历史上在对苗族的分类中，有按语言、生产生活方式、文明发展程度、政治方式四种分类法。其中第三种按文明发展程度，将苗族分为“生苗”和“熟苗”，该分类基于当时的大汉族主义立场，根据苗人所接受的汉文明状况或苗民接受古代中央政府统治的程度和方式作判别，简而言之，即根据苗人汉化的程度分为“生”与“熟”两类。

图2.花垣腊尔山主山“一石多景”景观石

《明实录·太宗永乐实录》卷三十三载：永乐三年（1405）正月二十八日，“湖广都指挥谢凤等奏，招谕答意等五寨生苗皆向化。”同年的七月、九月也有地方官员抚治“生苗”的记载。古籍中关于“生苗”的最早记载为《元史》，《元史·世祖记》至元二十九年（1292）二月庚午就有“斡罗思招附桑州生猫，罗甸国、古州等峒酋长三十一所部民十二万九千三百二十六户诣阙贡献”的记载。日本著名学者鸟居龙藏在1903年出版的《苗族调查报告》中认为，“生猫”即“生苗”。

“生苗”与“熟苗”有何异同？

明嘉靖时期田汝成《炎徼纪闻》载：“苗人，古之三苗之裔也。自长江、沅、辰以南，尽夜郎之境，往往有之，与民夷混杂，通曰南蛮。其种甚多，散处山间，聚而成村者曰寨。其人有名无姓，有族属，无君长。”

清代陆次云《峒谿纤志》载：“近为熟苗，远为生苗。熟苗劳同牛马，不胜徭役之苦。”

方亨咸《苗俗纪闻》云：“自沅州以西即多苗民，至滇、黔更繁，种类甚伙……但有生熟之异。生者匿深箐不敢出，无从见；熟者服力役纳田租，与汉人等，往往见之。”

龚柴《苗民考》载：“其已归王化者，谓之熟苗，与内地汉人大同小异；生苗则僻处山洞，据险为寨，言语不通，风俗迥异。”

民国年间编纂的《贵州通志·土民志》载：“苗有土司者为熟苗，无管者为生苗。”

史籍中关于“生苗”与“熟苗”的解释很多，苗人的生熟之分主要看是否“归王化”，即接受中央专制王朝的统治，入版籍服徭役者，哪怕是间接统治（如土司统治下），也是熟苗；处于自主自理状态，与中央专制王朝无涉，或与汉区没有交流的则为生苗。这就秉承了我国几千年的传统，以“文化”来划分人类群体的延续。

“苗疆”在哪里

“苗疆”这个词多见于明清两代，既是一个地理概念，更是一个文化概念。从历史地理的角度看，“苗疆”指的是“生苗”与“熟苗”的分界，习惯上更多的是把“生苗”聚集分布所处区域称为“苗疆”，如苗疆花垣、苗疆凤凰、苗疆松桃等。

图3.苗疆边墙（来源网络图片）

“苗疆”在哪里？

据《湘西苗族调查报告》（凌纯声 芮逸夫）载：“位置----苗疆的范围，根据嘉庆二十五年（1820）严如煜苗防备览的苗疆全图，以沅江以西，西江以南，辰江以北，及湘、黔交界以东范围以内为苗疆区域。其地北、东、南三面环水，西面以高山为屏蔽，自成为一自然区。”

显然，这是狭义上的“苗疆”，主要集中在湘黔交界的腊尔山区为中心的区域，可以叫做“老（苗）疆”。广义上的“苗疆”，应该包括“老疆”和“新疆”。

“苗疆”的历史与开辟苗疆有关。

今湖南、重庆、贵州三省市交界的武陵五溪地区，是唐宋以后逐步形成的一块较大相对稳定的苗族聚居区。该区苗人因服饰爱用红色“斑丝”饰边，被称为“红苗”，活动区域以腊尔山为中心，故又称为“腊尔山苗”、“上六里（花垣）苗”、“铜仁苗”，湖南湘西境内的又被称为“楚苗”。清朝初年辰州知府刘应中在《平苗记》中说：“楚、黔、蜀万山之交，皆苗也。种类不一，曰红苗，以其衣带尚红也。曰生苗，以其强悍不通声教，且别于熟苗也。”

元代以前，腊尔山区处于羁縻州时期，乃“化外之地”，是典型的生苗区。元代开始在该区实行土司管理，相当于中央政府间接管理，当时曾先后属思州军民安抚司、新添葛蛮安抚司、保靖土司，实际上对这一生苗区的土司管理有名无实，该地处于较为粗放落后的自主自理状态。

