煲鸡汤、美女表演、养肉食动物…这个佛教圣地，咋那么不正经？

最近四川成都的文殊院，在微博上火了。

因为之前有了解过一些关于文殊院的故事，然后最近不是挺流行什么在寺庙刮彩票的行为艺术嘛...

搞得我以为文殊院变成了大型行为艺术展...

结果，我点进去一看——还好...就只有三张图，还配有一小段文字：

爱上文殊院

不过紧接着，问题来了哈：为啥这三张图，能让那么多人认同“爱上文殊院”这一说法呢？

首先，我们不妨来看一下第一张图。上面其实就写了俩标语——

第一句叫：拒绝职业乞讨；第二个句是：拒绝看相算命。

但其实，有意思的是两句标语下的那行短字。

乞讨那句下面是“慈悲与智慧缺一不可”，对应了标语里“职业”二字，指代明确而精准。而看相算命下，则写道“积德行善，命运自己主宰”。一下就跟前面提到的寺庙里刮彩票的行为，拉开了距离。

感觉，文殊院的格调一下就拔高有没有？😝

而第二张图上的内容，则更加颠覆我们以往对寺庙的想象...

因为文殊院里面，居然还设有佛法心理咨询室！还是免费的！

我是没有想到，现在的寺庙已经与时俱进到了这个地步...

前阵子网上还在争论什么才是最适合中国宝宝体质的心理咨询，结果人家文殊院直接把心理咨询室开到了寺庙里，直接结束了这项争论...

而第三张图片，则是被大家提及到最多的，它关乎健康——

在这条微博的评论区里，大家都在转发这句话。

而且还有人贴上了高考期间，这个叫空林参话专栏里的另一句——

看到这，我似乎有点理解文殊院为啥会仅凭三张图片，就能爆火微博了。

因为它尊重我们的智商，不搞封建迷信。同时又像亲朋好友一样，希望我们健健康康，万事如意。

但除此之外，不知道大家有没有察觉出一种异样感在里面？

就是光看这几张图，你完全感觉不到，文殊院作为寺庙该有的佛味...

爆红的东西，跟佛相关，但关系不多，只有一点点。

01

现在的寺庙，对于大部分人来说，更像是一个景点般的存在。

文殊院也不例外，所以它也会卖一些手串，也会开放它自家的斋菜食堂。毕竟运营一个寺庙，没有一点收入肯定是不行的...

不过不知道是不是做得太好了，文殊院手串的抢购盛况，堪比工作日时上班的地铁...

它们家那个叫做香园的素食自助餐厅，已经热闹得像是在海底捞吃火锅的感觉了...

至此，还算正常对吧？但接下来，离谱的东西来咯~

香园的东西，确实好吃。打开小红书随便一搜，都是能让人在晚上腾床而起，怒炫三碗米饭的笔记。

但让我没想到的是，它居然还在自己的官方公众号上，发布视频菜谱...教大家怎么做出美味的香辣素食。

一个好端端的寺庙官方公号，楞是给整出了下厨房的感觉...

除了偶尔会发些菜谱之外。这个官号有时在夜里，会跟你聊十二星座在中国的传播。或者蹭一下热点，骗一波打开率...

此外，文殊院平时没什么事的时候，还会组织文殊院的志愿工作者，在文殊院千佛塔广场的露天舞台上举行一些文艺演出。甚至还专门搞出了一个“文殊舞团”...

我们从小到大，接触到的佛教规条里面，有一条不就是“不近女色”吗？文殊院这一举动就很让人费解了...

对了，文殊院还养猫！而且不是一只，是很多只...

虽然猫咪很可爱，但它毕竟是肉食动物。而要吃肉，就意味着...反正寺院里的老鼠肯定是不够那么多猫分的。

总而言之，这个文殊院好像把我们以前所认为佛教应该遵守的那些清规戒律，都破得差不多了...

感觉它好像根本就不把佛当回事儿...

但其实，你只需要稍稍深入了解，便能明白这种不把佛当事的做法，恰恰才是最符合文殊院佛法精神。

因为这里修的是——禅宗。

02

禅宗，其实是佛教众多门派里，一个奇葩的存在。

而它奇葩之处，就在于不太把佛当回事儿，比如：

·觉得佛经可有可无（诸佛妙理，非关文字）。

·觉得打坐没啥卵用（道由心悟，岂在坐也）。

·个别极端的，还会像佛像吐痰，或者烧佛像来取暖。

·甚至觉得“念佛一声，要漱口三日”。

而且这种不把佛当是事的传统，不是禅宗最近才有的，而是一直持续了1300多年。把禅宗发扬光大的那个集大成者六祖慧能，是个文盲...

