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概述

曹操《观沧海》是一首古体四言诗，这首诗入声字很多，押韵的字很少。这在古诗当中是很独特、很罕见的，这首诗四句用一回押韵。在理解这首诗时，我们要理解两个意象，第一个意象是“碣石”，第二个意象是“沧海”，

《观沧海》是曹操悟道的时刻，我们在理解《观沧海》时，要把它理解为是曹操的一个心路历程，他从疑问、到兴奋、到悟道、到幸运这样的一个过程，以此来吟诵，而且“入短韵长”，就能把这首诗的感觉读出来。吟诵要情通古人、情通作者，用声音去表达你对作者的理解。

声韵·押韵

这是曹操《观沧海》的吟诵符号，里面标出了入声字和韵字。

因为这是一首古体诗，属于古体诗中的四言诗，所以吟诵符号有个非常明显的特点：入声字很多，押韵的字很少。这在古诗当中是很独特、很罕见的，尤其是押韵的字，四句才有一个字。有人说，“海”也是押韵的，“茂”也是押韵的，“中”也是押韵的。没有，它们不押韵。押韵的就是“峙”“起”“里”“志”这几个字，其中对峙的“峙”，还有志向的“志”，今天都读四声，在古代都是上声，所以它押的是上声的“i”这个韵，这是上古的“zhi”韵。

从声韵分析这个角度说，一开始就要注意这首诗的押韵，这是一首押韵很独特的诗。这样一来就需要了解押韵，什么叫押韵?现在好多人都觉得只要韵母一样就押韵。不是，那是韵母，而不是韵。韵不包括韵头，但包括声调，所以押韵一定是声调也一样的韵腹和韵尾才叫韵。

韵的存在就是因为拖长，因为拖长的时候声母不会拖长，韵头也不会拖长，拖长的只有韵腹、韵尾和声调，一直延续的就是这三个组合的声音。比如说“床前明月光”，一直延续的“āng”声音，这个就叫韵，所以韵必须要拖长，除非是入声韵，不拖长就不叫韵了，韵的存在就没有意义了。

押韵到底是什么?在音乐学上，押韵的地方往往是长主音，什么叫长主音呢?唱歌也有一个基准线，从这个音开始，又回到这个音，我们会感觉：一个段落结束了。音乐学上叫乐句，一个乐句结束了，然后又回到这个音，一个乐句又结束了。比如说：

(唱)好一朵茉莉花，3235651(▪)65，它结束在5上。

(唱)好一朵茉莉花，1(▪)2321(▪)61(▪)5，它又回到5了，这个时候你就感觉，它一句话结束了。

(唱)满园花开香也香不过它，5235321，结束在1上，那么1就是一个长主音。主音都是有两个，这两个音就像胡琴的里外弦一样，1、5，这个在西方就是叫大调，中国叫宫调，这是它的调性。所以一般情况下，长的主音表示结束。一个乐句的结束，短的主音不行，耳朵没反应过来就过去了，必须是长的主音，才让人感觉到它又唱回到这里了，于是一个乐句结束了。

那么汉语诗歌的押韵往往就是押在长主音上。“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花”，它都是在主音上押韵，“满园花开香也香不过它”，1，它就在主音上押韵，那么押韵本身就是韵腹、韵尾、声调的一个重复，而它又放在长主音上，在音乐上也表示结束，所以实际上汉语诗歌的押韵，它强调了结束感。中国人，汉族人唱起歌来，一句一句地唱，总是一句一句的，比如说， “跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”“李家溜溜的大姐”，总是一句一句唱。 “初一到十五，十五的月儿圆”，总是这样的。

西方人唱歌就不是这样的，英语歌好多一唱起来就缠绕在一起，但是中国的歌，总是很鲜明的，一句一句的。为什么?我们的民族传统就是押韵、长主音。所以汉语的诗歌特别的有结束感。

这里就要说第三个话题了，关于断句，现在古诗的断句很有意思，一句逗号，一句句号，一句逗号，一句句号，就这样下去了，根本就不管里面的关系。为什么要有个逗号?比如说“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，一般都是：春眠不觉晓——逗号，处处闻啼鸟——句号。凭什么?