明洪武初年在今花垣县的吉卫设崇山卫，明洪武三十年（1397）又设镇溪千户所，管理花垣腊尔山区。明万历年间，腊尔山苗常袭扰进攻湘西周边府县，明朝专制中央政府采纳了辰沅兵备参政蔡复一的建议，于万历四十三年（1615）修筑了一条由西南五寨司地经筸子坪、镇溪所，东北至保靖司境，长约三百八十余里的“苗疆边墙”，以防“生苗”袭扰。至清代时，人们习惯上以边墙为界，划分为“生苗”和“熟苗”。

清代严如熤《苗防备览·风俗考上》云：“靠苗疆边墙旧址，自亭子关（五寨司地，今凤凰县西）起，东北绕浪中江至盛华哨，过长坪转北......绕乾州城镇溪所，又西北至良章营、喜鹊营（保靖司地，今保靖县东南）止。边墙以外者为生苗，边墙内间有与民村相错居住，或佃耕民地，供赋当差与内地人民无异，则熟苗也。”（见图2）

明洪武初年腊尔山区苗民派代表到南京要求“改土归流”，明太祖朱元璋同意在永绥（花垣）设崇山卫，从此“开辟苗疆”，汉文明开始下沉到“苗疆”。随着对贵州东部“新疆六厅”（清江厅、古州厅、台拱厅、都江厅、丹江厅、八寨厅）的开发，“苗疆”范围不断扩大，后来延展到黔西一带，这些区域以“改土归流”为标志从此纳入中央政府直接管理。

梳理文献，结合笔者近年多次环贵州千里单骑，对与其交界区周边和内部多区域的苗族历史文化调研，笔者认为“苗疆”是指以湖南湘西腊尔山为中心的红苗聚居区和贵州黔东南以雷公山、月亮山为中心的黑苗聚居区及黔西以毕节为中心的花苗聚居区。鉴于湘西苗疆历史开发最早，其他贵州二地“开辟苗疆”均在清代中叶以后，“苗疆边墙”是封建中央专制政府在南方修建的唯一最大规模的军事“边墙”，是古代"治苗"的历史见证，而军事为主的防范重点是湘黔交界处的“腊尔山苗”，因此提到“苗疆”，言必腊尔山。

大小腊尔山之辨

腊尔山旧称腊耳山，提起腊尔山，很多人会想起湖南湘西凤凰县的腊尔山镇，往往误以为腊尔山全在凤凰境内，实则谬也。腊尔山究竟在哪里，值得考究。

图4.大小腊耳山（腊尔山）在永绥（花垣）的位置（来源：《永绥厅志•卷之三 舆图》永绥厅疆域全图）

《永绥厅志·卷四》“山川”二九载：“腊耳山或以为古磨匿山，在长丰县东五十里（一统志元和志）。今舆图考之，自贵州之平越、镇远、铜仁、思州入本厅西南境。其山脉所经在麻阳县西北一百三十里分支，沿锦江而东（江水发源自贵州铜仁府）入县境（明史地理志）为罗甕山、蟠龙山、天擎山。又循北而上，在凤凰厅西六十里（辰州府志）分支，迤而南为白杨山、驼子岭、马鞍山，向北为大小天星寨，为三道箐山而与本厅接界。其正支入本厅境者，向南则为黄瓜寨、狮子山、雅酉、大龙洞、望高岭、高岩而入乾州界分支，东北则为滚牛坡、葫芦坪、三台山、小排吾诸山，北支则由莲花山、老凤山、芭茅冲、杨家寨东迤而为磨脑、八排、骑马坡诸山。其一支则由正大营、盘石营、螺蛳董、杆子堡、石花堡蜿蜒而入松桃厅境。其在本厅西南之主山，高约十里，长百余里，阔十余里，此山支脉皆土人寨落所依，故史称腊耳山苗云。此采廪生刘民安所说，与山脉之辨颇有异同，然此耑就腊耳山言此山为厅最大之山，且著称最久，故不厌求详云。”

图5.大腊耳山（腊尔山）位置图（来源：严如熤《苗疆全图》截图）

图6.花垣大腊尔山主山“一石多景”景观石

《湘西苗族调查报告》载：主要山脉名腊耳山。苗防备览险要考云：“大腊耳山，城（凤凰）西七十里，高十余里，山势甚大，跨楚黔两省。东之雅有（酉）、夯尚，南之栗林（两林）、有泥，西之亢金、嗅脑，北之葫芦、筸子坳，俱系此山支脉，绵亘百余里，其上苗寨甚多。故往史称湖、贵苗生衅者必腊耳山。”腊耳山由贵州正大营迤逦而来，至苗疆中部山脉因断层而构成台地的地形，台地之上，苗寨星罗棋布，苗人凭险以守，向为生苗巢穴。

