读了一会，认为主角是苏菲，谁知原来她和她的世界是文中一位父亲为女儿写的书中角色。奇妙的想象力，书中人书中事，即使在书中也活得精彩。当我们试着体会某种力量控制人生时，在哲学上讲这是“存在的焦虑”，不过这未免不是好事，它表明我们还能意识到自己的存在。

书中艾伯特知道了自己是书中人的真相，利用自己的哲学智慧带着唯一信任他的学生苏菲逃离了那个荒谬的世界，来到了席德的世界。在这里他们以精灵的身份存在，可以听到席德与爸爸的对话，不过他们不知道苏菲与艾伯特的存在。

故事如此诡异，或许在告诉我们，哲学不是空想，它是可以实践的，它能够帮助我们更好的生活。书中的哲学是前人的思想，我们必须不断提出新的问题，并解决。正如萨特所说：关于存在的问题是无法一次就回答清楚的。所谓哲学问题的定义就是每一个时代，每一个人们都必须要一再地问自己的问题。

哲学犹如苦咖啡，故事犹如甜牛奶，调和在一起入口才美味。作者很巧妙地把晦涩难懂的哲学用轻松有趣的故事的故事串联起来，让人在看这本西方哲学史的长篇大论的时候，不觉乏味枯燥，反觉意犹未尽。

哲学主要是西方哲学简史，从自然派哲学家泰利斯到德莫克里特斯，从雅典哲学家苏格拉底到亚里士多德，从笛卡尔到弗洛伊德，再到二十世纪哲学的理论简述。

培根说：读史使人明智。先知后曰，知上曰下，知道的东西能说出来才叫智。因此尤其是哲学史这样的书得读读写写，才能了解一些东西。

世界就像魔术师手里的兔子，而我们都是兔子身上的微生虫，有的因为好奇心努力爬向毛尖一睹这世界的真相，有的却甘愿在皮毛里得过且过，如梦如幻，生老病死。

兔子是真实的，但是魔术师的魔术是假的，所以我们知道和看到的一切都不过是把戏。那真正的本源在哪里？也许霍金和爱因斯坦等人曾努力去寻觅，但是这也只不过是浩瀚苍穹中的盲人摸象。

宇宙之大，万物之多。见识的有限，让我们知道的越多，未知就越多，所以说科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学不无道理。科学解释不了的，我们交给那个“神”去解决吧。

哲学的历史就像一条河，从整条河来看，你不能说谁对谁错，不能说苏格拉底说的对，而柏拉图说的错，或是现在的认知是正确的，而古人的认知则是错的。任何抽离历史背景的看法都是反历史的。

只能说哲学这条河，没有对错，只有对的多少。如果苏格拉底是河的源头，虽然书很少，但是这条河会因为后面的支流不断汇入而越来越多，直到造就我们现在的历史海洋。所以很多东西你必须把它放到永恒的视角里面你才会觉得它是完美的，伟大的，不可或缺的。就像划过天际的流星，被盲人摸过的大象，蒙娜丽莎的微笑。要是局部，短暂，单独去看，不会觉得多美，多好。

书中说要成为哲学家必须像个孩子，抱有对这个未知世界的好奇心。当对某事抱有希望的时候，人们会向上帝祈祷，为什么我们会相信上帝的存在？当午夜阴森的时候谈到鬼魂人们会害怕，为什么我们会相信有鬼魂？因为我们创造了这些东西，即使是虚构的想象，但我们不能证明它们不存在，所以只能相信存在。

哲学家大多都在讲我们是谁，来自哪里，到哪里去，这些都是对自身和这个世界的认识，直到马克思说：哲学家只是诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。这句话标志了哲学史上的一大转折点。

现代哲学之父笛卡尔说：我思故我在。毛泽东说：哲学就是认识论，其他没了。哲学不仅是认识论，应该还是方法论。不然几千年来那么多哲学家只是去回答了是什么，而怎么做却无人谈及，岂不是纸上谈兵？

在人的一生中，受这种因素的限制。幸好，人们能有书来相伴。就像这本写哲学的书一样，心理，传播，管理，法律，历史，文学等等各种书，就像是打开各个不同的异彩世界。沉吟在这世界，身虽难变化，但心在一洞若观火，怡然自得了。