“春眠不觉晓”的“晓”，“处处闻啼鸟”的“鸟”都是韵字，这个地方是要拖长的，没有停顿，就是一定要加一个标点符号的话，也最好是加个破折线，怎么能加逗号、句号呢?而且这两个是韵字，它拖的是一样长，凭什么一个逗号，一个句号?它到底有什么区别呢?其实它们一点区别都没有，它们拖的是一样长的。所以不能用现代西方标点来对付古诗文，要了解古诗文的读法，就是吟诵。像“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，每五个字出现了一个韵字，这说明每五个字它拖长一次，也就是回到长主音一次，也就是它结束了一次。所以“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”一共是两句。那么“白日依山尽，黄河入海流”是一句。这就不一样了。比如说好多人都以为是“春眠不觉晓”——逗号，“处处闻啼鸟”——句号，把它当成一整句。两个分句之间是有关系的，要么是并列的，要么是因果的，要么是递进的。那么“春眠不觉晓”和“处处闻啼鸟”到底是什么关系?很多人就理解为因果关系了：春天的早晨不知不觉地醒来了，怎么醒来的?是被到处都有的鸟叫声吵醒的，这首诗整个的意思就跑偏了。实际上它是说，春天的早晨总是醒不来，“不觉晓”，醒来的时候天已经亮了。

古人是日入而息，日出而作，早晨太阳没有升起来就要起床了，结果好，太阳都起来了，这样才睁开眼睛，于是世人感叹：我的生命就这样睡过去了，太可惜了!然后再一听，“处处闻啼鸟”，小鸟醒得早，它们早早就起来了，它们在那里欢快地叫，它们享受着生命，而我的生命怎么样?睡过去了!

所以这是两句，它分别说的是不同的意思。“白日依山尽，黄河入海流”是一句，并不是说：亮闪闪的太阳落山了，黄河流走了!那就成了两句了。这是一句，说的是：伟大的太阳走了，伟大的黄河也走了，所以伟大的生命都是留不住的，伟大的生命都留不住，何况我这不伟大的生命。所以这就是断句对于理解诗歌的重要性。

那么古诗一般押韵的情况是怎样的?有三种韵，一种是逐句用韵，每句都押韵，比如说曹丕的《燕歌行》，每一句都押句。一种是隔句用韵，就像刚才“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”就是逐句韵，“白日依山尽，黄河入海流”就是隔句用韵了。那么此外还有四句才用一回韵，那就比如说这首《观沧海》。当我们面对这样的诗的时候，不觉得好奇怪吗?居然四句才押韵。

实际很多人读错了这首诗，因为断句不对，所以对这首诗的理解就不一样，比如说有人读的时候每四字一断，也就是说他认为四个字一句，“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙”，这就是四句四个意思。有人不是这样，每八个字停一下，那就是他认为两句是一整句，读起来是这样，“东临碣石以观沧海。水何澹澹山岛竦峙”。

这两种读法都不对。第一种读法会把诗读散，结果我们看到的就是所谓的白话翻译：我到了碣石这个地方，我来看大海来了，水怎么那么平静?山耸立在那里。翻译让人听完之后就觉得不知所云，到底想表达什么?

两句才一顿的这种看起来要更有道理一些，但是没有抓到重点，它会变成这样的意思：向东边走，我来到了碣石这个地方，我是来看沧海的。水怎么那么样得平静，山怎么静静地站在那里?他感觉第一句，尤其是“东临碣石以观沧海~”，认为这个句子已经结束了，已经完整地表达了我来到这里的目的，然后他又说我在这里看到的景象。

然而，四句一顿，四句是一整句的感觉则完全不同，它成了这样：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙~~~”，它是说：我到这里来看沧海来了，怎么没有呢?这是完整的一句话。我到这里来是看望你来了，你怎么不在呢?这是完整的一句话，这样一来才把这四句完全统在一起，你才知道，他说的“水何澹澹”，指的是跟他的观沧海的目的相反了，事实和他的目的相反了，“山岛竦峙”也是说和观沧海的目的相反了。这样我们才能理解它第一句是一个疑惑，所以才会用上声的“i”这样一个充满了疑问的声音。