图7.大、小腊尔山位置参考民国时期“永绥县地图”截图标注

上述所言大腊尔山，其主山在花垣县雅酉镇境内，从“苗疆全图”看，位于雅酉寨与黄瓜寨之间（见图4），主峰或为狗脑寨与老人山之间的一座山，海拔高度约1200余米。而小腊尔山在花垣县雅酉镇的排达扣村、夯尚村和吉卫镇的葫芦坪村及松桃县盘石镇的螺蛳董村之间，依照描述，结合该范围内地形图看，小腊尔山的主山具体在朝岗村、螺蛳董村、葫芦村之间，与北面的莲花山隔莲花山水库相对，其山顶海拔高度约在1200米以上（见图6、图7）。可见，大、小腊尔山既是花垣县境内最大山，也是花垣县境内最高山。

图8.小腊尔山具体位置图

“苗巢”腊尔山

腊尔山地处苗疆腹地，花垣县旧时“永绥”，为“上六里”“不通声教”之地，即“化外之地”，境内雅酉腊尔山更是“生苗”聚居区，有“苗巢”之称。

《严如熤集·苗防备览卷二》云：“按，永绥、乾州本上下十里苗地，乾州为下四里，明洪武中已编户当差，上六里则从来不通声教。明初虽设崇山卫，旋复中废，故常以野人相摈。自雍正八年，开辟六里建立厅治，始入我舆图，其地视凤凰微狭，而较乾州微广。且处万山脊背，高寒幽险，查黄瓜雅酉之类，在腊尔山麓......”

《严如熤集·苗防备览卷四》“永绥厅”云：“雅酉，城南三十里，逼近大腊尔山，箐木插天，道路蟠曲，极为曲折，生苗出入期间，与凤凰松桃两厅接界，南境第一要区，俗称雅有（酉）寨。设小汛，今撤。（民要苗险）”“黄瓜寨，西南六十里。在腊尔山之南，寨当山阿状类瓜形，四面连山叠嶂，密箐荫翳，接连老虎岩榔木坨各险，凶苗石三保滋事之始凭以为固。（苗险）”“大小腊尔山，两山相连，城西南四十里。”“凤凰厅”云：“大腊尔山，城西七十里。高十余里，山势甚大，跨楚黔两省，东之雅有夯尚，南之栗林有泥，溪之亢金嗅脑，北之葫芦筸子坳。俱系此山支脉，绵亘百余里，其上苗寨甚多，故往史称湖贵苗生恤必腊尔山，其间极险者，在关上下十余里，详见道路门。”

《严如熤集·乐园文钞卷五》“平苗条议”就“生苗腹地”云：“贼巢之宜急攻也......天门猴儿峙其东北，老凤芭茅，据其西北，大小腊尔，横其西南，四面连山叠嶂，固极险阻。”严如熤又在“平苗善后事宜议”云：“防芭茅以扼松永。查松永交界之芭茅坪，西为黔境，东连楚地，稽查稍疏，易至勾结滋事。由芭茅而西十里为嗅脑汛，至松桃城三十里有盘陀大营，足资弹压，而由永绥至此三十里，中惟于近永十里之葫芦坪，汛驻把总一员，兵五十名，当此两厅适中之地，兵防深似单微，且其地势虽稍平敞，而左右夹以高山峻岭，苗寨错列其旁，如黄瓜夹朵，历来滋事，各凶寨去此不远，可否将盘陀大营移屯此间，如以盘陀亦系重地未便改移，似宜于此添设大弁加拨各营兵一百五十名，设立土堡就近防察，庶两省残苗不敢再勾结为非。”

以花垣腊尔山为中心的这片生苗区，历史上发生过多次苗民起义，单就明清时期的苗民与官府的重要冲突看发生多起。据光绪《湖南通志》卷八十三《苗防三》载，嘉靖十八年、十九年（1539、1539），亚有（雅酉）寨苗头龙求儿纠铜平苗，劫油篷、平头等寨。亚有（雅酉）苗龙柳比出劫，苗官龙腾宵被伤，苗遂屯聚蜡耳山（腊尔山）。据乾隆《贵州通志》卷二十三《师旅考》、《明史·贵州土司传》、光绪《湖南通志》卷八十三《苗防三》载，嘉靖二十一至二十三年（1542-1544），亚有（雅酉）寨苗头龙求儿称苗王，与龙母叟、龙子贤联姻，南结贵州土瑶，西诱四川诸蛮，连延三省数反，官兵不能制。嘉靖二十五至二十七年（1546-1548），腊尔山苗龙许保及其党吴黑苗复叛，湖贵苗连岁作乱，命总督张岳为都御史移驻辰州讨龙许保、吴黑苗。嘉靖三十年（1551），龙许保、吴黑苗等窜入镇筸，纠党寇思州府。该地区历史上最著名的苗疆农民起义，是以腊尔山雅酉黄瓜寨苗寨长石三保和周边石柳邓、吴八月为首的乾嘉苗民起义，规模最大，影响深远。

