东西问丨谢必震：“闽人三十六姓”何以入琉球？

　　 中新社福州6月16日电 题：“闽人三十六姓”何以入琉球？

　　——专访福建师范大学中琉关系研究所所长谢必震

　　 中新社记者 龙敏

　　“我在福州工作的时候，就知道福州有琉球馆、琉球墓，和琉球的交往渊源很深，当时还有闽人三十六姓入琉球。”2023年6月，中共中央总书记习近平在中国国家版本馆中央总馆考察调研时表示。

　　《使琉球录》由明代陈侃在嘉靖十三年(1534年)担任册封使前往琉球册封国王归来后在福建写成。明朝曾向琉球派遣使者20次，琉球入明朝贡达300余次，频率之高，是同时期与中国往来的任何一国都无可比拟的。

　　琉球国与中国有何历史渊源？何以“闽人三十六姓入琉球”？福建师范大学中琉关系研究所所长、特聘教授谢必震近日接受 中新社“东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社记者：琉球国在哪里？与中国有何历史渊源？

　　谢必震：琉球国位于中国台湾岛与日本九州之间，即今日冲绳地区。传说中认为琉球国自“天孙氏”开始，传至25代。琉球国舜天王之后为英祖王时代(1260年至1349年)，1350年起进入察度王时代。1372年，明太祖朱元璋诏谕四海，中国与琉球国建立宗藩关系。清承明制，中琉友好交往500多年，直到1879年琉球国为日本所吞并。

　　实际上，琉球国在与明朝建立正式邦交之前，就与中国有海上交通往来。日本考古学界调查表明，11世纪末、12世纪初以后，中国陶瓷经日本博多传入琉球群岛，并逐渐普及群岛全域。然而，琉球群岛发现的两种中国粗瓷，在博多并未出土过。对此，日本学者田中克子指出，这两种陶瓷应是13世纪至15世纪福建北部窑厂烧制之物，在琉球群岛发现而未在博多出土，说明了在中琉官方进贡贸易制度确立之前，民间可能已有直接的贸易往来。

　　1974年，琉球八重山考古发掘大量南宋时期福建闽清义窑的瓷片。这些并非自博多转口的瓷器，也印证了13世纪福建与琉球存在贸易交通往来。

　　明朝初年与琉球国建立正式邦交关系后，中国册封琉球，琉球朝贡中国，中国向琉球派遣闽人三十六姓帮助其来往朝贡，琉球派遣大量留学生来中国学习。通过不同途径，中华文明在琉球广为传播，在政治制度、思想理念、文化教育、生产技术、医药卫生、宗教信仰、生活习俗等方面深刻影响了琉球社会。

　　 中新社记者：福州为何有琉球馆、琉球墓？

　　谢必震：明初实行海禁，对外交往规定福建通琉球、浙江通日本、广东通东南亚各国。最初，福建市舶司设在泉州，琉球人来中国必须从泉州上岸，泉州设“来远驿”专门接待琉球使臣。明成化年间，福建市舶司移置福州，琉球人的登陆地点从泉州改为福州，建“柔远驿”。当时，驻留柔远驿的大多是琉球人，故久而久之，人们就将柔远驿叫成“琉球馆”。

　　明清时期，中琉交往以福建为平台。明成化年后，琉球人主要在福州活动。一部分是使团人员滞留福州。每次琉球使团来华都有300人之多，除规定25人进京外，其他人都留在福州等待，在此从事贸易活动、学习技术。还有一部分是各地遇难飘风的琉球人，按规定，无论他们在哪里获救，都会被辗转护送到福州驿馆，等待安排回国。有的琉球人不幸病故，就永远长眠在福州。据载，清代，在福州亡故的琉球人有578人，大多就地埋葬。

　　历史上，福州琉球墓群有多处，金鸡山、吉祥山、望北台、张坑山、高盖山都是琉球墓地。现存的琉球墓地，仅存张坑山和高盖山两处。

　　 中新社记者：“闽人三十六姓入琉球”讲述了一个怎样的故事？对琉球有何贡献和影响？

　　谢必震：明代史籍记载，1392年，朱元璋赐给琉球“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”。这其中多为河口(今福州小万寿桥附近)一带善于驾船的福州人。不过所谓“闽人三十六姓”仅是一个概数，实际迁入琉球国的，远远超出三十六个姓氏。

