今天我们学习《论语》第二篇，坚持学习经典，提升文化品味，了解古代，指导未来。

　　第二篇是《为政第二》。说的是治理国家的事情，估计是赵普喜欢研读的部分，有哪些深刻道理，我们一起看一下。

　　2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”

　　译文：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”

　　这句话告诉君主，治理国家靠道德，大家就来归顺了，目前也有进步意义，

　　虽然我们说的是依法治国，但是在法律很难约束的层面，我们还需要靠道德来维系。

　　2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”

　　这句话议论了另一本经典《诗经》，一言以蔽之，里面的内容都是纯洁无邪

　　的。这里孔子给《诗经》和艺术定了一个比较高的层面标准，就是要无邪，净化人的心灵，这是艺术比较高的规范。

　　2.3 子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，

　　有耻且格。”

　　译文：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，

　　却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”

　　这段话说了治理国家的办法，孔子觉得不能用严刑重法来治理国家，而应该

　　以道德来治理国家。这样老百姓最后就会廉耻之心。这种办法有一定道理，但是没有惩罚只是教化，是不能对大多数人管用的，所以还得需要法律来治理国家。

　　2.4 子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

　　六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；

　　五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”

　　这段话比较著名，孔子界定了自己成长过程中不同年龄段的状况，十五要好

　　好学习，三十岁时候自立起来，四十岁就比较通透，不迷惑了，五十岁而知道天命，知道自己来这一世的使命，能干的就干，不能干就不要勉强了，已经没有了年轻时候的锐气，六十岁时候就更加通透，听什么都能听下去，七十岁时候就能随心所欲了。

　　各年龄段要达到的内心修养程度，孔子给出了标准。

　　2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我

　　对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　译文：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在

　　车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”

　　这段话说的是对父母孝顺的基本规范，活着的时候好好服侍，死了之后好好安葬，之后定期拜祭，这就是孝顺，想想现在我们也是同样按照这个标准来执行的。

　　2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　译文：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父

　　母身体好，不要得病。”

　　这段话，同样在说孝顺，是希望父母身体好，不要得病，其实得了病就要像上一段一样好好服侍了。

　　2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，

　　何以别乎？”

　　译文：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。

　　可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”

　　这段话，同样说孝顺，孔子论述了孝顺不仅仅是对父母的供养，他举出来了养马养狗也是养着啊？！

　　2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），

　　曾（céng）是以为孝乎？”

　　译文：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”

　　这段话又论孝顺，说出孝顺的具体做法，好好对待的标准，代劳，先用饭。

　　这几段都是论孝顺的，但是因为是语录体，所以就分别做了记录。总的是将孝顺这个概念从模糊到具体论述了一遍。

　　2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不

　　愚。”

　　译文：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观

　　察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”

　　这个是说颜回这个弟子的，颜回是孔子的一个著名弟子，很早就去世了。这里说他好像很笨，其实很有自己的主见。这里看出，孔子对自己那种性格温顺的弟子也会偷偷戏弄一下。

　　2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？” 译文：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他

　　最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

　　这段说的是观察了解人的办法，看他做什么怎么做？是否喜欢做？喜欢做什么？这个人了解了七八分，所以是没办法隐藏的。

　　2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”

　　这句话比较著名，而且成为一句成语，温故知新。

　　2.12子曰：“君子不器。”

　　译文：孔子说：“君子不是器物。”

　　这句话也为人熟知，是说君子不能成为一种器物，后边隐含的意思，应该包

　　括，不能仅仅成为一个限制技能的人，应该有大用。

　　2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　译文：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就

　　会跟从他。”

　　这句话说了君子的标准，言行合一。

　　2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”

　　这句话说了君子的标准，不攀比，心胸广阔，小人则气量狭窄，攀比严重。

　　这种观点现在同样适用，现在很多女孩攀比严重，当然在古代，孔子觉得女人并非君子。

　　2.15 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

　　译文：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

　　这句话比较著名，读书不思考则迷茫，光思考不读书则没用。

　　2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　译文：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”

　　这句话说的是锻炼自己在极端状态下，鼓励君子不怕困难，就是否极泰来的

　　意思。

　　2.17 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

　　译文：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知

　　道就是不知道，这就叫做知道。”

　　这段话是很著名的，论述了实事求是的治学精神。

　　2.18 子张学干（gān）禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙

　　殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　译文：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”

　　这段话，说了做官时候的办法，谦虚谨慎，多观察求证，做事谨慎，少出错后悔。

　　2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举

　　枉错措诸直，则民不服。”

　　译文：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的

　　人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”

　　这段话是鲁哀公问孔子治国之道，孔子告诉他使用贤臣，不用奸臣。百姓就会拥护政府，这里今天也有进步意义。

　　2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；

　　孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　译文：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么

　　做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”

　　这段话同样谈治国管理百姓的，说了要行为世范。官员要律人律己，不能说一套做一套。这几千年来都是试用的啊。

　　2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄

　　弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　译文：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”

　　这段话说了从政的精神内涵：父慈子孝、兄友弟恭。这样国家自然就理顺了。这也是古人以家治天下的根本精神。

　　2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），

　　其何以行之哉？”

　　译文：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有

　　活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”

　　这段话说了做人的准则，做人有信誉，这都说了几千年了。

　　2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周

　　因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　译文：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏

　　代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

　　这段话说是孔子用推理的办法告诉治国者，寻找规律，国家兴衰的办法，最基本的一条，就是那些灭亡的国家喜欢干的，这个新兴的国家一定不要干。

　　2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　译文：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”

　　这段话体现了孔子实事求是的精神，不是只拜祭鬼神保佑自己，而不去执行公义来拯救当世。

　　《为政》篇章里面，基本包含块内容，个人特别是君子的做人原则，君主治理国家的原则，孝顺父母的原则做法，对待公义的态度。很有指导意义。