黄果树瀑布发育在世界上最大的华南喀斯特地区的最中心部位，这里的地表和地下都分布着大量可溶性的碳酸盐层，区域地质结构十分复杂；加上这里位于亚热带温润季风气候的南缘，水热条件良好，形成打帮河、清水河、灞陵河等诸多河流。它们在向下流经北盘江再汇入珠江时，对高原面进行溶蚀和切割，加剧了高原地势的起伏，从而形成了各种各样绚丽多姿的喀斯特地貌。由于河流的侵袭或落水洞坍塌等原因，形成了众多的瀑布景观。

黄果树瀑布

那么，黄果树瀑布如此壮美的景观，又是怎样形成的呢？对于黄果树瀑布的成因问题，学术界众说纷纭。有人认为它是喀斯特瀑布的典型，是由河床断陷而成的；有人则认为是喀斯特侵蚀断裂——落水洞式形成的。最近的研究表明，黄果树瀑布前的箱形峡谷，原为一落水溶洞，后来随着洞穴的发育，水流的侵蚀，使洞顶坍落，而形成瀑布。因此是由落水洞坍塌形成了黄果树瀑布。

由于一个瀑布的形成过程是与瀑布所在的河流的发育过程紧密相关的，故黄果树瀑布的形成过程须与白水河的演化发育历史结合起来考虑。这样，黄果树瀑布的发育过程大致可分成七个阶段：即前者斗期、者斗期、老龙洞期、白水河期、黄果树伏流期、黄果树瀑布期和近代切割期。

其形成时代大约从距今2 700万年至1 000万年的第三纪中新世开始，一直延续至今，经历了一个从地表到底下再回到地表的循环演变过程。黄果树瀑布经过形成和演化，其位置与初期的位置相比，已经后撤到远离初期所在断层破碎带及溶蚀崩塌的严重地带。现存的瀑布壁，高、陡、完整，是逆向坡结构，由

坚硬的厚层、中厚层白云质灰岩组成，岩层倾向上游，岩性均一，稳定性良好。

但没有一种说法能得到公认，黄果树的成因还需要进一步的研究。

长白山“干饭盆”之谜

在长白山区，叫干饭盆的地方有四处。其中三处在抚县境内，而最著名的一处，就是位于东经126度50分与北纬42度相交处的江源县大阳岔境内原始森林中。干饭盆这个名字是怎么来的呢？首选，是说它是山中谷地，是环形的山围起来的像饭盆一样的山谷，谷中有谷，盆里套盆，峰回沟转，而所有的谷底都没有存水，所以叫干饭盆。第二层意思，是说它像大西洋中的百慕大魔鬼三角一样充满了恐怖和神秘，不熟悉的人进去，容易“麻达山”，很难走出来。一旦有人失踪，就被当地人称作被“焖了干饭”。

长白山“干饭盆”

据介绍，“干饭盆”是长白山特有的火山地质遗迹，在“干饭盆”里经常迷路，是人人尽知的事实。迷路的方式大致相同，即不论怎样往前走，不论走出多远，最终还是会回到原来的地方。迷途者走过的路线，是圆形或椭圆形，所以总也走不出去，在里面判断的方向，往往是完全相反的。

在长白山当地流传一民谣：“干饭盆，闷死人，坏人进去就断气，好人进去吓掉魂。”“干饭盆”是山中谷地，是一处由大小山峦围成的盆状大峡谷，盆内形状像八卦迷宫，人进入其中，像进入一个非常大的圈，迷路后即使走上3天3夜，也只能在原地打转。“干饭盆”不只是一个大盆，而是大盆套中盆，中盆套小盆，据说共有九九八十一个盆。令人称奇的是，在“干饭盆”底，常有诸如生物钟紊乱、磁场偏转等反物理现象发生。

“干饭盆”内的种种奇怪现象至今都没有一个明确的解释，有人认为，“干饭盆”可能是远古时代陨石群落下砸出来的凹坑形成的，由于古陨石本身形成强大的磁场，人进去受其作用，生物钟失衡，记忆混乱，所以容易迷失方向。人们带指南针到这里，也会方向紊乱。

长白山“干饭盆”盆沿

有探险者回来后描述，“那里气压特别低，一进去头感觉很晕。因为指南针等任何仪器一到‘盆’里就都失灵，而且森林茂密很难找路，迷路后一点办法都没有。我们第一次去的时候就在‘盆’里困了一宿。当时我们就听见附近乡村有鸡叫，可就是无法走出去。最后是外面的人把我们找了回来。”