　　琉球国较贫穷，航海力量薄弱，是“缚竹为筏，不驾舟楫”的状况。明朝政府不仅向琉球国赠送海舟，还宣布“闽人三十六姓移居琉球”。明朝实行海禁，以海外贸易为生的闽人颇受影响，而一纸颁令赐闽人三十六姓给琉球，实际上让往返中国与琉球贸易的闽人有了合法地位，消除了海禁与反海禁的矛盾。

　　自古以来，中国就有帝王委派属民到辖地或属地行“封邦建国”之举。昔周王室分封诸侯，赐之遗民，命以太史，本为古制遗义。明朝将三十六姓赐派琉球，亦沿此举。

　　闽人三十六姓移居琉球，促进了琉球社会的繁荣和进步。儒家文化也随之传入，当地逐渐成为“风俗纯美”的“衣冠礼仪之乡”。

　　闽人及其后裔在琉球位居高官，有的任权倾朝野的国相，有的任举足轻重的法司官，相当多的人获得爵位，担任紫巾大夫、正议大夫等官职。有的人还被尊为琉球历史上的伟人。一代鸿儒程顺则，在琉球提倡儒学、创办学校、普及教育，至今为当地人敬仰；集政治家、科学家一身的蔡温，官至三司官、国相、国师，对琉球社会进步产生极大影响；还有名医魏士哲、史学家郑秉哲、书法家郑周、政治家郑迥、文化名人蔡文溥等，其事迹迄今仍为后人传颂。

　　闽人三十六姓不仅是中国和琉球友好往来的见证者与参与者，更是中华文明的传承者与传播者。从政治体制到教育体制，从生产技术到科学文化，琉球都受到中国文化的熏陶。琉球的岁时行事与中国大致相同；采用中国的教育方式和教材，尊孔并兴建孔庙；中国的堪舆学、关公崇拜、驱鬼辟邪的石狮子、“泰山石敢当”，成为琉球社会宗教习俗；明清时期的闽菜，演绎成今天的琉球料理。

　　时至今天，冲绳仍保留许多琉球王国时代从中国传入的习俗。

　　 中新社记者：600多年过去，福建与冲绳传承历史情缘，续写了怎样的友好交往故事？

　　谢必震：1978年中日邦交关系正常化后，福建与冲绳友好关系得到发展。1981年，福州与那霸建立友好城市关系；1988年，泉州与浦添缔结友好城市关系；1995年，厦门与宜野湾建立友好城市关系；1997年，福建省与冲绳县建立了友好省县关系。此外，三明沙县和与那原町、泉州惠安县与嘉手纳町也相继建立了友好交流关系。

　　现今，闽人三十六姓后裔追随先人脚步，成立了久米崇圣会、阮氏我华会、毛氏国鼎会等，通过修缮孔庙、祭拜先祖、赴闽寻亲、编修家谱等方式传承中华文化。

　　久米崇圣会其名，意为尊崇中国国学和儒家文化，时常开展《论语》研读、琉球汉诗讲解、汉语学习等活动，还组织青少年赴华研修，参观琉球墓园、故宫、孔庙等，了解中华文化，回顾祖先旅途的艰辛。

　　 中新社记者：当今世界仍不太平，“闽人三十六姓入琉球”的历史更显珍贵。面向未来，应如何继往开来，加强交流合作？

　　谢必震：一方面，以宗亲血缘为情感纽带，加强与冲绳久米崇圣会以及各姓氏门中会之间的联谊，深化交流，增进感情，进而推动中国相关组织及研究机构在学术、艺术、体育等领域与冲绳地区的交流。

　　另一方面，要运用现代新媒体和数字技术建立数字博物馆，以通俗易懂的文字内容，图文并茂、多语种的表现形式，彰显“闽人三十六姓”在琉球国社会发展中的重要作用。通过网络将古代中琉关系史真实、直观地呈现，有助于冲绳民众了解明清时期中国与琉球的友好关系，了解中华文化在古代琉球社会发展中的积极作用，增进中日友好往来，携手构建人类命运共同体。(完)

　　受访者简介：

　　谢必震，福建师范大学特聘教授、中琉关系研究所所长、闽台区域研究中心教授、博士生导师。曾担任中国海外交通史研究会会长。长期从事中琉关系史、两岸关系史研究，出版有《钓鱼岛：历史与主权》《图说福建海上丝绸之路》《中国与琉球》等专著，在《中国史研究动态》《近代史研究》等学术刊物发表论文逾百篇。