（一） 书籍地位与意义
1. 史，记事者也。培根就曾说过，读史使人明智。太阳底下无新鲜事，今人所犯的种种错误，面临的种种困境，其实古人亦都遇到过，并且给出过他们的答案，历史则是衡量他们答案正确与否的刻度。故读史可以让人借前车之鉴，为后车之师，让历史成为自己的“明镜“。今天，up主则要向大家推荐一部闻名已久的史学大作：钱穆先生的《国史大纲》，此书以九百页的篇目，海纳中国自上古到民国3700年可考历史。以分期断代为基本框架，以作者认为重要的历史线索补充，这部鸿篇巨制一出世就引起了举国轰动。《国史大纲》出版后，立刻成为了中华民国国民政府教育部大学用书，可见时人对其的认可。而在今天，它也显然并未过时。就让我来带领大家一起，领略中国史的宏伟壮丽。
（二） 书籍前言与导读
1. 前言乃是一书之开头，看书者必先仔细阅读前言，因为前言会告诉你作者为什么写这部书、告诉你这部书希望解决的问题以及作者可以意识到的某方面的不足，亦或是作者对读者的要求。前言就如同老师对你要求做的预习准备一般，对于理解书本的内容是必不可少的。
2. 那么先从时代说起，所有的书目都是为了解决其当代的问题，哪怕是历史书也不例外。博古通今、以史为鉴作为历史承担的责任，也是为了当代而言。作者钱穆写此书时，正值日寇犯我中华，政治变革、文化变革、经济变革的作用好似都无法改变沉疴已久，奄奄一息的中华，在历史学上则演变为对中华历史的全盘否定，似要全盘否定中华的文化，才能腾出屋子与空间来引进西方的文化，才能像西方一样实现工业化与民主化。钱穆先生知中华历史至深，故爱中华历史至切。他在前言大力批判了当时社会上流行的要全面推翻中华文化，甚至要废除中华文字的历史虚无主义。指出历史是一民族之文化，是独特的社会演进过程，根本不能拿西方的历史发展路径套用到中国身上，想确切的了解中国历史，就必须寻找中国历史演进的内在动力。
3. 当时的历史学界，习惯用一种定论定调中国历史：政治上，中国是自秦以来两千年封建君主专制统治，“二十四史乃帝王之家谱”，一切史实，皆为专制黑暗；文化上，中国自秦以后，思想停滞毫无进步，皆为儒学老学所麻醉，相当于欧洲的“黑暗中世纪”；社会经济形态，两千年来皆为封建时期。政治、文化、经济三者呼应，皆一封建时期一语而蔽之。以这种历史观念指导的中国人，有可能实现改变中国，使中国富强的历史目标吗？钱穆先生并不相信。故其做此史，就是为了改变国人对中国历史的偏执看法，让国人在中国历史的演进中找到中国的“变”与“不变”，找到中国历史发展的规律，找到中国历史发展背后的文化推进力。中国作为一个文明古国，历史五千年不灭，其文化绝不是毫无意义，毫无进取，如若如此，中国便不可能延续至今，而早被湮灭在黄沙之中。不以中国的历史去寻求改变现状的方法，而生搬硬套，无异于削足适履，事倍功半。再者，亡国，并不可怕；亡天下，中国才是真的灭亡，当时日寇肆虐，国人需要一剂强心针。学习真正的中国史，才能发自内心的认可自己是个中国人，才能适合用中国的方法改变中国。
4. 故学习历史者，必须对自己先有要求。在这里我并不想翻译钱穆先生对读者的要求的原文，唯恐意思不到位，我给大家念一下其中的原文：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应当略有所知（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识之国民）；二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意（否则只算是知道了一些外国史，不得云对本国史有知识）；三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意）亦至少不会感到现状我们是站在已往历史最高之顶点（此乃一种浅薄狂妄的进化观），而将我们当身种种罪恶与弱点，一切推卸于古人（此乃一种似是而非之文化自谴）；四、当信每一国家必待其国民具备上述条件者比数渐多，其国家乃有向前发展之希望（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其自身文化之转变与发展）。
