屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞(正)。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶(治理国家)。
译文:《屯》卦：亨通之至，有利于所占问的事。不要出门远行，有利于建立诸侯。
《彖传》说：《屯》，象征着刚柔开始交感而产生的艰难，虽然它萌动于艰险之中，但还是亨通而有利的。天地之间充盈着雷雨时，上天就开辟世界创造万物于冥昧之中。在适宜于建立诸侯的时候，本来就不能安宁无事。
《象传》说：雷声在乌云中震动，天空正在酝酿初生的希望。君子也应有所感、有所动而经略天下，治理国家。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱大得民也。
译文:初九，盘桓徘徊时，利于居守正道，利于建立诸侯。
《象传》说：虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫，却有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层，就能大得民心。
六二，屯如邅(zhān)如，乘马班如。匪寇婚媾(gòu)。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
译文:六二，有许多人聚集在一起，乘着马回环徘徊，纷纷前来。但是他们不是强盗，他们是来求婚姻的，女子若在此时不应许，则十年之后才能结成姻缘。
《象传》说：六二之所以陷入危难之中，是因为它凌驾于初九阳刚之上，违犯了男尊女卑，阴下阳上的常理。十年后才许嫁，这是违背常理的。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
译文:六三，在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿，结果进入茫茫的森林之中。君子与其紧随其后，不如暂时舍弃，如果执意前往，就会陷入困境。
《象传》说：“在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿”，紧紧地追赶野鹿，君子不如暂时舍弃，执意前往会陷入困境，无路可走。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
译文:六四，乘着马纷纷前去求取婚姻。前往是吉利的，无有不利之事。
《象传》说：求婚而前往，这是明智之举。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
译文:九五，在草木萌发初生时遇到雨水的润泽，若雨水小，就吉祥；若雨水旁沱沛大，则凶。
《象传》说：“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”，说明九五所施恩泽德惠尚未广大。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
译文:上六，乘马盘旋徘徊，血流涟涟不止。
《象传》说：“血流涟涟不止”，怎么能长久呢?