶、保佑平安。
- 您的作品以传统文化与现代美学并重著称。在您看来，传统剪纸技艺在现代生活中的生命力可以体现在哪些方面？
蒋：还是纹样。剪纸纹样的艺术表达可以更多元化地和现代嫁接，同时赋予更多祥瑞的东方纹样之美，为中国美学赋能。
王兆军：红显喜庆 字贺新春
汉字书法在中国五千年璀璨的文明及丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历史性的演变过程，而具有姊妹性质的书画艺术在这一变化过程中又以其互补性和独立性释读了中国传统文化内涵。
王安石《元日》一诗，以“新桃换旧符”描绘了家家户户忙着把旧的桃符取下、换上新的桃符的盛景。桃符历经时间的演变，成为如今宣纸上的文脉传承——楹联。楹联亦称“楹贴”“对子”“对联”，是中文语言独特的艺术形式，以工整、对偶、简洁、精巧的特点，与书法美妙结合，成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
春节期间的楹联又叫“春联”，是新年专属的节令联，其如同一个空间的题目，用最简练的语言提炼出思想或希冀，帮助大家走进这个时空，沉浸在历史与文化中——“龙年九州迎新春，华夏四海盈喜气”——著名作家、书法家，文化学者王兆军为华龙航空“龙腾纳福”新春礼盒创作的春联与新岁福字，承载的不仅是驱邪祈福的愿景，而是蕴含了以汉语、汉字为载体的文化基因，帮助人们对艺术欣赏与文化传承做更好的融入体验。
图注：王兆军在展览现场挥毫泼墨。
图注：王兆军书法作品强烈的黑白对比和相对草野的笔墨表现出健朗与质朴之感。
- 贴“春联”与“福”字，是家家户户新春必备传统仪式。求得一幅名家真迹更是喜上添喜。在您看来，书法艺术都从哪些方面表达了传统文化的精髓？
王：贴春联是国人过春节的传统习俗。春联包含了三个吉庆元素：一是红色，象征着兴旺，家族绵延承续，日子很红火；二是文字内容，都是正面的喜庆的话；三是以艺术的形式参与到社会生活中去，从文化侧面显示从众与独特。如果有名人书法，则更加独特，故每到此节，都有书法家参与活动。
- 在您的书法创作实践中，是否体现了某种特定的主题或理念？如果有的话，您可以分享一下这个主题或理念的由来和意义吗？
王：我一直在努力，争取写出能表达个人美感追求味道的作品。在艺术观的层面上来说，我在书法和焦墨画上有三个努力点：一是用强烈的黑白对比表现健朗，并且以此反抗油滑浮靡、鸡零狗碎的俗气，这有点像韩柳以古文运动故意消解六朝骈文的流弊；二是用相对草野的笔墨体现质朴，不喜欢那种面面俱到、过度修饰、笔笔严谨的做法，这有点以波希米亚对抗洛克克的意思；第三，尽量自己编写对联，不照抄古人诗句。我喜欢这种虽未成熟但能表达自己情感和思想的状态。
- 传统书法在当下社会中依然具有重要的地位，但显然艺术性已经远远大于日常性。您认为它应当如何与我们的现代生活相结合，得到更好地传承与发扬？
王：关于“艺术性”与“日常性”，我曾于旧文《辩雅俗》中写道：“贩夫走卒，引车卖浆，雅心藏于风尘。巫医百工，三教九流，诗意来自浮世。”而关于传承和发扬，我认为继承不泥古，创新不造作，此所谓中道也。
次仁多杰：以千年不腐的雪拉藏纸写就新春祝福
在西藏尼木县雪兰村，出产一种极为特别的纸张，它遇水不化、千年不腐，久经岁月而不遭虫蛀鼠咬，这就是被誉为“尼木三绝”之一的尼木藏纸。
藏纸产生于公元7世纪中叶，文成公主入藏带去了造纸术后，藏汉两族的工匠们在当地没有中原造纸所使用的竹、稻、渔网等原料的情况下，不断学习和研究，就地取材，最终生产除了独具特色的藏纸。因其特殊的原料配方，使得尼木藏纸具有虫不蛀、鼠不咬、不腐烂、不变色、不易撕破、叠后不留折痕等特点。很多以藏纸书写印制的文史经典，至今已保存千余年仍完好无损，也是得益于藏纸防潮、驱虫、不腐的特质。1989年，尼木藏纸被评为国家级非物质文化遗产，其代表性传承人次仁多杰制作的尼木雪拉花草纸是其中的珍品。
图注：藏纸的制作技艺迄今已有千余年历史。
- “千年不腐”的藏纸充满了神圣、神秘的色彩。请您讲解一下藏纸，尤其是本次礼盒选用的花草藏纸的发展历史、主要制作工艺和珍贵之处？
次仁多杰：花纸是藏纸种类的一种，是藏纸不断发展，生产过程中创新出的一种品类。原先藏纸生产的都是原纸，档案用纸，产品种类单一。为了丰富藏纸种类，衍生新的产品，我们采用了本地的自然元素（花草）与藏纸结合，让花草以另一种方式保存到纸张当中，体现纸张的生命力、艺术感及美感。花纸的制作过程主要有13道工序：采原料—浸泡—捣碎—剥皮—分丝—煮料—捶打—打浆—浇造—摆花—定花—晾晒—揭纸。目前花纸种类按不同造型，花色分类，可以用于书写，笔记本封面，灯笼和装饰等，可根据自己的喜好选择。
- 藏区人民会采用藏纸来抄写经书，除此之外，藏纸还有哪些方面有所应用？
次仁多杰：藏纸的传统用法通常用于书法、绘画、古籍修复、唐卡等方面，还有一些用途更为日常，比如装订成笔记本，用作灯笼及装饰等等。
- 作为国家级非遗藏族造纸技艺代表性传承人，请分享在保护和发展这门古老技艺过程中的难忘故事？
次仁多杰：作为一名传承人，保护和传承非物质文化遗产是我们的使命，为此我们现在定期开展非遗进校、非遗进村活动，开展非遗保护培训，通过现场体验制作藏纸，认识狼毒草，体会传统文化的意义。让我最难忘的是年轻人对传统文化的认同和热爱，对民族文化的自信。不夸张地说，我们每一场活动都热火朝天。这让我们这些传承人由衷地感到欣慰和自豪。
华夏优秀的传统文化历经岁月，从来都不仅是停留于文本上的记录，更在于充满生命力与创造力的文明传递。华龙航空的这份“龙腾纳福”非遗大师礼盒，献上的也不仅仅是诚挚的新春祝福，更是厚重的文化生机。华龙航空国际总裁武冰对2024年所推出的“非遗大师礼HE”充满期待，她表示，华龙航空作为一家国际化的公司，品牌需要文化的滋养，同时需要传承与创新新东方美学，“传统文化之所以经久不衰，是因为它有着丰富的历史渊源与美学积淀，是研究人文和美学的宝库，华龙航空很荣幸可以参与其中，在探索传统文化与现代美学、潮流的碰撞中贡献绵薄之力。”据了解，华龙航空接下来持续推出精彩的非遗大师礼盒与更多非遗传承人及传统文化学者进行深入对话。