意象

那么这首诗该当何解?在这里首先要理解两个意象，第一个意象是“碣石”。碣石这个地方到底在哪里，现在学术上是有争议的，但是无论它是在哪里，当然肯定它是在河北的东海岸，它的作用是非常明确的。古代去碣石这个地方的会是什么人呢?谁去碣石呢?答案是——皇帝。

以前有很多个皇帝都去过碣石。古代的皇帝登基以后，尤其是上古时代，有两个必须要去的地方，一个是泰山——向上走，去向他的爹，皇帝不是天子吗?向老天——他的爹汇报他的工作，这叫“封禅”。第二个要去的地方就是——碣石，他们会跑到碣石去，去碣石干什么?历史上去过碣石最著名的两个皇帝，一个是秦始皇，一个是汉武帝，他们去干什么呢?

求神仙。我们都听说过徐福东渡海的故事，他们去求仙，求长生之道。做了皇帝就想要长生不老，永远享受这份荣华富贵，所以他们有这个想法，因为他们的日子过得太好了，所以他才想要长生，于是他就要到碣石，传说中这里是神仙东渡海的地方，可以去看东海中的仙山，这样就又涉及到第二个意象“沧海”。

现在好多人翻译沧海都说是大海，青色的大海，苍苍的大海。那么如果理解成曹操大老远地跑到了碣石来看大海，这是意大利人的想法，是欧洲人的想法。欧洲太冷了，所以欧洲人特别喜欢到意大利、到西班牙的沙滩上去晒太阳，所以他们发明了海水浴场，游泳，到海里去潜泳之类的。欧洲人也特别喜欢阳光，而中国有温带，中国人没有这个需求，假如说一个古代的人专门跑到海边来看大海，那就像林语堂说的那样，大海有什么好看的，光秃秃的一片啥都没有。一个人只要不想享受阳光和沙滩，他也就没有看大海的欲望了，所以“观沧海”就是看大海的解法，这是西方文明的一个解法。

沧海是什么?是海上的仙山，海上有三座仙山，一座叫瀛洲，一座叫蓬莱，一座叫沧海。碣石这个地方是找神仙的地方，在这里来看海上神仙、仙山，这个意思才是正解。而且曹操用了“临”这个字，临幸、驾临，这个字多少还是含有皇帝的意味在里头的，所以他来这里求长生，看神仙。

本事·背景

为什么曹操有这么一个行动?这就要谈到这首诗的创作背景，要了解曹操一生中重大的抉择时刻，曹操去碣石，什么背景?他是北征乌桓，扫清了袁熙、袁尚，就是袁绍儿子们的势力，又平定了乌桓这个北方民族，等于他把乌桓平定了以后，整个的北方都已经听他的统治了，虽然马腾、西梁那边实际上还不归他管，但表面上也服他的，所以整个北方实际上已经统一了。

因此从乌桓回来，曹操的将帅们、谋士们就有两派意见，一派意见说，我们应该还军许昌，我们回到许都去，干什么呢?称帝!这个时候应该称皇帝了，半个中国都是我们的了，江南放眼一看哪有一个是您的对手，转眼就可以平定天下了;这个时候我们应该建国了，您应该登基了;这个时刻选得好，您登了基，大家更有士气，一鼓作气就能把江南拿下，统一全国。这是一派，另外一派谋士跟他说，时机没到，我们应该继续去征战，先打刘表，我们应该进军荆州，打完刘表去打孙权，我们把江南差不多统一了，回来再称帝。

曹操真的是面临着从来没有过的成功，统一了半个中国，他也有点举棋不定了，两派谋士争执不下，怎么办?曹操说，这样，我们既不回许昌，也不去荆州，走，我带你们去碣石，我们去那儿冷静冷静，来个冷静期，是这个意思。他就把大军带到了碣石。碣石是求神仙的地方，曹操多少也是有意要来请神仙给指点指点。当然他可能也有意说，我也看看能否能长生，所以他上来就说“东临碣石”，我像一个皇帝一样驾临到碣石，这是皇帝一定要去的地方。“以观沧海”，我来看海上的仙山，我来寻找神仙指点我迷津，所以实际上《观沧海》这首诗表达了曹操的心路历程。