长白山区的人们一直对“干饭盆”敬而远之，对于“干饭盆”的成因，曾有很多说法。

说法一：“干饭盆”地下森林多瘴气，有坟场里那种让人产生视觉、感觉错误的气体。瘴气来自山谷底动物死尸，长年弥散于林间岩缝，把“干饭盆”造成了一座“云雾山”。

说法二：地下森林的树木绕着圆圈生长，形成了一个肉眼辨别不清的“椭圆形树圈”。所以在指南针失灵的情况下，即使在树上削皮做记号辨方向也无济于事。

说法三：几年前，至少有两伙人在“干饭盆”里发现了一个古怪石阵，它由几十个一两米到三四米高的“石柱”组成。石柱有粗有细，还有六棱或八棱的，有两个八棱大石柱形成一神秘的“石门”。俯视后能发现，石柱组成一个圆圈，它是迷失方向的中心之圆。后来又有人去找“石阵”，却怎么也找不到了。

说法四：古陨石群迷惑人。长白山及周边属多陨石地带。1976年，104块陨石在吉林市从天而降，其中“吉林一号”陨石全球罕见。“干饭盆”可能是远古陨石砸出来的坑凹，古陨石形成强大的磁场，会导致人的生物钟失衡，记忆混乱……

长白山“干饭盆”

长白山地区亿万年前是大海，“干饭盆”中漫山遍野的石块都是地壳运动中由海底提升上来的，但有的石块光滑如球，如同精心打磨，没有海水冲刷过的痕迹。神秘的陨石是否就隐匿其间？这些石头颜色各异、形状迥然，被厚厚的苔藓所覆盖。怪石下面，是否存在有别于地球本身的磁场呢？它是造成指南针失灵的原因吗？一切还有待探索。

神堂湾深谷之谜

张家界天子山的神堂湾，是一块神秘的深谷洼地，三面是悬崖绝壁，一面有道缺口，从缺口到神堂湾底，要下九级岩墩，究竟有多深，有多远，历来是个谜。神堂湾，万木荫蔽，酷暑天雾气缭绕，倘若突降大雨，常有人听到击鼓冲阵、战马嘶鸣的厮杀声。据民间传说，神堂湾是土家农民起义领袖向大坤战败以后退却安营扎寨的地方，因他不服，便在里面继续操练兵马，以便东山起，故每遇天晦，还可听到湾内人叫马嘶的声音。神堂湾，究竟有多深，有多远，至今还是一个谜。

神堂湾深谷

早在明末，永定卫。九溪卫等地区瘟疫流行，湘西北土司区十室九空，尸枕荒野。俗传神堂湾有仙药可治瘟疫，有位年轻的郎中为了采到这种药，在两位武艺高强的土人护卫下，用绳子吊下神堂湾，结果，壮士一去兮不复还，三人神秘地消失在云雾深处……

清代同治年间，两个身怀绝技的猎人，身背弓箭，手持宝刀，结伴去神堂猎取珍禽异兽。二人结绳坠磴而

下，至半山腰，就被里面阴森恐怖的景象吓住了:树藤交错，毒雾缭绕，阴风惨惨，怪声阵阵，一条寒光闪闪的巨蟒盘绕在一棵千年古树上。二人丢下弓箭、宝刀，夺路逃窜。后来，二人变得痴痴呆呆，满口胡言，不久都患了恶病，含恨而死。

本世纪五十年代中期，山外几位猎手追赶一头野猪，野猪负伤奔命，不慎滚下神堂湾。一猎手自告奋勇下湾拾取猎物。他以绳系腰，缒到第五级台阶（传说有九级台阶)，累得实在不行，就坐在一根长满青苔的枯树上抽旱烟歇息。一袋烟罢，准备起身，顺手在树干上磕碰竹篼烟袋，不料树干慢慢移动，猎手大惊，细一瞧，原来坐的是一条桶粗的蟒蛇!猎手当即吓哑，回家三天后暴亡。临死，发高烧，说胡话，歇斯底里大喊:“蟒蛇!蟒蛇!”脸形极为恐怖。