相传，六祖慧能从小就是一个卖柴火的。有次在街上卖柴时，听人在念诵《金刚经》，结果心有所感，便在安顿好母亲后，发愿去千里之外的东禅寺求法。

但到了寺里，人家却派他到厨房打杂...整整八个月里面，不是砍柴，就是洗米，未曾上过一次正殿，也从未听过一次法会。

然而有一天，住持在寺庙搞考试（作偈），要求大家把对佛法的领悟写成一首诗。慧能因为不会写字，便求人帮忙，结果写出了那首经典的禅语——

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

住持一看，惊呆了！于是叫他三更到自己的房间给他开小灶，在念到《金刚经》里的“应无所住而生其心”时，慧能一下就悟了道，于是住持便将衣钵传给了他。（孙悟空学法那段，就是从这抄的）

从此禅宗便在慧能的手下开枝散叶，流传至今。

因为这个集大成者是个文盲，还悟道了。所以禅宗相比于其他佛教教派，就不那么看重佛经的重要性，而是注重人的现实生活。

在传播的过程中呢，慧能还将“人人皆可成佛”的理念进行了一番本土改良，并将其发扬光大。

我们都知道佛教是从印度那边传过来的，和“种姓制度”严苛的婆罗门教有很深的渊源。所以古佛教最初也有一套森严的等级制度的，按照佛、菩萨、罗汉、比丘等身份，来区分悟道的高低。

但当传到慧能这里后，慧能直接大手一挥，提出了一个惊世骇俗观点叫：“见性成佛”。就是说：不管你是男是女，是老是少，只要你认识到了自己的本心，就可立地成佛。没有等级之分，谁都可以成佛。

此举，直接把佛教从重神重佛的高台上拽了下来，落到了具体的个人修行上。用现在的话说，就是破除偶像崇拜，强调人本主义。

而且禅宗的这种“宗教改革”，还是我们中国特有的。所以你在搜索禅宗时，会发现特别强调中国这个归属地。

因为禅宗的开端，就有点拉朽摧枯的意思在里面。所以在接下来的传播过程中，还衍生出了一系列意想不到的变化...

比如，强调在生活中修行，并尊重正常的欲望。（“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，穿衣吃饭，困来即眠”、“热即取凉，寒即向火。”）

这是一种极其先锋的理念。因为演变成这样之后，佛经佛像打坐等等，就都不那么重要了。

只要你找到适合自己的方式去领悟修行，不管那是什么方式，都有机会开悟。而且该吃，吃！该喝，喝！该睡，睡！不用刻意为了修行而压抑自己的欲望。

所以前面提到文殊院里的歌舞表演、教人做菜、还有卖串养猫等，都是可以被理解。

因为禅宗重视的是具体的个人，而不是那些高高在上的东西。

03

南怀瑾，在晚年的时候，曾开了一个关于禅宗的讲座，叫《南禅七日》。开讲的第一天，他就对台下三百多个刚出家的年轻和尚说了一首偈语：

佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。

意思说，和尚出了家之后，吃的每一粒米，都是众生辛苦劳作所种的。你一旦入了佛门，吃的每一粒米，背后都是一座喜马拉雅山一样的责任。

如果你今生不能悟道，来助众生脱离苦海，那么来生是要变牛变马，来还这份恩情的。

从中我们不难看出，和尚报恩，其实是修习的本分。

而文殊院，用了各种不把佛当回事儿，以当代人最能接受和喜欢的方式，来安抚平息大家的焦虑。这才是真正修行之人，应该有的姿势。

其实，在文殊院此次在微博走红之前，我就从一篇文章里看到过文殊院的一则故事。

它的作者是一个刚参加完高考的学生。

那天高考结束后的他，和同学一起去文殊院里烧香祈福，希望能被想去的学校的录取。祈福完后，可能由于年轻气盛，有点不守规则吧，他便和同学在寺院里的凉亭下，抽起了烟...

结果没多久，一位寺院的师傅走了过来。双手合十，上身微曲地行了一个礼，然后说道：

年轻人，你们这么年轻，还是把烟戒了吧！

当时作者跟他的同学都不以为然，甚至调侃说，他们这是为在国家买军舰做贡献。但那位师傅听后却十分平静，然后接着又劝了一句：

尽量别抽烟，抽烟伤身体。

尽管当时文章的作者觉得这师傅是在多管闲事，但当他过了几年有了更多经历，才明白这才是真正的修佛之人。那位师傅，是在用一种非常简单的方式来劝人向善。

而我当时看这篇文章，则惊讶于：这位师傅开口的第一句话，不是“佛门重地，禁止吸烟”，而是“把烟戒了吧”。

这便是重佛与重人的区别。

《流浪地球2》里面有句经典的台词，是这么说的：没有人类的文明，毫无意义。

因为文明的主体永远都是一个个具体的人。所有试图凌驾于人之上的偶像或神，迟早会被历史遗忘乃至踩在脚下。

那个等级森严、认为“沙门”凌驾于众生之上的古印度佛教，早已消逝在历史的长河中。而屡屡破戒违律的禅宗，却昌盛至今。

所以不论是佛也好，人也好，都得认清自己，摆正自己的位置。