5. 了解作者对读者的要求后，希望各位怀着敬畏与温情，一同领略中国，这个文明古国的历史风采。
（三） 书籍主要内容
1. 书籍以时间为主要线索，以政治制度与学术文化的演变为主要参考维度，辅之以经济发展、外交军事、社会形态、阶级兴亡等次要维度对整个中国历史进行梳理。提取出政治上，中国历经了封建贵族政治——士族门第官僚政治——平民阶层官僚政治三个阶段，分别在秦、东汉与唐三代为分界；经济上则是重心不断南移的过程；文化上大同、和平的精神贯穿始终，人文气息浓厚。
2. 而作为主角的各朝代，则由时间来分解成断，分为上古三代、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋、元明、清代，大抵上每三四百年为一段，保证各章的内容充实清晰，避免厚此薄彼，体现历史的连贯性。
3. 上古三代所讲主要是政治形态的演进与华夏民族的凝成，在此阶段，历史的资料与凭据并不十分充分，但也可以看出华夏民族逐渐在中原地带兴起，覆盖疆域也日益广大。
4. 春秋战国时代上承西周，下启秦汉，最重要的变化就在于士人阶层的兴起，给政治生态带来了新的朝气，变法改革成为主流，国家的行政能力与组织架构得到大大提升。而其中的秦商鞅变法则最为彻底成功，使得秦成为灭六国的战车。学术上则士气高涨，思潮迭起，儒墨道法四家为其大者，并影响后世千秋万代。
5. 秦汉之际，华夏民族由于帝国的统一与各种举措（例如书同文，币同制）形成一体，确定了中国基本版图、开辟了中国政治制度、奠定了中国学术思想。汉代秦承袭秦制度，是中央政府文治思想的开端，学术以儒为尊在进一步发展，历代皇帝皆尊儒者为师，儒文帝时贾谊、景帝时晁错、武帝时董仲舒等，政治制度与传统也仍在发展之中，时不时有复古的做法出现：例如王莽篡汉，在当时是拥有合法性的，来自于尧舜禹三代禅让之制，王莽作为有能力有思想且品德高尚之人受到大家的认可与推举，其覆灭则在于改制急功近利且措施不当。东汉之时，王室已然腐烂，宦官外戚干政，士族门第逐渐形成，政治上已难得西汉时期平民政府之锐气智慧，故国家败亡。
6. 魏晋南北朝，三国之后，晋朝立国靠阴谋篡权，经八王之乱后合法性尽失，王室被两汉士人阶层演变出来的门第势力裹挟，无力再次统一。北朝逐渐汉化而焕发生机，文治政府逐渐步入正轨；南朝则在腐化的王室与门第把持下，以九品中正行变相封建，上品无寒门，下品无士族，好清谈，弄玄虚，国力日衰，最终隋再次一统中国，再开一统一盛世的先河。
7. 隋唐为中国又一强盛王朝，政治上由于文治政府的逐步发展，恰逢唐初诸帝皆奋发有为而有大智，政治制度体现出新的气象。宰相职权通过三省六部制再建，且分工更为合理有效，政府有效则国家兴盛；贡举制度（即科举制度）开放政权，让平民阶层可以流动到上层，“朝为田舍翁，暮登天子堂”；“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”等诗篇都可以印证当年科举给平民带来的难得机会，并延续到清朝都为中国的选官制度，影响深远，直至今日考试仍为我国甚至世界选拔人才的标准之一；租庸调制承袭北魏均田制，让成年男女皆有国家授田，其中八十亩为国有，年老还官；二十亩私有，可种桑棉，可交易买卖，唐仅收土地税三十分之一，比汉的十五收一还宽厚一倍，庸——徭役；调——交棉帛数量也远低于汉，可谓是让百姓安居乐业，自我富足之政策。这些制度都反映出我国文化上大同、爱民的精神，但不能持久，原因则在于士人官吏与王室的腐化。贡举制度导致政权无限制的开放，其标准为考试成绩，虽客观，却无法体察德能，大量的吸收官吏又导致政府组织无限制之扩大，更加危害民生。王室与士人腐化到一定地步，天下便揭竿而起，终结唐朝。大同之精神的另一影响是安史之乱，唐王室胸纳四海，用人不仅不分贵贱，甚至不分夷狄，边关将领多用蛮夷，安禄山、史思明、高仙芝、李光弼、李克用、阿史那杜尔等等名将皆为异族，军权膨胀后，安史之乱（安禄山与史思明叛变）便生，此后藩镇割据成为终唐一代无法消除的大患。