清代魏源在《圣武记·下》中曾说：“乾隆五十二年（1787），永绥厅（应为凤凰厅）勾补寨苗讼窃牛于官，而病及阖寨，遂激石满宜之乱。虽旋扑灭，而苗祸已胚。”贵州松桃厅与湖南永绥、凤凰二厅毗邻，这一带苗民虽属于不同的行政区域，但民间却认同一体，彼此姻娅相通，戚属相连，常互相串联走动，互通声息。石满宜等人之死引发苗民的愤懑和躁动。乾隆五十九年（1794）冬，永绥厅雅酉黄瓜寨石三保与松桃厅大塘汛大营寨石柳邓、乾州厅平陇吴八月、凤凰厅油麻寨吴天半（吴半生）等人聚会，歃血盟誓。次年正月初四，石三保邀集在黄瓜寨开会，决定二月初六正式起事，后因事发提前起事，乾嘉苗民起义在四厅全面爆发。嘉庆二年（1797）初，历时两年的大起义被平息。

乾嘉苗民起义，曾被乾隆皇帝自诩为“十全武功”之一，福康安与和琳“功届垂成而二臣因勤劳军务先后病逝”，足见其惨烈之至，由于战略、政略以及天时地利方面的欠缺，实际上损耗极大而收效甚微，是一场“惨胜”。这场灾难完全可以避免，只是因为双方对形势的误判和巨大的文化差异，导致战争惨剧。该历史事件由擅长建筑风景及人物肖像的宫廷画家冯宁绘制，内务府造办处镌刻铜版印制，每幅图上端皆有乾隆皇帝为每一次战役所题的御制诗文，被称为《平定苗疆得胜图》，亦称《湖南战役图》，就是以清乾隆六十年（公元1795年）平定四川、贵州苗民起义这一历史事件中的几次重大战役为题材创作而成。整部作品共十六幅，十六幅图依次为：兴师图、剿捕秀山苗匪、攻克木山、攻解松桃之围、大剿土空寨苗匪解永绥城围、攻克兰草坪滚牛坡、攻克黄瓜寨剿贼、攻克苏麻寨、攻得茶它柳夯等处贼巢、攻克高多寨生擒逆首吴半生、攻克廖家冲生擒首逆石三保、收复干州、攻克强虎哨、攻克平陇贼巢、捷来图、攻克石隆苗寨。全套作品完成于嘉庆三年（公元1797年），作者采用了中国传统绘画中的皴法刻画纹理和峭立的山势，并以细腻的刻画手法及娴熟的线条运用很好地勾勒出物象的立体效果和质感，展现出壮美景色和战争场面的气势恢宏，人物造型受中国传统木版画的影响，呈头大身小的特点，古朴稚拙，是西洋版画和中国传统绘画技巧的完美结合，具有重要的史料价值和收藏价值。（见图9、图10、图11）

图9.花垣腊尔山之战（来源：冯宁绘《平定苗疆得胜图》）

图10.花垣腊尔山之战（来源：冯宁绘《平定苗疆得胜图》）

图11.清剿“腊尔山苗”之“湖南战役图”（来源：冯宁绘《平定苗疆得胜图》）

乾嘉苗民起义被平息后，清朝在苗疆修复“边墙”150余千米，实施“屯田养勇，设卡防苗”的政策，也完成了“以苗制苗”的苗民内部治理方式，汉文明与苗族原生文明不断融合，苗疆社会经济不断发展。

图12.花垣腊尔山主山“一石多景”景观石

以上个人研究成文仓促，难免挂一漏万，旨在抛砖引玉，关注苗疆，搅热一方苗土，共谋发展。

如今，随着中华文明的不断繁衍强大，民族团结进步稳步推进。地处武陵蚩尤大峡谷生态文化旅游圈南段的湘西花垣腊尔山“苗巢”，正以其厚重的民族历史文化和神奇的自然风光，在精准扶贫全面胜利之际，藉乡村振兴之东风，有望因地制宜、文旅农融合、加快发展，变腊尔山苗疆为“金山银山”，共同走向中华民族伟大复兴的康庄大道。

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