七十年代末，一支解放军探险队，带着冲锋枪，牵着军犬，进军神堂湾。当他们下到第三级台阶，只见苔深留兽迹，水滑凝龙涎，枯叶三尺厚，蜈蚣遍地游。突然，一白色怪物从古林中飞窜而出，吓慌的战士情急走火，恰巧瞎鸡碰到米，将白物击毙，原来是一只20多斤的大白鼠!此时，军犬呜咽怪叫，躁动不安，几个惊魂未定的战士，只好仓促而返。

神堂湾深谷

1982年夏，一位本土作家为了收集民间文学资料，邀同仁四人闯荡神堂湾。他们逆十里画廊而上，取道枝儿湾，欲从南侧峡谷进神堂湾。一行人刚接近谷口，忽然雷雨大作，毒虫从枯叶内四散而出，众人淋成落水鸡，折身狼狈撤回。

一个月后，他们再次依原路去探险，亦遇雷雨而告失败。此事至今仍令他们不得其解:刚才明明还是骄阳似火，为何突然暴雨倾盆?

1986年夏，北京一位摄影记者在向导的引导下，欲拍出神堂湾的内部奥秘，便系绳下吊，刚吊下几米，忽听湾中传来马嘶人吼的声音，紧接着阴云浓合，狂雨如注，记者吓得魂不附体，发誓再不到神堂湾拍片。至今，张家界风景照片千万张，就是找不出一张揭示神堂湾内幕的照片。

八十年代末，一位教授率几个弟子也从枝儿湾入山，快到神堂湾峡口时忽然一阵阴风袭来，教授昏然倒地，弟子们急架着教授，慌不择路连滚带爬逃下山来……

同年，农垦部门派出一支装备精良的考察队，试图揭开神堂湾之谜。他们历尽千辛万苦，依然无法接近湾底，只好中途而返……

神堂湾深谷

一位摄影工作者曾在神堂湾碰到突然变天后出现的人喊马嘶的声响。事后，他把神堂湾比做一部地磁录音机，可能录下了历史上哪次两军作战的实况，由于下雨时又出现了当年的振动频率，故而，这“录音机”又“播”出了当年的声响。也有人说：这是风声、雨声、瀑声、回声的一种混合声响，加上当事者的恐惧心理，造成的一种心理感觉。争论至今，未有定论。

禹王碑的难解之谜

湖南长沙岳麓峰上的禹王碑字体奇古，似蜷身蝌蚪，难以破译，著名历史学禹王碑家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字。传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑，其实此碑是宋代时，人们从衡山拓来的复制品。真正的禹王碑唐代还在衡山。韩愈、刘禹锡赋诗歌咏，曾被称为南岳的“镇山之宝”。现在在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。

长沙岳麓山禹王碑

据记载，在唐代德宗时期，著名文学家韩愈、刘禹锡等就听说过衡山有禹王碑的事了。据说，韩愈曾游览衡山，却没有亲眼看到禹王碑。他在《岣嵝峰》一诗中写道：“千搜万索竟何有？森森绿树猿犹悲。”同时，刘梦得却记述“祝融峰上有‘神禹铭’古石，琅升姿秘，文蛹虎形”，肯定禹王碑真实存在。直到南宋宁宗嘉定五年（1212年），有一个名叫何致的人游览衡山，在樵夫的指引下终于找到了这块禹王碑。他照原样拓描下来，回到长沙，摹刻了一块碑竖立于岳麓山。从此，岣嵝峰的禹王碑名扬四海。据描述，碑面宽110厘米，高184厘米，共77字，每字径约17厘米。

衡山禹王碑

明代学者杨慎曾对禹王碑进行过考译，他认为碑文有两层意思，一是舜命禹去治水，二是禹治水历尽千辛万苦，累弯了腰，长年泡于水中，连汗毛也掉了，最后治平了九州岛洪水。但杨慎释文也只是说法之一，难做定论。另外，在上古传说中，大禹为了寻求治水方法，日夜奔波于三山五岳，三过家门而不入。后来，大禹在南岳衡山梦见苍水使者，在仙翁的指点下，获得治水方略和金简玉书，终于制服了洪水。有些人根据此神话传说而猜测，禹王碑正面所刻77个奇字就是大禹记述有关治水方略的内容。然而毕竟是传说，要揭开石碑的真正面目还要依靠科学。这篇既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文的碑文，很难辨认。无论如何仅凭碑上这些文字是考证不出其内容的。

禹王碑至今仍是无法彻底揭晓的一个谜，它涉及远古历史及古文字发展问题，只有等待哪一天像甲骨文一样被大量发现，才有可能通过相互对照来解读。

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