古代的等级制度尤为严苛，若是有人做着一些不符合自己身份的事情，那么必然会遭受到了打击，甚至付出生命的代价，而这就与我们接下里了解的“旁门左道”的由来有所关系。

何谓“左道”，就是左边的道路吗？其实不然，左道指代的是古代的东门，而东门在古代等级制度当中，指代的是侧门，而侧门只能是让社会地位低下的平民阶层通过，这一点在古代很是讲究。

在一些规模较大的孔庙当中，就会出现很明显的等级分化，那就是代表文人的棂星门，坐落在孔庙大门，而这样的大门又不能随意能够进入的，棂星门的中门只能是由权贵进入，所以若是在当时看见有人从中门当中进入，相比就是有身份有地位之人，往往就是王公大臣级别的人物，而剩下的门分为东门和西门。

能够进入西门的往往是有一定的身份之人，可能他的地位不及王公大臣，但是好歹也是一些任职的官员，所以进入此门的大多是身份处于中等阶层之人。

而剩下的东门就显而易见，那就是只能通过民间的平民老百姓，这个绝对不能进错，若是被发现，少不了一顿责罚，因为身份的等级在古代看的尤为重要！

而棂星门有了尊贵与低贱的区分，也就将人群进行了划分，所以往往走东门的人，就被认为低贱阶层之人才走的道路，而东门有就是侧门，位于棂星门的左边。

所以在这样的典故之下，旁门左道也就被指代一些自甘堕落，身份低贱的人，后来也是发展到一些为了目的而不择手段，甚至与做出了与当世主流相违背的行为，也就是指代邪门歪道。这就是旁门左道的大致意思！

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右尊左卑

旁门左道的出现，也是很大程度表现着社会等级的划分，这一点在任何时期都有所体现，如在春秋战国时期，最为人所知的两位人物就是廉颇与蔺相如之间的故事，而关于二人的故事就是廉颇向蔺相如负荆请罪，那么至于为何会如此请罪呢？

可能很多人都了解过这个故事，当时的廉颇，常年征战，建立了无数的功德，但是这样的功劳做不及一直处在朝堂之上的蔺相如，因为当时蔺相如的职位凌驾在廉颇之上。

当然，我们所叙述的并不是这个故事，而是当时蔺相如成为了廉颇的“上司”之后，在文献记载二人的站位也特意点了出来，那就是此时的廉颇由于地位没有蔺相如高，所以廉颇站在蔺相如的左边，而蔺相如在右边，为此，也说明了在古代，左边指代身份较为低下之人，右边则为高贵之上。

左卑右尊的改变也出现了不少，在刘邦的口中也出现了一句无所出其右的言语，当时的刘邦建设大业之后，也是时常到各国进行走访，但是一旦走到一个国家，刘邦便是心情不悦，时常埋怨，此国就是赵国，当时的赵王是刘邦的女婿，但是刘邦就是对赵王不满意，时常面对赵王的殷勤以漠视的态度对待，赵王也是不恼。

但是赵王手中的大臣面到如此热脸贴冷屁股的行为，顿时心生不满，于是便向赵王说道将刘邦留在国中，再将其处理掉，赵王自然是不会如此理会，但是大臣却开始行动。

不过最终被刘邦发现，并处理了谋反者，而赵王虽然无辜，但是难免被牵连，于是，刘邦将赵王押到长安，并吩咐不得带随从，若是一经发现，立即处死，但是此时几位赵王的追随者，还是选择遮掩自己的身份，一直跟着赵王，混入人群当中。

刘邦知晓过后，也是不恼，反而罢免了一切罪责，还对其说到尔等忠心于汉朝当中无人能出其右，可见刘邦对于他们忠心的评价有多么高，因为右指的即使尊贵一面！

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左右的划分

当然，除了身份上的尊贵之外，在古代的等级制度之下，大多是将这样的左右划分在了一些礼制之上，所以在当时我们都讲究的是坐北朝南，并且在会议宾客之时，尊贵的客人往往被安排在了右侧宴席位置之上。

而面见君王之时，一些有权势的大臣拜见天子之时，也是陈列在右侧，而一些地位不及前者之人，通常是站在左侧，所以，这样的礼制，很好的将左右人群进行了划分，这就是封建等级制度！

而在民间当中，很多礼制也是以左右进行划分，在长久的发展之下，民生建筑也开始出现这样的左右设计划分，位于左边的往往是贫民阶层的居住所，而右边是较为富硕的人家。

直到后来的历史发展之下，旁门左道才最后被人寓意为邪门歪道，与主流道路相互违背！所以，练习旁门左道之人，一直会遭人唾弃、鄙夷！

结语：

可见，在华夏文明当中，每一个词、一个动作、一个方向都蕴含着极为深厚的民族文化底蕴，博大精深、源远流长，即便是最为微小的一个划分，展现出来的是一个身份的差别，地位的区分，不亏是中华文明数千年以来的积累！