在晋朝那会，太保算是一块金字招牌，跟太傅与太师合称“三公”，太师那可是皇帝的老师，而太傅教导的也是准皇帝，所以太保的含金量还蛮高的。

晋朝太保是教育太子的

可到了宋朝时期，太保的含义就变味了，这点从戴宗与宋江刚相识那会，也能看出来些端倪。话说宋江被关进了大牢，然后就有节级找他索要钱财，此人便是戴宗！节级是干什么的？那就是古代看守大牢的小兵，而戴宗顶多算是个牢头，因此和“教导皇族”八竿子打不着。

《书斋夜话》卷一：今之巫者，言神附其体，盖犹古之“尸”；故南方俗称巫为“太保”，又呼为“师人”，“师”字亦即是“尸”字。

从这段话不难理解出，戴宗的太保是宋代老百姓，对于巫师的统称，毕竟当时属于封建社会，包括当时的作者，对于鬼神之论也颇为相信，否则哪来的九天玄女赠天书、崔府君托梦等事情。而戴宗的术法跟入云龙公孙胜的道法还不一样，人家呼风唤雨的，靠的是法术。而戴宗所靠的其实乃是“请神”、“巫术”。

宋朝太保是巫师称呼的一种

原著中提到过“湖南一路节级都称呼做院长”，而戴宗又被称之为戴院长，所以他应该与湖南有关联，著名的“湘西赶尸术”就在湖南一带，结合封建社会的思想，戴宗的术法也就有迹可循了，毕竟“师人”中的“师”字乃是“尸”的谐音。

戴宗的甲马又是何物

水浒中提到过，戴宗每次出行，腿上都会拴两个甲马，一天的时间内能行走500里，而要是遇到了特别着急的事，就拴4个甲马，能日行800里。曾经也有书友问过笔者，说戴宗的甲马到底是什么东西？为啥还带增幅的效果？要是拴一摞能不能比孙猴子还快？其实戴宗的甲马，就是宋朝巫师祭祀用的“纸马”。

云南的甲马纸

《浪迹续谈》卷七：在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》中也讲述过，其女儿有一次病危，于是家里人按照当时的习俗，就烧了一张甲马，等到纪汝佶睁开眼的时候，第一句话便是道出了自己的马“瘸了”，家里人定睛一看不可咋的，因为当时疏忽，将马蹄给整花了。

甲马木刻印版

而甲马起源于唐朝，水浒传又是宋朝的事，因此戴宗使用甲马做“神行法”也还说得过去。不过纵观整部水浒，戴宗最多也就能驾驭四个甲马，有些美中不足；如果带人一起走的话，俩人就得均分，譬如带杨林出行那次；既然水浒传中带有一定的神话色彩，也就不难理解，戴宗其实是可以借鬼神之力的，甲马或许就是召唤马的魂魄附体呢？

戴宗身上疑点重重

水浒传第三十九回，宋江因吃鱼闹了肚子，在病好之后打算找戴宗聊会，询问众人的时候，得知戴宗本身并没有自己的房子，而是长期居住在城隍庙间壁观音庵里；戴宗缺钱花吗？通过之前叙说的行事手段看，此人并不缺银子，至少跟宋江当押司的时候有的一拼。

城隍庙

继而帮助蔡九知府送书信那会，在客栈里休息时，把身上的甲马解下来后，又取出数陌金纸烧送。什么是陌金纸？

《误入桃源》第三折：今日当村众父老在我家赛牛王社，烧一陌纸，祈保各家平安。

《长生殿·神诉》：仙官可怜见波，小神官卑地苦，接待不周，特带得一陌黄钱在此，送上仙官，望在娘娘 前方便咱。

也就是说陌金纸，便是古代祭祀用的纸钱，干啥用的？那是孝敬鬼神使得。而戴宗每次做完“神行术”，都要烧不少纸钱，也就说得通了。至于他为何没有自己的房子，应该也是将银子都用在了“正地方”。否则为啥崔府君，只给戴宗托梦？肯定是私底下有联系，城隍庙不正是最好的证据嘛，宋江还能在九天玄女庙获赠3卷天书呢。

宋江剧照

结语

通过上述的观点不难得出，戴宗虽然在水浒传中，看似没啥真本领，实则隐藏的还挺深。纵然是宋江这位星主，也最多得了3卷天书，而戴宗可是会“请神”“通灵”的存在。为何一直低调的只吃斋，不乱花钱，也不彰显太多手段，那是因为有“高人”指点！崔府君托梦的事，戴宗也与宋江说了，可显然宋公明没听懂。