这本《伊娑婆个比方》收入寓言七十余则，据封面推断，应该是以英国商人罗伯聃(Robert Thom)和其老师“蒙昧先生”共同完成的译本《意拾喻言》为底本。《意拾喻言》1840年刊行时收入82则寓言，为英、汉、粤语拼音之对照本，主要是为外国学生学习中文和粤语而编；1850年代，上海施医院翻印了此书，删去九则，并删去英语和粤语拼音，书名改作《伊娑菩喻言》。郏爱比用上海土音字翻译的本子则依上海方言，将书名改为了《伊娑婆个比方》。希望盛老师的团队能早日破解这个上海土音字本。

《伊娑菩喻言》在日本也翻印过两次，书名分别叫《汉译伊苏菩谭》（1876年）和《江译批评伊苏菩物语》（1898年）。我在早先的一篇文章中提到过，《伊索寓言》传入日本的时间甚至还早于中国。日本早在文禄二年（1593年）就最先出版了由耶稣会士翻译的天草本《伊曾保物语》——《ESOPO NO FABVLAS》（简称天草本）。该译本与同为拉丁字母书写的《金句集》和《平家物语》装订在一册，现藏于大英博物馆，是世界仅有的孤本。该书后由新村出改写成日文，又称《文禄旧译伊曾保物语》。第二种日译本是庆长元年至元和（1610-1623）年间出版的国字本《伊曾保物語》，该译本有古活字版本和整版本两种。有研究者对早期日译本进行比对研究后认为，利玛窦、庞迪我和金尼阁等人在我国明末译介伊索寓言时，极有可能也是以史坦豪本体系的拉丁语版《伊索寓言》为底本的。

我在搜索《伊娑菩喻言》时，很幸运地找到一本《伊苏普寓言·今古奇观·搜奇新编》（北京大学出版社，2018年6月）。该书被收入“早期北京话珍本典籍校释与研究”丛书中的日文卷，其中的《伊苏普寓言》是日本人中田敬义明治十一年（1878年）根据日语版本翻译的《北京官话伊苏普喻言》，这也是伊索寓言的第一个北京官话译本。中田敬义（1858-1943），日本加贺藩（今石川县）金泽人。1871年进入外务省开设的汉语学所学习，后转入东京外国语学校。1876年被选拔到日本驻北京公使馆学习北京官话，1881年在外务省公信局任翻译。曾参与琉球问题谈判、朝鲜“壬午事变”斡旋、下关和谈等中日重要外交事务。

译

中田敬义翻译《伊索寓言》的初衷与罗伯聃译《意拾喻言》类似，是为了方便日本人学习地道的北京官话。因此他在文中有意识地将各种事物与中国文化结合并突出北京官话特色，比如引用孔子语录，大量使用儿化词和口语词，并为每则寓言冠以四字标题。中田敬义为了让译文的京味更纯粹，还特地聘期满族耶稣教牧师英绍古及其次子龚恩禄进行过仔细的修改润色，可见其态度之严谨。这里就直接抄录两则以为例证吧：

《蟹子难母》有一个母螃蟹对小螃蟹说：“你这孩子，为甚么横走？”小螃蟹说：“娘啊，您给我瞧一瞧您的走法，我就学您直走的法子啊。” 与其指示，先给榜样看，岂不听说“己不正，不能正人”的话么？

《蚊止牛角》有一个在牛脑袋周围的转着飞的蚊子，落在牛犄角上，对牛说：“牛爷，借个光，倘若我的身子重，累你，我就飞开，请只管说。”牛说：“没甚么，纵然你落着，也累不着我脑袋，要飞要落都随你的便儿。我告诉你实话罢，我并不知道你在那儿呢。”心地小，所想的也小。

中田敬义在《北京官话伊苏普喻言》汉语例言中提到：“是书悉循我日本人所译者而译。”而他采用的底本就是《通俗伊苏普喻言》，由东京外国语学校校长渡部温根据自己在沼津军校的英语教材Thomas James: Aesop&aposs Fables翻译为日语，于1875年11月出版。中田敬义的《北京官话伊苏普喻言》译成后，在1879年也是渡部温发行的。碰巧的是，我在购得《伊苏普寓言·今古奇观·搜奇新编》前不久，刚好买下了一本John Murray出版公司1848年出版的Aesop&aposs Fables : A New Version Chiefly from Orignianl Sources，正是Thomas James英译本的初版，而且由著名插图大师约翰·坦尼尔爵士(John Tenniel) 配了100帧精美钢版画插图——此人为《爱丽丝漫游仙境》和《爱丽丝镜中奇遇记》绘制的插图已成了几乎不可超越的经典。该书为全上等摩洛哥羊皮精装，三面刷金，历经一百五十年沧桑漂洋过海仍保持着不错的品相，实在令人敬畏和珍重。扉页还留有一个1889年的签名。此书算是我难得的一次“大手笔”。

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