8. 五代十国的最大影响，是北方再次被践踏，从此经济一蹶不振不能再复位中国都城，南方成为经济政治的新中心。燕云十六州被儿皇帝石敬瑭赠予契丹，导致宋立国即无天然的北方防线可守御，是宋军弱小的原因之一。两宋王室深知军人掌权对皇权的威胁，杯酒释兵权、废节度使，设立通判，中央直接任命。设转运使，让多余的钱财尽归中央；设禁军，将各地军人强健者尽聚京城，对皇权的威胁解除，但又导致军队敌不过辽金蒙古。中央集权过甚，地方缺少事权财权，全国皆为京都服务，导致官员尸位素餐。谏官监察的对象由天子变为百官，加上宋不杀士人的传统，朝堂之上互相攻击指责，朝令夕改成为常事；相权衰微，三司分走财权、枢密院分走军权、科举制度分走人事权，皇权又被舆论与官僚集团所制，变法不成，亡国在即。故终宋一代，对外皆为软弱无能，以称臣换和平；南方的商业农业经济空前发展，岁入日增，却抵不过冗官冗军的支出增长，朝廷贫穷无能。
9. 元朝是一个短命的朝代，根本在于蒙古人部族传统不适合庞大中国。其穷兵黩武、继位模式不明、歧视汉人等制度缺陷决定了他们的统治不能长久。历90年而被明取而代之。太祖吸取元朝宰相弄权的教训，为保皇权永固赶走了元人、杀遍了将帅，认为只剩读书人可以颠覆皇权，于是对士人采取了前无古人的恶劣态度。明朝是中国传统文化的再建，但废宰相的决定与对士人的恐怖统治带来了恶果。废除宰相后，君权至高无上，私人法庭（西厂、东厂、锦衣卫）大行其道，士大夫的生命游离于皇上的喜怒中，故举世谄媚之风起。而当拥有绝对权力的君主不行使他的权力时，这些权力便被身边的宦官、酷吏与权臣代行，明朝宦官弄权屡见不鲜，并在后来拥有了批红权，即在诏令上行朱批的权力，是让诏令政策生效的最后步骤。权臣如张居正，也得和宦官冯保相谋划才能保证自己的变法成功。明朝的政治，上靠英明独裁之君主，下靠清廉负责之官吏，而君主不理朝政，权臣宦官大权在握，官吏必将腐化，明则非亡不可。
10. 清朝与元朝一般，是一个部族政权，但清能延续则在其沿用了汉人制度，但让实权职位由满蒙贵族占据。期间对汉族始终抱有敌对控制之心，文字狱盛行，导致乾嘉学派兴起，文人墨客不问政事而只做考据。一是其为狭义的部族政权，绝不可能全力运用汉人之智慧与能力，而必须维护自己的统治地位；二是其立国已久，腐败严重，故自强变法皆不成，最终被孙中山推翻。
11. 讲到这里，本书对历朝历代讲述的主要内容已经大抵说完。上面的内容都只是up主个人的归纳总结，与书中内容不尽相同，还有许多内容碍于篇幅我未能展示。
（四） 书籍评价
1. 文字得当，逻辑清晰，有趣。本书并不枯燥乏味，并不单单讲论史实，由于其为“史纲”，故都是融合了作者自己的理解而写出的内容，在看的时候有史料有史论，如同看连续剧一样让人爱不释手。
2. 详略得当，有重有轻，方便。本书的排版是民国版，使用繁体字，是半白话文的，其实也不难理解，只要有高中语文的文言文水平即可。而竖法三字号排版让读者可以选择自己感兴趣的地方看完整个故事，而不感兴趣的地方看大号字体概览之，也能获得对中国历史的大致把握，又可以在其中对喜欢的人或事着重了解。
3. 以政为主，以文为辅，涉猎。本书与我国高中历史教育以经济为根基的讲法不同。而以政治与文化为讲述历史的基本点，并撇去过多的个人故事，寻求在浩瀚的中华历史中寻找“变”与“不变”，着重观察政治制度与文化风气的演变，兼讲军制、田制、社会阶层、社会经济等内容，让读者跳开狭隘的关注于一个两个君王、一个两个朝代的视角，站在纵览历史的视角上寻求真相。耐心看完本书，你会收获对历史的新理解。