英杰化之。——《荀子·儒效》

子房、萧何、韩信,三者皆人杰也。——《汉书·高祖纪》

吏卒民各自大书于杰。——《墨子·号令》

雄姿杰出。——《三国志·诸葛亮传》

“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”——唐·王勃《滕王阁序》

瑞rui

本义指一种信物，通常用玉制成，其作用相当于印信，即古代的公章。瑞字后引申指好的兆头。在起名时也暗含有祥瑞的寓意。用在名字中，寄予了父母对孩子的美好祝愿。

瑞,以玉为信也。——《说文》

掌玉瑞器之藏。——《周礼·典瑞》。注;“符信也,人执以见曰瑞。”

成六瑞益王所用镇圭也。——《周礼·小行人》

以圭为瑞。——《礼记·礼器》

司马请瑞。——《左传·哀公十四年》

日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。——《荀子·天论》

世间谓之圣王之瑞,为圣母来矣。——《论衡·指瑞》

禹亲把天之瑞令,以征有苗。——《墨子·非攻下》

(楷勋)

楷kai

一般指榜样，典范，模范，如楷模；指文字字形，如楷书。楷表示典范、刚直、楷树。名字中寓意为人刚正不阿，做事规范，能力出众堪当大任，是众人学习的榜样标榜，被认可和重视。

楷,法也。——《广雅》

今世行之,后世以为楷。——《礼记·儒行》

故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。——《后汉书·卢植传》

勋xun

指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就突出、功绩出众、功勋卓越之义；

王功曰勲。——《周礼·司勲》

圣有谟勲。——《左传·襄公二十一年》

勋功有章。——《尹宙碑》

追思嘉勋,实不可忘。——《三国志·郭嘉传》

策勋十二转。——《乐府诗集·木兰诗》

勋重于当世。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

古者人臣,功有五品,以德立宗庙定社稷曰勲。——《史记·高祖功臣侯者年表序》

(煦琛)

煦xu

本义温暖；恩惠；日出时的霞光。用作人名意指光彩照人、清新爽朗、神采飞扬之义；

煦,温也。——《广韵》

煦而为阳春,散而为霖雨。——宋·王禹偁《送柴侍御赴阙序》

晨烟暮霭,春煦秋阳。——颜延之《陶征士诔》

景光之人煦若射。——《墨子·经说下》

堂侄余庆,承煦绍宗。——唐玄宗《诫励宗室诏》

琛chen

琛 本身是指珍宝，放在人名里有如珠如宝、洁白无瑕、身贤体贵的意思，名字里带“琛”也有宽容、谦虚、创造力、爱、感恩、乐观的字义，也寓意人生璀璨夺目。

琛,宝也。——《说文新附》

来献其琛。——《诗·鲁颂·泮水》

献琛执贽。——张衡《东京赋》

其琛赂则琨瑶之阜。——左思《吴都赋》

(卓耘)

卓zhuo

本义是指超然独立、高明、高超的意思，用作人名意指超越、卓越、追求完美之义。同时也寄托了父母希望孩子能够成为一个优异出众、卓尔不凡、完美无瑕的人才。

卓,高也。——《说文》

十日卜为卓。——《续汉书·五行志》

如有所立,卓尔。——《论语》

鸿卓之义,发于颠沛之朝。——《论衡》

嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。——《世说新语·容止》

不胶者卓矣。——汉·扬雄《法言》

卓行殊远而粮不绝。——《汉书·霍去病传》

卓如日月。——《后汉书·祭遵传》

必有卓诡切至。——《汉书·刘辅传》

使卓然可观。——《汉书·成帝纪》

耘yun

本义为除草、除去、培土，用来比喻辛勤攻读，为人脚踏实地、奋发图强、勤奋好学。用作人名意指为人勤恳、敬业、吃苦耐劳之义；

植杖而耘耔。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

勉哉耘其业,以待岁晚收。——唐·韩愈《送刘师服》

掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与蓑荷。——《楚辞》

(艺轩)

艺yi

名字中寓意多才多艺，技能、才能、专业特长卓越。

艺蔬自给。——清· 张廷玉《明史》

古时艺指礼、乐、射、御、书、数六种。

遂通五经,贯六艺。——《后汉书·张衡传》

经籍称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经为六艺

轩xuan

本义指房屋，华丽的车子，高扬，飞扬，名字中寓意风度非凡，优雅，高尚，温文尔雅之意。

酒半酣,辽主临轩,命诸部长次弟起舞。——《续资治通鉴》

至若龙马银鞍,朱轩绣轴。——江淹《别赋》

归雁载轩。——王粲《赠蔡子笃》

翔雾连轩。——木华《海赋》

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