回到这首诗。第一句四小句十六个字，“东临碣石”，我驾临碣石这个地方;“以观沧海”，我来看神仙，看海上的仙山，我求仙来了;“水何澹澹”，然而水怎么这么平静?“山岛竦峙”，海岛中的山静静地在那里。水也是平静的，山也是平静的，神仙在哪里呢?第一句实际是个疑问句，说我到这里来找神仙了，神仙在哪里呢?没有!这可怎么办?所以曹操就继续站在那里，眼望东海。

“树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起”，站在那里，从上午站到下午，站到傍晚，“树木丛生”，感觉到周围都是生命，“百草丰茂”，全都是生命的生长。这个时候风起来了，不再是“水何澹澹”了，现在有浪了，有风了，风起来了，浪起来了，神仙要来了呀!站了一天终于要等到神仙了，结果怎么样?神仙来了吗?

没有!第三句中，一大堆的入声字，这么有力量，说“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”。这在说什么?曹操站在那个地方，从傍晚又站到了清晨，他整整站了一天一夜，他没有等来神仙，但是他看到了日月的运行，他看到了太阳东升西落，看到了月亮东升西落，看到了银河的旋转。在古代。黑夜之中没有电灯，黑夜之中仰望星空，看到灿烂的银河，然后它在旋转，人会整个都融化在宇宙里。曹操没有看到神仙，但他看到了天道的运行。天道就是这样的，阴阳旋转，周而复始，人在其中是如何得渺小，所以要顺势而为，顺天而为，顺道而为!曹操没有看到神仙，但是他看到了道，他悟了，感悟了，哦，我明白了我应该怎么做!

“幸甚至哉，歌以咏志”，太幸运了。幸好我来到这里，老天爷告诉了我，我应该怎样做了，所以我做一首诗，歌咏我心中的志向，我现在知道我要怎么做了，我要顺天道而为，不要逆天道而为!那么在曹操的时刻，在他平定乌桓的时刻，天道是他应该灭汉而称帝吗?不是，为什么?除了他之外，所有的诸侯都没有称帝，大家仍然打着大汉的旗号，尤其是刘备和诸葛亮。所以大汉还活在大家的心中，这个时候如果你敢灭汉，这就叫逆天为道。曹操明白了，他从碣石出来没有回许昌，他奔了荆州，他没有称帝，他去打刘表了，他一辈子到死也没有称帝。

这个时刻是曹操悟道的时刻。现在好多人都说，“幸甚至哉，歌以咏志”是不押韵的，他做的整个这一组诗中每个后面都有的这样一句。但是这一组诗叫《步出夏门行》，《观沧海》是第一首，是悟道的那一首，它决定了他后半生的志向。所以这一首诗完全都是押韵的，都是押“i”这个上声的韵，就是他最早的疑问，一种觉醒，那种升腾的感觉。后来《冬十月》《土不同》《龟虽寿》，就把“幸甚至哉，歌以咏志”放在后边，就统一了一下。那三首真的是不押韵的，但是在《观沧海》，“志”也是押韵的，它和整首诗融为一体，绝对不是一个没有意义的句子，它说的是曹操悟道之后的那种兴奋感和幸运感，天哪，我太幸运了，幸好我来到了这里，我站在这里看了一天一夜。

声韵·吟诵

这是曹操的心路历程，所以对这首诗应该如何来理解?要把它理解为是曹操的一个心路历程，他从疑问、到兴奋、到悟道、到幸运这样的一个过程，以此来吟诵，而且“入短韵长”，别的字不要拖长，就能把这首诗的感觉读出来。这四句，四个韵字，感觉都是不同的，要读出它的心路历程，就是情绪的变化，这个才是吟诵。吟诵要情通古人、情通作者，用声音去表达你对作者的理解。

在吟诵时，第三句，要啪地爆发出来，第四句要很欣慰地沉落下去，这个诗就吟诵得对了。这四个韵字，第一个韵字的疑惑感，第二个韵字的一种兴奋感，第三个韵字，那种悟道了的、整个状态的升腾，第四个韵字的志得意满、意味深长，要把它吟诵出来。